- 第3節(jié) 人生的“第一智慧”與“第一本源”
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我愿意特別強(qiáng)調(diào)和討論學(xué)習(xí)的絕對(duì)性。學(xué)習(xí)對(duì)于我是一個(gè)絕對(duì)的概念。為什么說是絕對(duì)的呢？因?yàn)榈谝唬菬o條件的，什么條件下都能夠?qū)W習(xí)。有書可以學(xué)沒有書照樣要學(xué)。身體好的時(shí)候要學(xué)，躺在病榻上也要學(xué)。一切體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)都是學(xué)習(xí)。新體驗(yàn)新經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然是學(xué)習(xí)，老體驗(yàn)的重復(fù)也是一種學(xué)習(xí)，溫故而知新，所有的“故”里都有你未曾發(fā)現(xiàn)的新天地新可能新感覺，因?yàn)槟悴⒉豢赡軆纱翁と胪还伤骼铩?br />
第二，學(xué)習(xí)是從始至終的，全天候的，是與生俱始，與生俱終的。每個(gè)人每天的學(xué)習(xí)時(shí)間是24個(gè)小時(shí)，每周的學(xué)習(xí)日是7天，沒有假期沒有休止，甚至睡眠中你仍然在記憶仍然在溫習(xí)仍然在琢磨仍然在醞釀仍然在苦惱。你的所有的夢(mèng)境與無夢(mèng)，香甜的與苦澀的、安穩(wěn)的與輾轉(zhuǎn)反側(cè)的、滿足的與痛苦的睡眠經(jīng)驗(yàn)都是人生體驗(yàn)的一部分，都能給你以人生的啟示，都要求你更清明、更開闊、更高尚、更純熟、更身心健康，都要求你有更高的人生境界，而這樣的境界并不是不經(jīng)學(xué)習(xí)就可以一蹴而就的。
第三，學(xué)習(xí)是一個(gè)人的真正看家本領(lǐng)，是人的第一特點(diǎn)第一長(zhǎng)處第一智慧第一本源，其他一切都是學(xué)習(xí)的結(jié)果學(xué)習(xí)的恩澤。一個(gè)人正如一個(gè)群體，歸根結(jié)底要有實(shí)力，而實(shí)力的絕大部分來自學(xué)習(xí)。本領(lǐng)需要學(xué)習(xí)，道德修養(yǎng)也需要學(xué)習(xí)；知識(shí)需要學(xué)習(xí)，機(jī)智與靈活反應(yīng)也需要學(xué)習(xí)；做貢獻(xiàn)做犧牲需要學(xué)習(xí)，享受生活提高自己的生活質(zhì)量也需要學(xué)習(xí)。健康的身心同樣是學(xué)會(huì)了健康生活方式特別是健康的心理活動(dòng)模式的結(jié)果，學(xué)習(xí)的結(jié)果。學(xué)習(xí)的絕對(duì)性與學(xué)習(xí)的第一性是分不開的。
第四，學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)沒有完結(jié)之日的，一切學(xué)習(xí)一切教益，都有自己的時(shí)間、地點(diǎn)、課題的針對(duì)性具體性生命力與局限性。一切知識(shí)與判斷，都不是永遠(yuǎn)的與無條件的。人的一切經(jīng)歷，一方面是真實(shí)的與清晰的——我并不主張人生如夢(mèng)——因此是可以確定地把握的；另一方面卻又是一時(shí)一地一事的，它未必能夠代表一切時(shí)一切地一切事，而且它是或快或慢正在成為過去成為往事的。人不可能在兩次之中踏入到同一股水流中去。就是說，你永遠(yuǎn)會(huì)面臨新問題，永遠(yuǎn)不會(huì)有百分之百的現(xiàn)成答案。你的判斷與知識(shí)都是由于其具體性而獲得了生命力的，卻也是由于其具體性而并非長(zhǎng)命百歲、一勞永逸。當(dāng)代西哲主張科學(xué)的特點(diǎn)在于它是可以被證偽的，而不在于它是被證實(shí)的。這個(gè)見解確實(shí)很高明。因?yàn)橐磺锌茖W(xué)法則，都是通過多次實(shí)驗(yàn)、測(cè)試，即用歸納法概括出來的，而即使是一百萬次的實(shí)驗(yàn)與測(cè)試都得到了同樣的結(jié)果，從理論上說，也并不能排除在第一百萬零一次實(shí)驗(yàn)或測(cè)試中發(fā)現(xiàn)新的情況新的數(shù)據(jù)即證偽原來的結(jié)論的可能性。這正是科學(xué)的特質(zhì)。而例如一些神學(xué)命題，則是既無法證明也無法證偽的，所以不屬于科學(xué)范疇。這樣一個(gè)思路，可以啟發(fā)我們?nèi)ンw認(rèn)科學(xué)與真理的一個(gè)特點(diǎn)、一個(gè)品格：尋找與正視已有的一切的不足，尋求對(duì)已有的結(jié)論的突破，致力于自我批評(píng)方能自我完善，永遠(yuǎn)處于學(xué)習(xí)的過程中，而絕對(duì)不認(rèn)為真理可以夠用可以終結(jié)。這將大大開拓我們的視野，突破我們的自滿自足與抱殘守缺，引導(dǎo)我們進(jìn)入一個(gè)求學(xué)求知的新境界。
最后，學(xué)習(xí)是涵蓋一切的。生活即學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)即生活，學(xué)習(xí)即性格，性格的自我認(rèn)知發(fā)揚(yáng)發(fā)揮與自我控制自我完善都是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)即成就，成就即學(xué)習(xí)，使學(xué)到的東西化為成就至少是幫助成就的取得，本身就是一個(gè)極好的學(xué)習(xí)或曰實(shí)習(xí)，取得了初步的成就并認(rèn)識(shí)仍然存在的不足，以取得下一個(gè)更大的成就，當(dāng)然更是學(xué)習(xí)。失誤后的反省，反省后的彌補(bǔ)的努力，暫時(shí)難以彌補(bǔ)狀況下的善于等待，最最惡劣情況下的從容鎮(zhèn)定，寵辱無驚，這種學(xué)習(xí)是博士后的研究也未必能夠達(dá)到的。
尤其重要的，實(shí)踐即學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)即學(xué)習(xí)，思想即學(xué)習(xí)。從認(rèn)識(shí)論的意義來說，一切實(shí)踐都是認(rèn)識(shí)過程的一個(gè)不可或缺的部分，故而即學(xué)習(xí)。而凡是從認(rèn)識(shí)論的意義上把握自己的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的，都是善于學(xué)習(xí)者、有心者，另一個(gè)說法就是思想者。能夠從實(shí)踐里獲得知識(shí)、獲得認(rèn)識(shí)，能夠?qū)⒅庇^的具體的零碎的活動(dòng)升華為思想境界，這還不是思想者嗎？不要以為只有讀了一兩本最新譯著，并做大有思想狀的人才有思想，更不要以為只有誕生在某一個(gè)特定年代，符合某個(gè)生辰八字的人才是思想者。能夠從實(shí)踐中汲取思想、觀點(diǎn)、原則和方法的人，難道不是思想者嗎？能夠從人生的滄桑中獲得光明的智慧的人，那才是思想者。至少我們應(yīng)該同樣重視那些有能力把經(jīng)驗(yàn)與感受概括為升華為思想的人。其實(shí)你只要學(xué)得稍稍深一點(diǎn)，就會(huì)突破死記硬背的層次而進(jìn)入思想。分析、概括、聯(lián)想、啟發(fā)、尋覓、假設(shè)，都是思想，至少是思想的初步。我們有時(shí)候稱贊一個(gè)人有思想，或者說他是有心人，便是指他或她善于在實(shí)踐中思考、判斷、總結(jié)、分析、探索和綜合。一個(gè)人的思想，是非常值得贊美的東西，是智慧、清明、用心、明晰、深度和實(shí)力的保證，是對(duì)于愚昧、迷信、無知、糊涂、淺薄和無能的消除。學(xué)也無涯，思也無涯，樂也無涯。不要以為只有那些跩新洋名詞和港臺(tái)涇浜的人，端起精英架子來并且怒氣沖沖、怨毒唧唧、一腦門子陰影和別人欠他的賬單、還有糊涂糨糊的人才是思想者。不要以為思想者都是苦大仇深，腰上別著炸彈，講幾句皮毛常識(shí)便壯烈得如同進(jìn)行了自殺式襲擊的人。思想不是少數(shù)人的特權(quán)，不是作秀。愛學(xué)習(xí)就是愛思想，善學(xué)習(xí)就是善思想，愛實(shí)踐并且聰明地而不是糊涂地實(shí)踐著的人，都是思想者，至少都有可能向著創(chuàng)造性的有價(jià)值的思想邁進(jìn)。
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