- 第6節(jié) 第六章
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這種當(dāng)眾表演，若在我們中原，是連想也不敢想的事，簡(jiǎn)直有傷風(fēng)化大逆不道，但誰(shuí)敢保證，如果有這樣的表演，我們不會(huì)是一邊用最?lèi)憾镜脑捔R著，一邊私底下眼巴巴地偷窺？
直到現(xiàn)在，那半個(gè)世紀(jì)前楚地巫女輕靈曼妙的“踽步”舞姿還不時(shí)地在我腦海中浮現(xiàn)，那悠揚(yáng)、超脫的鼓樂(lè)聲還不斷在耳畔鳴響。無(wú)關(guān)教化的舞樂(lè)，會(huì)將人內(nèi)心的 一切雜念都清洗得干干凈凈，使人的心胸直接對(duì)大自然敞開(kāi)。大音希聲，大象無(wú)形，自然萬(wàn)物都可以進(jìn)入人的靈魂，而人的心靈又可以通達(dá)一切。
人完全可以因了一種恍兮惚兮的東西，變成一個(gè)與萬(wàn)物融為一體的人，達(dá)到一種若有若無(wú)的境界。這種境界好像在自己心中，又好像是在曠野里緩緩流動(dòng)的微風(fēng)之 中。荊楚大地那種充滿動(dòng)感的原始音樂(lè)與秋夜月亮靜謐的光芒在本質(zhì)上是一致的。它們都是自然的產(chǎn)物，都是天地的符號(hào)，是神靈給予人們的信息。
我在荊楚一代自由地行走，也結(jié)識(shí)了一些技藝高超的楚國(guó)樂(lè)人，一開(kāi)始他們對(duì)我充滿敵意，但逐漸熟悉之后，知道我不過(guò)是一個(gè)來(lái)自中原浪跡四方的異域探奇者， 既非北商亦非北吏，便也敞開(kāi)胸襟熱心傳授我一些楚樂(lè)、楚歌的道理。楚樂(lè)非常豐富，鐘、磬、鼓、瑟、竽、篪、排簫等樂(lè)器的演奏獨(dú)具魅力，比中原花哨得多，尤 其有趣的是，楚人的家庭“樂(lè)隊(duì)”特別流行，全家男女老少一塊上陣，鼓、瑟、竽、簫齊鳴，自?shī)首詷?lè)。楚國(guó)朋友還教我說(shuō)輕快繞口的楚方言，害得我至今想忘都忘 不了，有時(shí)候會(huì)夢(mèng)囈。
我也結(jié)識(shí)了一些不凡的楚國(guó)匠人，像漆匠漆父，像泥匠泥郢，我認(rèn)為他們都是手藝絕精的藝術(shù)大師。漆父制作的鳳紋漆盤(pán)、虎座飛鳥(niǎo)堪稱(chēng)獨(dú)品，充滿了楚地巫風(fēng)的神秘感。
而老泥郢，穿長(zhǎng)袍大袖給泥墻刷石灰，而袍袖不污漬半點(diǎn)白痕，卻又刷得又快又好。據(jù)他說(shuō)還有手藝更神的木匠朋友，單名石，人稱(chēng)匠石。一個(gè)徒弟不小心，濺了 一滴石灰漿在他鼻尖上。他不愿意拭擦掉，那樣做他認(rèn)為有損職業(yè)榮譽(yù)。待鼻尖上的石灰漿干透了，凝成白痕一點(diǎn)，他叫徒弟去請(qǐng)著名木匠大師朋友。匠石來(lái)了，泥 郢兩手叉腰，站了個(gè)騎馬樁，大聲說(shuō)：“錛掉吧！”匠石右手握著長(zhǎng)柄錛子，側(cè)身?yè)]臂，旋轉(zhuǎn)成風(fēng)，閉緊眼睛，只用靈耳傾聽(tīng)，逐漸逼近老泥郢的鼻尖。就那么嚓的 一聲，鼻尖上的白痕不見(jiàn)了，而鼻尖完好無(wú)損，老泥郢則站在那里，臉不改色心不跳，眼睛都沒(méi)有眨一眨。
傳說(shuō)神得很。
就這樣不知不覺(jué)在荊楚如癡如醉徜徉了一年，在楚地唯一不敢恭維的是它那濕熱的天氣，動(dòng)不動(dòng)就下雨。
一位楚國(guó)簫師朋友要到長(zhǎng)江下游的越國(guó)去以樂(lè)會(huì)友，他見(jiàn)我對(duì)風(fēng)俗娛樂(lè)文化興趣十足，很是感動(dòng)，便提議問(wèn)我愿不愿意同行。越國(guó)風(fēng)俗文化和楚地相近，還要開(kāi)化得更晚一些，那里肯定又是一番更渾樸的天地，便欣然答應(yīng)同行。
越人的喪禮讓我印象深刻。有一次，我看見(jiàn)有許多人圍在一座茅房前的空地上，有歌有舞，音樂(lè)悠揚(yáng)而清亮。以為與楚人一樣，又要舉行什么祭神儀式了，一位小 伙子與一位姑娘跳得最為起勁，聲音唱得最高。誰(shuí)知一打聽(tīng)，原來(lái)是那小伙子和姑娘的母親死了。母親死了不但不舉行隆重的喪禮、哭泣，反而聚眾歌舞，歡笑不 絕。在中原的禮儀中，最為嚴(yán)格而且普遍的就是喪禮。喪禮以哀為主，如果村上死了人，則鄰里都不歌唱，所謂“鄰有喪，舂不相，里有殯，不巷歌。”而越地的蠻 民卻舉行如此奇特的“歌舞喪禮”，來(lái)歌頌答謝親人一生的功德。
他們對(duì)待死亡，沒(méi)有中原人那樣恐懼。他們?cè)诨钪臅r(shí)候在恬靜平安中享受生的快樂(lè)。而對(duì)待死亡也是恬靜平安。我們中原人那么重視喪禮，其實(shí)反映了我們?cè)趦?nèi)心深處對(duì)死亡的恐懼。而對(duì)于越人來(lái)說(shuō)，死亡只不過(guò)是又回到所來(lái)的地方去，就像迷途的孩子找到了自己的家一樣。
并且，越人也沒(méi)有父母卒守孝三年的禮法，那小伙子安葬了自己的母親一個(gè)月之后就與他心愛(ài)的姑娘結(jié)婚了，我還參加了他們戶(hù)外野地上簡(jiǎn)樸而又熱鬧的婚禮，說(shuō)是沖喜。那天我被豪爽善飲的越人灌得醉乎乎的，在席間聽(tīng)人吳儂軟語(yǔ)嬉鬧著，眼睛瞇著瞇著就進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。
與楚越人在一起住的時(shí)間長(zhǎng)了，我覺(jué)得自己也成了一個(gè)“準(zhǔn)蠻子”，精神逐漸與他們接近，乃至同化。在中原讀書(shū)時(shí)經(jīng)常萌動(dòng)的那種圣人禮義的反感，在長(zhǎng)桑先生 那兒聽(tīng)到的關(guān)于至德之世的傳說(shuō)，好像在楚越南蠻身上尋到了知音。天下人如果都能像楚越國(guó)民這般，具有高尚的品德而不講什么虛偽的仁義禮智，世間一切的羈絆 和紛爭(zhēng)都會(huì)頃刻間灰飛煙滅。我真得不愿看到戰(zhàn)亂烽火陰影下饑饉逃荒的乞夫，鄉(xiāng)村荒蕪毀敗的田園，那些惶惶然疲于應(yīng)征的丁卒。
我 越 來(lái)越覺(jué)得我不能再在這兒留戀下去了，雖然我知道，這兒是像我這樣的任性放達(dá)的人一生一世最適宜待的地方，但是我必須回到中原去。我雖常揶揄故國(guó)人的迂腐和 奸性詐情，但我還是熱愛(ài)我的國(guó)土國(guó)民，雖然戰(zhàn)亂昏君小人把個(gè)國(guó)折騰得百瘡千孔，但國(guó)族血脈深處的根基質(zhì)地原是如此堅(jiān)韌得不可摧毀，我也驚詫我也服膺，我的 靈魂告訴我，你有與生俱來(lái)的使命，帶著你的夢(mèng)想，回到生你養(yǎng)你的故鄉(xiāng)，藻雪禮教重負(fù)下人們的心靈，播傳楚越健康自然的生活方式，愿普天下人都能像楚越人這 樣活得輕松、愉快、自在。
這種欲望愈來(lái)愈強(qiáng)，中原中原，歸去來(lái)！
我告別了仍在越地訪樂(lè)的楚國(guó)樂(lè)師朋友，踏上了歸途。
至今我還記得，我是在第二年春天回到宋國(guó)的都城商丘。水路旱路交替盤(pán)桓，但一路山水風(fēng)物的享受遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于路途的險(xiǎn)惡與艱辛。
故土依然是一片蕭條破敗的景象，與楚越一帶的廣闊富饒無(wú)法相提并論。但是，這畢竟是生我養(yǎng)我的地方，一踏上這片熟悉的土地，看到家鄉(xiāng)的一切心里自有一種 既悲又喜的感受，我還是有些激動(dòng)。昔我往矣，秋風(fēng)瑟瑟；今我來(lái)兮，楊柳依依。出門(mén)幾年，似乎忘記了家鄉(xiāng)的一切，完全沉浸在楚越蠻民的淳樸之中，其實(shí)故鄉(xiāng)的 一切深潛心底：草木茂盛的蒙澤，清澈多愁的濮河水，慈祥盼兒歸的母親……
是啊，母親，你還好嗎？南游幾年，我變得又黑又瘦，不像原先的莊周，倒更像個(gè)南蠻子，不知母親和兄長(zhǎng)還能一眼認(rèn)出我嗎？
等趕到比離開(kāi)時(shí)更加破敗的家中時(shí)，才得知老母親已于兩年前去世了。由于我的突然消失，母親日夜掛念，傷心卻不曾言語(yǔ)外顯，他知道我的倔強(qiáng)。雖然后來(lái)兩位 兄長(zhǎng)從老長(zhǎng)桑那里打聽(tīng)到了我的行蹤，但無(wú)奈母親已病入膏肓。我的母親，我的母親，我感到有兩行灼熱的東西，從眼中滾落下來(lái)，粘在我骯臟的兩頰上，我呆呆地 愣在院中一句話也不說(shuō)。
我依稀看見(jiàn)白發(fā)蒼蒼的母親從堂屋里走出來(lái)，表情怪怪地看著我，然后又飄飄然回到堂屋去了。我想叫一聲娘，但渾身無(wú)力，張不開(kāi)口。我恍恍惚惚想起了許多小時(shí)候的事。母親教我認(rèn)識(shí)草木的名字，力排艱難送我進(jìn)學(xué)堂，夜間織布等我晚歸……
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