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　　元妃還沒下轎，一看“園內外光景”，便“點頭嘆道”“太奢華過費了！”元妃臨走，再四叮嚀：“……倘明歲天恩仍許歸省，不可如此奢華糜費了！”初說奢華過費，終說奢華糜費，并直言正言其“不可”，談得不能說不誠懇，批評不能說不嚴肅，但賈家無人對此做出任何反應，連一聲禮節(jié)性的“遵命”“娘娘說得是”等都沒有。
　　
　　這也是一種悖反現(xiàn)象。奢華的根據(jù)是“貴人”要來，奢華的旗號是“貴人”，不奢華不足以表達對“貴人”的忠敬，不奢華不足以表達臣民對“今上”對“貴人”即下對上的熱情。這樣，奢華從本質上是一種政治情緒的表現(xiàn)，是一種敬上畏上乞上迎上的表現(xiàn)，這樣，奢華是有理的、必須的、不可無的了。娘娘省親，誰敢簡慢？簡慢的話，算什么態(tài)度？
　　
　　另一方面，貴人本身又是提倡儉樸的。站在高層次而不提倡儉樸，恐無異于自毀。貴人不過是來上那么一會兒，貴人對“貴”已經(jīng)司空見慣、熟能生厭了。貴人并不希望勞民傷財，到哪里攪得哪里不得安生。所以貴人是一定要做出反浪費尚儉樸的重要告誡的。
　　
　　而這個告誡又是一定不得貫徹執(zhí)行的。除了用奢華來致敬與表忠心以外，還因為，最終奢華的得益者是致敬者與表忠心者而不是被致敬者。元妃回來，不過草草一觀罷了。但有了大觀園，才有了賈府老太太、奶奶、少爺、小姐們的園地，才有了賈府的威風，才有了工程、就業(yè)、中飽私囊的種種利益，也才有了“典型環(huán)境”與《紅樓夢》。致敬與表忠心是一桿大旗，大旗下面叫做各得其利，各得其所。再深究一步，焉知元妃說“不可奢糜”的時候，不是又滿意又不滿意呢？