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魯哀公對(duì)拜見他的莊子深有感慨地說：“咱們魯國(guó)儒士很多，唯獨(dú)缺少像先生這樣從事道術(shù)的人才。”

莊子聽了魯君的判斷，卻不以為然地持否定態(tài)度：“魯國(guó)別說從事道術(shù)的人才少，就是儒士也很缺啊。”

魯哀公很不以為然，就反問莊子：“你看，全魯國(guó)的臣民幾乎都穿戴儒者服裝，能說魯國(guó)少儒士嗎？”

莊子毫不留情地指出他在魯國(guó)的所見所聞：“我聽說在儒士中，頭戴圓形禮帽的通曉天文；穿方形鞋的精通地理；佩戴五彩絲帶系玉玦的，遇事清醒果斷。”莊子見魯王認(rèn)真聽著，接著表示自己的見解：“其實(shí)那些造詣很深的儒士平日不一定穿儒服，著儒裝的人未必就有真才實(shí)學(xué)。”

莊子見魯哀公還是不能夠聽進(jìn)自己的話，就接著向魯王建議說：“您如果認(rèn)為我判斷得不正確，可以在全國(guó)范圍發(fā)布命令，宣布旨意，凡沒有真才實(shí)學(xué)的冒牌儒士而穿儒服的一律問斬！”

魯哀公采納了莊子的諫言，在全國(guó)張貼命令。不過7天，魯國(guó)上上下下再也看不見穿儒服的“儒士”了。唯獨(dú)有一男子，穿戴儒裝立于國(guó)宮門前。魯哀公聞?dòng)嵙⒓磦髦颊僖�。魯哀公見來者儀態(tài)不俗，用國(guó)家大事考問他，提出的問題事關(guān)國(guó)計(jì)民生交往對(duì)策等等方方面面，對(duì)方對(duì)答如流，思維敏捷，果然是位飽學(xué)之士。

莊子聽說魯國(guó)在下達(dá)命令后，僅有一位儒士被國(guó)君召進(jìn)宮，敢于回答問題。于是他便發(fā)表自己的看法：“以魯國(guó)之大，舉國(guó)上下僅只一名儒士，能說人才濟(jì)濟(jì)嗎？”（摘編自《中國(guó)寓言故事》）

［案例分析］：

有的時(shí)候，夸夸其談的驕傲甚至也可以通過一種謙遜的姿態(tài)來表示，魯哀公能夠接見莊子、與莊子商討國(guó)事正是想借大賢莊子的口來使自己得到贊揚(yáng)，以顯示自己很會(huì)治理國(guó)家，把魯國(guó)治理成了一個(gè)儒士眾多的有道之國(guó)，可莊子并不賣魯王的賬。讓魯王下了“凡沒有真才實(shí)學(xué)的冒牌儒士而穿儒服的一律問斬！”的命令，讓魯國(guó)出了丑：魯國(guó)原來是僅有一個(gè)儒士的國(guó)家。其實(shí)，魯哀人公的行為也是一種夸夸其談，以承認(rèn)魯國(guó)缺乏像莊子這樣的從事“道術(shù)”的人來宣揚(yáng)魯國(guó)儒者是人才濟(jì)濟(jì)。這也是夸夸其談的人常用的伎倆。

夸夸其談的人還有一個(gè)特點(diǎn)：那就是特別注重形式的東西，特別善于弄虛作假，附庸風(fēng)雅，借以謀取私利。這篇寓言正是諷喻了夸夸其談?wù)哌@樣的行徑。讓我們明白：真才實(shí)學(xué)不是靠衣著來裝扮的，形式不能取代實(shí)質(zhì)。同時(shí)，它也表明了一種社會(huì)現(xiàn)象：一種思想、學(xué)說或職業(yè)變得非常受歡迎與流行后，就會(huì)有人弄虛作假，附庸風(fēng)雅，把自己裝扮成那種思想、學(xué)說或者職業(yè)的淵博者、從事者，借以為自己謀取私利。記�。涸绞亲⒅匦问健⒉恢v求實(shí)際效果的人，越有可能是一個(gè)夸夸其談、干不成任何事情的人，這樣的人，我們乘早躲開點(diǎn)他（她）。