- 第6節(jié) 第六章
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一個(gè)人不走路容易，走了路你想不留腳印 很 難，想脫離大地，恐怕永遠(yuǎn)是癡心妄想。社會(huì)壓力大讓人往往虛偽裝假，但受自然的驅(qū)遣就會(huì)使人現(xiàn)出真形。憑借翅膀才能像鳥(niǎo)一樣快活地飛；沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)無(wú)翅膀也 能飛翔的。人有見(jiàn)識(shí)，能夠了解許多事物；沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)人無(wú)見(jiàn)識(shí)，也能了解的。請(qǐng)凝視空曠澄明的環(huán)宇�？彰鞯男木愁D時(shí)心存凈白，什么也不復(fù)存在，一派吉祥靜悄 悄消失在凝寂之境，虛寂生智慧，空曠生明朗。至此還不能止，就是所謂的形坐神馳。
倘若關(guān)閉聽(tīng)覺(jué)器官和視覺(jué)器官，隔斷外界吵嚷形 色 的干擾，求得精神上的寧?kù)o，耳向內(nèi)聽(tīng)，目向內(nèi)視，直通靈魂，人便獲得了空虛凝寂的空明之境。鬼神都愿與他為鄰，連動(dòng)物也會(huì)被他馴化，人就不用說(shuō)了。這就是 萬(wàn)物的變化，是遠(yuǎn)古的帝王堯舜，也是伏羲、幾蘧追隨的道理，他們親身實(shí)踐，建立了理想國(guó)。心齋既能安邦治國(guó)，作用非凡，普通人用來(lái)立身處世，效果當(dāng)然不在 話(huà)下了。
那么，顏回受過(guò)孔丘親自教誨，進(jìn)見(jiàn)衛(wèi)君成功了嗎？不得而知。我在此提供了一個(gè)開(kāi)放性的結(jié)局，諸諸君去猜吧。
接著，我又寫(xiě)了一個(gè)葉公奉命出使的故事。天下諸侯爭(zhēng)霸稱(chēng)雄，臣子們出使別國(guó)的機(jī)會(huì)很多，如期很好地完成外交使命，會(huì)升官晉爵，一鳴驚人。稍有不慎，也可能身家性命不保，“外交官”是個(gè)危險(xiǎn)的職業(yè)。
葉公子高將使于齊，問(wèn)于仲尼曰：“王使諸梁也甚重。齊之待使者，蓋將甚敬而不急。匹夫猶未可動(dòng)，而況諸侯乎！吾甚栗之。子嘗語(yǔ)諸梁也曰：‘凡事若小若 大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽(yáng)之患。若成若不成而后無(wú)患者，唯有德者能之。’吾食也執(zhí)粗而不臧，爨無(wú)欲清之人。今吾朝 受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與！吾未至乎事之情而既有陰陽(yáng)之患矣！事若不成，必有人道之患，是兩也。為人臣者不足以任之，子其有以語(yǔ)我來(lái)！”
葉公者，奉楚王之命，將要出差齊國(guó)辦理外交事務(wù)。行前，他來(lái)請(qǐng)教孔子：
這次出國(guó)任務(wù)很重。齊國(guó)接待我的規(guī)格可能很高，但是他們往往表面恭敬內(nèi)心怠慢，在談判過(guò)程中，對(duì)方一定會(huì)設(shè)置障礙刁難于我。先生知道，現(xiàn)在說(shuō)服一個(gè)平民 都很困難，何況要去說(shuō)服萬(wàn)乘之君齊王呢？他是周天子下面的東方霸主，我感到很難哪！我心里有些打怵。先生曾對(duì)我說(shuō)過(guò)：辦任何事，不論大事小事，沒(méi)有不通過(guò) 言語(yǔ)環(huán)節(jié)獲得圓滿(mǎn)解決以致成功的。如果事情辦得不成功，回來(lái)要受到國(guó)君懲處。即便事情僥幸順利成功了，想想談判過(guò)程忽喜忽怒，心中得失，造成體內(nèi)陰陽(yáng)失 調(diào)，也會(huì)種下病因，形成憂(yōu)患。總之，出使之差，成功不成功，都不留下患害，只有德性高尚的人物才能做到。從接受任務(wù)的那天起，憂(yōu)愁傷胃，我便簡(jiǎn)化膳食，粗 茶淡飯，廚子們也不再遭受苦熱的煎熬。當(dāng)天夜晚心頭就開(kāi)始焦灼，需要飲涼水加冰塊降溫。這是內(nèi)熱病癥吧。人還沒(méi)有踏上齊國(guó)的土地，談判程序還遙不及望，我 就這樣患得患失，體內(nèi)陰陽(yáng)失調(diào)，病象叢生。談判過(guò)程如果不成功，回來(lái)一定會(huì)受到楚王嚴(yán)懲。為人臣子，我能力有限，挑不起這一副外交重?fù)?dān)。就請(qǐng)先生教教我怎 么斡旋不出偏差可以嗎？
孔子說(shuō)：
天下有兩個(gè)足以成戒的大法：一是天命，一是道義。天命是由自然決定 的， 道義是由社會(huì)決定的。為人子的敬愛(ài)父母，這是人的自然屬性決定了的。戀親情結(jié)深藏于內(nèi)心，沒(méi)人能夠解脫。為人臣的侍候君王，這是人的社會(huì)屬性決定了的。走 到哪里都有君王，天地間是無(wú)處可逃的。這兩類(lèi)大法是不可違抗的。為人子的敬愛(ài)父母，不論自己從事怎樣的職業(yè)，高低貴賤，都應(yīng)該盡心做到孝。為人臣的侍候君 王，不論自己領(lǐng)受怎樣的任務(wù)，重輕苦樂(lè)，都應(yīng)該盡力做到忠。忠臣孝子之外，還有那些特別注重內(nèi)心修養(yǎng)的人，超脫了世俗的榮辱觀念，但也順從前面說(shuō)的兩個(gè)法 則，盡心盡力做到忠孝，心中明白這是莫可奈何的事。如果這樣去做了，便是德性達(dá)到極高的境界了。為人臣，為人子，都是不得已的，由不得人選擇。所以，盡忠 盡孝，應(yīng)該不顧自身安危，哪能貪生怕死？你盡管去做就是了。
不過(guò)，我還把我聽(tīng)說(shuō)的出使異國(guó)辦理外交需要注意的事告訴你吧。首先 是 關(guān)于來(lái)回傳遞國(guó)君話(huà)語(yǔ)的問(wèn)題。兩國(guó)交往，一定要做到誠(chéng)信。若是近鄰，就得靠信用去謀求親善；若是遠(yuǎn)隔，只能靠言語(yǔ)來(lái)表達(dá)衷心。兩國(guó)之間交往的言辭必須要靠 人來(lái)傳遞。而國(guó)君喜怒之辭的傳遞最為困難。國(guó)君喜悅的言辭必然加了許多的夸飾，而國(guó)君憤怒的言辭必然添加了過(guò)多的憎惡，凡過(guò)頭，皆似謊，謊話(huà)的可信性大成 問(wèn)題，國(guó)君聽(tīng)了便開(kāi)始懷疑，國(guó)君一懷疑傳遞話(huà)語(yǔ)的使臣必定要遭殃了。
以巧智相互較量的人，開(kāi)始時(shí)道貌岸然，堂堂正正，功夫過(guò) 硬， 但到頭來(lái)就會(huì)搞陰謀，詭計(jì)多端，常常暗中包藏事端。再看看宴會(huì)廳里的那些飲酒客，開(kāi)始是講禮，斯斯文文，我敬你請(qǐng)，最終是混亂大失禮儀，開(kāi)始手腳不安分， 因?yàn)橐葌�(gè)夠，所以陷入胡鬧狂歡。世間許多事情都是這樣，豈止宴飲？有些事情，剛開(kāi)始時(shí)顯得和諧美妙一片祥和之氣，但到最終卻弄得惡劣之極。還有些事情， 開(kāi)始簡(jiǎn)單，輕而易舉，但最終矛盾重重紛繁復(fù)雜，難以辦成功。
言語(yǔ)就像風(fēng)吹水波，傳達(dá)言語(yǔ)定會(huì)紕漏難免有得有失。所以，風(fēng)一吹送 就 可能引起動(dòng)蕩不安，話(huà)一說(shuō)就可能有人付諸實(shí)踐，有了得失就會(huì)出現(xiàn)危難。所以憤怒發(fā)作，沒(méi)有別的緣由，就是因?yàn)槟切┢嬷~，巧辯之言，適時(shí)點(diǎn)燃。被獵殺的 猛獸死到臨頭，喘息怒吼，是最容易傷人的時(shí)候，恨不得把捕獵者撕成碎片。嚴(yán)厲苛刻過(guò)分，對(duì)方必然萌生不良意識(shí)，形成對(duì)抗局面，而那些當(dāng)事人還不曉得自己已 經(jīng)面臨危險(xiǎn)。連自己的危險(xiǎn)也不曉得，誰(shuí)還曉得他們將來(lái)會(huì)是怎樣的結(jié)局？河納過(guò)分之水，必定漫溢成災(zāi)。層層加碼，變相強(qiáng)迫，要壞國(guó)家大事。國(guó)事要辦得令君滿(mǎn) 意，需要耗費(fèi)時(shí)間精力；一旦國(guó)事弄糟了，你想修正，恐怕沒(méi)人會(huì)給你機(jī)會(huì)和時(shí)間吧。所以古代格言說(shuō)，不要隨意改變已下達(dá)的命令，不要勉強(qiáng)人去做力不從心的 事，不要說(shuō)多余、添加的過(guò)頭話(huà)。唉，行為處事不謹(jǐn)慎能行嗎？
孔子最后說(shuō)：
身處亂世，還宜順應(yīng)環(huán)境，心 志 自在遨游，該做什么才做什么不要多事，以求內(nèi)心安寧。若能做到這一步，也就差不多了。至于齊國(guó)將怎樣對(duì)付你，你回楚國(guó)后又怎樣交差，何必預(yù)先設(shè)想？與其預(yù) 先就憂(yōu)愁設(shè)想，苦了自己，還不如樂(lè)觀想開(kāi)些，原原本本傳達(dá)國(guó)君的授命就是。這有什么困難呢？
寫(xiě)到這里，我駐筆思索。處于政治權(quán) 力 和秩序中的人是卑微而軟弱的。處世的人力量也是微薄的，心有余而力不足。處世的人地位也是尷尬的，就像上述的葉公先生一樣。如果說(shuō)入世是對(duì)世存在幻想的 話(huà)，那么處世者的難以抉擇說(shuō)的則是這世處處雷池根本不存在幻想可言。只是看上去很美而已！
處世的人要謹(jǐn)慎�。∩圆涣羯�，危機(jī)即現(xiàn)眼前。
接下來(lái)，我又想到了了一個(gè)顏闔的故事，也很有說(shuō)服力：
顏闔將傅衛(wèi)靈公大子，而問(wèn)于蘧伯玉曰；“有人于此，其德天殺。與之為無(wú)方則危吾國(guó)，與之為有方則危吾身。其知適足以知人之過(guò)，而不知其所以過(guò)。若然者，吾奈之何？”
顏闔是魯國(guó)人，即將去做衛(wèi)靈公太子的陪讀師傅，特地來(lái)請(qǐng)教衛(wèi)國(guó)賢人蘧伯玉，說(shuō)：太子其人，品德敗壞，天性喜歡殺人。我若放任他的惡行，則國(guó)家人民危險(xiǎn)；我若以法度制之，則先危及身。我該怎么辦？
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