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　　尊卑長幼的秩序，造成了兩眼看天的“唯上”心態(tài)，也造就了投其所好的虛偽與機(jī)巧。第十七回大觀園工程告竣，賈政帶著眾清客去邊游玩邊擬題匾額對(duì)聯(lián)，恰逢寶玉在園中，賈政便叫他跟上，欲試其才。清客們了解了賈政心思，便不拿出真才實(shí)學(xué)，處處“只將些俗套敷衍”，以突出寶玉，以避免搶了寶玉的戲。（敢情“三突出”也是有歷史根據(jù)與生活依據(jù)的。）第二十二回猜燈謎時(shí)，“娘娘”（元春）送了一個(gè)燈謎來，寶釵“近前一看，是一首七言絕句，并無新奇，口中少不得稱贊，只說‘難猜’……”之后賈母說了一謎，賈政“已知是荔枝，故意亂猜，罰了許多東西，然后方猜著了，也得了賈母的東西”。然后賈政說了一謎，“說畢，悄悄的說與寶玉，寶玉會(huì)意，又悄悄的告訴了賈母。賈母想了一想，果然不差……”果然不差，連寶玉也參加到這自欺欺人的游戲中去了！
　　
　　上有好者，下必甚焉。從“禮”的角度“孝”的角度，對(duì)于眾清客寶釵賈政寶玉諸人的投其所好的行為，甚至應(yīng)該贊美。為了使長上愉快而設(shè)計(jì)自己的言行舉止，即使在現(xiàn)代社交場合也是值得肯定的。但另一方面，當(dāng)這一套變得如此虛偽造作，又覺令人作嘔；偏偏中國人重面子，長上更重面子，即使明知是假的——所謂“賈母想了一想，果然不差”，難道賈母不知道這是“考官作弊”寶玉傳遞消息的花招么？知其假亦悅之喜之好之，虛偽行事，投其所好，心口不一，自欺欺人的風(fēng)氣怎么能不蔓延起來，深重起來，變成頑癥呢？
　　
　　從道德的角度來看，禮與誠即講禮貌與講真實(shí)應(yīng)該是一對(duì)互相約束的矛盾統(tǒng)一。禮不可虛偽。真誠不可無禮。如果在某種特殊情況下需要選擇禮與誠，毋寧說，誠、說真話、直言比禮數(shù)更寶貴。
　　
　　大觀園試才題對(duì)額——第十七回，再一次寫盡賈府“烈火烹油、鮮花著錦”之盛，令人贊美，令人驚嘆。封建社會(huì)權(quán)力與財(cái)富高度集中，在中國的這種實(shí)用主義傳統(tǒng)影響下面，人們集聚大量人力物力不是修神殿、寺廟、教堂、陵墓而是修“省親別墅”，修此生的榮華富貴。此種榮華富貴一為享受樂生，一為抬高自己的地位，符合“娘娘”的身份，鞏固自己的權(quán)力。這種榮華富貴是高度封閉的，是不接納凡人的。朱門長墻之內(nèi)是自成一個(gè)世界的。到“省親”的那一天，連街頭巷尾都用“圍幕擋嚴(yán)”。這種高度的封閉性、不可見不可觸不可交流性，正是中國封建貴族賴以維護(hù)其尊嚴(yán)與統(tǒng)治的重要前提。所以才有種種匠心獨(dú)運(yùn)、巧奪天工的園林，園林反映的是對(duì)自然風(fēng)光，對(duì)自然的山、水、石、植物、動(dòng)物及依傍自然修起的亭臺(tái)樓榭的向往，園林反映的又是在一種閉鎖的、與世隔絕的空間里把自然捏在自己手心里，把自然規(guī)范化、合意化、小巧化、人工化的獨(dú)家享樂心理與占有心理。