- 第5節(jié) 第五章
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你也應(yīng)該懂得，一個(gè)人的德行毀敗和智力顯揚(yáng)的原因吧？德行毀敗，是因?yàn)樗潗勖烂�；智力顯揚(yáng)出來，是因?yàn)樗矏蹱?zhēng)強(qiáng)好勝。名聲是互相傾軋之因，智力是互相爭(zhēng)斗的工具。你看，二者都變成兇器了，又怎么可能用來實(shí)現(xiàn)救國(guó)的抱負(fù)��？
一個(gè)人，德行穩(wěn)重，信用可靠，可未必能同對(duì)方聲氣相通。一個(gè)人名聲好，又不喜愛競(jìng)爭(zhēng)，未必能受到廣泛理解。如果硬要向暴君推銷仁義、規(guī)范那一套，等于用 他的丑惡襯托自己的美善，他會(huì)敵視你，這樣做簡(jiǎn)直是害人。害人者恐怕也會(huì)遭人害啊。況且，像衛(wèi)君那樣的人，如果他愛賢士，恨小人，那他手下賢士已多，用你 這個(gè)賢士與用那些賢士有什么區(qū)別呢？又何必非用你不可呢？如果他確實(shí)聽不進(jìn)任何批評(píng)，那你說多了又有什么益處？他會(huì)存心找岔子給你小鞋穿。到那時(shí)候，你被 收拾得頭暈?zāi)垦�，還必須做出和顏悅色的樣子，收斂詞鋒，轉(zhuǎn)為守勢(shì)，低頭作恭順狀，違心地遷就他。這是放火救火，輸水抗洪，所謂錯(cuò)上加錯(cuò)。一開始就遷就他， 接下來你就會(huì)沒完沒了地順應(yīng)，違心地大頌諛詞。如果你未能取得他的信任就不知好歹地深深進(jìn)諫，他一定會(huì)想方設(shè)法加害于你，你定會(huì)有朝一日慘死在暴君面前。
古時(shí)最著名的兩個(gè)暴君：一個(gè)是夏朝亡國(guó)之君夏桀王，殺了敢于直諫的大臣關(guān)龍逢；一個(gè)是商朝亡國(guó)之君殷紂王，殺了力諫的叔父比干。這兩位賢臣之所以被害， 是因?yàn)樗麄兌寂π奚�，盡心治國(guó)，以臣下的身份去安撫百姓，用言行違逆君王，惹得君王不高興。兩位賢臣都有高尚的品格，映照出桀紂的丑惡，所以只能是遭受 排斥、打擊，最后死路一條。這就是貪美名的下場(chǎng)，別忘了暴君也是一樣貪美名的啊。
寫到這里，我長(zhǎng)長(zhǎng)吁了一口氣。這就是從古沿至今的世間蒼涼啊，暴君無仁，天下無道，從夏桀殺害關(guān)龍逢，到商紂王殺害比干，再到今天的衛(wèi)君。“無道”也許是為君王的遺傳基因鏈上的重要一環(huán)吧。
遠(yuǎn)古時(shí)最著名的兩位明君，一位是堯帝，討伐叢枝國(guó)、胥國(guó)、敖國(guó)；一位是夏禹王，討伐有扈國(guó)。四小國(guó)慘敗，國(guó)君被處斬，國(guó)民全部死絕，國(guó)都被夷為平地。這 就是四小國(guó)喜歡使用武力，貪圖別國(guó)領(lǐng)土和人口的結(jié)果；這也都是貪美名求實(shí)利惹的禍。這些故事你恐怕也聽說了吧？名利的誘惑力如此之強(qiáng)，圣人如堯如禹都難以 抗拒，何況你呀。當(dāng)然，你要去糾正衛(wèi)國(guó)的暴君，一定有自己的依憑，說給我聽聽吧。
顏回回答：我外表端正而又內(nèi)心虛豁，做事勤勉而又始終如一，這樣侍候衛(wèi)君，總可以吧？
孔子不以為然：
這怎么可以呢？衛(wèi)君剛猛暴烈，氣焰囂張，并且喜怒無常，人們誰都不敢違抗他。他也借此鉗制壓抑人們的真實(shí)想法和觀點(diǎn)，放縱他的欲望，所謂每天用道德感化都不會(huì)有功效，何況用大德引他向善？他必將頑固不化而不知改變，表面同意而內(nèi)心不采納。你要去糾正他，如何行得通呢？
顏回說：
如果這樣不可以，我就內(nèi)心秉誠(chéng)耿直固守原則，而表面屈從俯就。內(nèi)心秉誠(chéng)耿直就是認(rèn)同于自然。認(rèn)同于自然的人，相信國(guó)君和我都是自然之子，天生平等。既然 天生平等，就不會(huì)要求他人認(rèn)同我說的話為對(duì)，也不介意他人說我說的話不對(duì)。一個(gè)人葆有這樣的心態(tài)，叫做不喪失童真，也便做到認(rèn)同于自然了。表面屈從俯就， 就是跟世人為同類，認(rèn)同于社會(huì)，使自己的行為順應(yīng)現(xiàn)實(shí)。雙手擎笏板躬身下拜，恭行臣僚之禮，世人都能做到的，我當(dāng)然也能做到，只要能俯首做大家都在做的， 任誰也挑不出他的紕漏來，這就叫與世人為同類。心有成見，上仿古代賢人，這叫與古人為同類。援引歷史教訓(xùn)向君王進(jìn)諫言，借古諫今，忠心耿耿，直言而又不惹 麻煩，就是做到與古人為同類了。若是這樣侍候衛(wèi)君，可以嗎？
這也不行呀！孔子仍然不屑：
對(duì)待衛(wèi)君，這哪能收到糾正的實(shí)效呢？太多的事緒需要糾正，即便效仿古代也會(huì)有所不恰當(dāng)?shù)�。你的設(shè)想雖然固陋而不通達(dá)但實(shí)踐下去不會(huì)有什么罪責(zé)，不過止于此罷了，又怎能感化他呢？我看你還是內(nèi)心有成見想當(dāng)然的人�。�
那我就想不出更好的策略了。還有什么好方法，煩請(qǐng)老師指點(diǎn)吧。
孔子說：
齋戒清心！也就是心靈來一番徹底的清潔。等你內(nèi)心清潔好了，我再告訴你怎樣對(duì)待衛(wèi)君吧�，F(xiàn)在還不到時(shí)候，因?yàn)楫?dāng)下你的心中堆滿了成見與想當(dāng)然。那些成見不掃除，就想去糾正感化衛(wèi)君，是絕對(duì)不行的，急躁冒進(jìn)，容易犯大錯(cuò)誤。
我家貧如洗，已經(jīng)不酒不葷幾個(gè)月了，覺得身體已經(jīng)很清潔了。這可以叫做已經(jīng)心齋了吧？
孔子說：
你這是祭神的齋，不是心齋。
敢請(qǐng)老師明示吧，怎樣做到心齋？
孔子說：
你必須摒除雜念，做到專一心思。不用耳去聽，僅用心去領(lǐng)悟，因?yàn)槎墓δ苤辉谟隈雎犅曇�。不要用心去領(lǐng)悟而要用凝寂虛無的境界去感應(yīng)外物的存在，因?yàn)樾?的功能只在于跟外界事物交合。凝寂虛無的境界就是用靈魂去感悟妙道的存在，那是一片光明的空虛，能容納大千世界。只有大道才能匯集凝寂虛無的境界，心靈達(dá) 到虛無空明之境，就是我說的心齋。
顏回受到老師啟發(fā)，回去虛無心靈。幾天之后，顏回又來見孔子：
進(jìn)入心齋狀態(tài)以前，我總想到自己，那時(shí)人間有個(gè)真顏回。逐漸進(jìn)入心齋狀態(tài)，我便忘掉自己，感到這時(shí)人間已經(jīng)沒有過真實(shí)的顏回了。這是不是就叫做心靈虛無空明之境？
孔子說：
你對(duì)心齋的理解已經(jīng)很透徹了。現(xiàn)在告訴你怎樣對(duì)待衛(wèi)君。作為客卿，進(jìn)入到那個(gè)追名逐利的環(huán)境以后，不要為名譽(yù)地位而動(dòng)搖自己。他若聽得進(jìn)你的觀點(diǎn)表示出 采納的意思，你就進(jìn)言；他若聽不進(jìn)去表示提防厭倦，你就不說。不要尋求仕途的門徑。不要向別人暗示你追索的目標(biāo)。你要去除雜念心思專一，把自己寄托在無可 奈何的境地。發(fā)言，行事，都要讓人感覺到你是不得已的。那么就差不多達(dá)到心齋的境界了。
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