- 第5節(jié) “低調(diào)原則”與“價(jià)值民主”
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這種有所不為的原則也可以說(shuō)是一種低調(diào)原則。低調(diào)是什么意思呢？不是不求上進(jìn)茍延殘喘的意思，不是得過(guò)且過(guò)媚俗投降的意思，不是和光同塵濯泥揚(yáng)波的意思，甚至也不僅僅是韜光養(yǎng)晦充實(shí)自身的意思。除了該否定的必須否定，做人必須有底線以外，我所說(shuō)的低調(diào)原則還意味著：
第一，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是，而不是憤世嫉俗，大言炎炎。例如看一個(gè)人，如果他沒(méi)有那些絕對(duì)不可以的干事記錄，這就基本上是個(gè)好人，任何人沒(méi)有權(quán)利由于他的或有的平庸未能免俗而敵視之污辱之。對(duì)于自己也是一樣，你只能做應(yīng)該做與可能做的事，你只能循序漸進(jìn)，你只能逐漸積累，尊重客觀規(guī)律，你不應(yīng)該為了不可能實(shí)現(xiàn)的狂想，而麻煩自己與旁人。
第二，你可以為自己樹立超高的標(biāo)準(zhǔn)，這是非�？删吹�。但是你沒(méi)有可能以個(gè)人信奉的超高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范旁人命令旁人指責(zé)旁人。你沒(méi)有權(quán)利以最最崇高的理念為根據(jù)而漠視普通人的正常利益正常生活。
第三，你將避免極端化絕對(duì)化唯意志論非此即彼的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與思想方法，你將有可能面對(duì)和承認(rèn)大量的處于非此非彼亦此亦彼的中間狀態(tài)灰色狀態(tài)的人眾和選擇，以一種相對(duì)比較平衡和冷靜、全面和通情達(dá)理的心態(tài)來(lái)處理面臨的一切挑戰(zhàn)，而不是動(dòng)輒鋌而走險(xiǎn)，動(dòng)輒翻臉不認(rèn)人，動(dòng)輒宣布自己是終極真理的發(fā)現(xiàn)者與占有者，而與自己稍有不和的人都是該誅該滅的蛆蟲，這就為我們的社會(huì)減少邪教和迷信法西斯主義與冒險(xiǎn)主義恐怖主義假大空教條主義滋生與發(fā)育的土壤而打下了思想基礎(chǔ)。
第四，討論人的有所不為的底線，同時(shí)不統(tǒng)一做人的共同的標(biāo)桿，承認(rèn)價(jià)值的統(tǒng)一性，同時(shí)承認(rèn)多樣性，大狗活小狗也要活，大象固然威風(fēng)，小羊也自可愛(ài)，銀杏可以千載，小草可以一歲一枯榮，用不著有你沒(méi)我，也不必傲視與自己非屬同類從而并無(wú)可比性的種群。這是一種價(jià)值民主。
第五，以這種態(tài)度處世待人，我們也可能犯錯(cuò)誤，也可能放過(guò)了本來(lái)應(yīng)該聲討之消除之的壞人壞事，也可能降低了一些本來(lái)就胸?zé)o大志的人對(duì)自己的要求，乃至于也可能給犬儒和鄉(xiāng)愿大開綠燈。是的，我承認(rèn)這些，世間本沒(méi)有萬(wàn)全的策略萬(wàn)全的命題，更沒(méi)有萬(wàn)全的表述語(yǔ)言，低調(diào)原則的說(shuō)法也可能會(huì)付出自己的代價(jià)。但是，持這種態(tài)度的人發(fā)現(xiàn)了自己的失誤，相對(duì)比較容易彌補(bǔ)和糾正。如果你發(fā)現(xiàn)自己該激烈的時(shí)候硬是沒(méi)有激烈，該堅(jiān)決的時(shí)候硬是沒(méi)有堅(jiān)決，該出手的時(shí)候硬是沒(méi)有出手，很好辦，那就激烈一次吧，堅(jiān)決一次吧，出一次手吧，你會(huì)有機(jī)會(huì)的。人生除了低調(diào)原則以外還有是非的標(biāo)準(zhǔn)，還有剛正原則、斗爭(zhēng)原則、堅(jiān)定原則和理想原則即為理想不惜犧牲自我的原則。一個(gè)低調(diào)原則對(duì)于人生當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，低調(diào)的同時(shí)不排除必要時(shí)的斗爭(zhēng)和高音強(qiáng)音，正如預(yù)防為主的原則絕不意味著有病不治有急腹癥不上手術(shù)臺(tái)。而如果你是高調(diào)論者，你弄好了很了不起，弄不好卻會(huì)成為牛皮哄哄的空談家誤事者直到偽君子，而且糾正起來(lái)要麻煩得多，困難得多。
第六，所以要講低調(diào)還為了下一步路好走，下一步棋好下，下一個(gè)小節(jié)容易調(diào)好弦音。幾年來(lái)幾十年來(lái)我也屢屢看到高調(diào)論者的尷尬，他們說(shuō)個(gè)什么事表個(gè)什么態(tài)都把話說(shuō)狠說(shuō)絕說(shuō)大說(shuō)到百分之八百，他或她可能當(dāng)時(shí)贏得了一些掌聲至少是震動(dòng)，可能當(dāng)時(shí)顯得很刺激很過(guò)癮，那么請(qǐng)問(wèn)：下一步措施，下一步奉獻(xiàn)，下一個(gè)節(jié)目是什么呢？你能綁上渾身的手榴彈向前沖鋒嗎？你能殺一批關(guān)一批辦一批廢一批嗎？你能突然發(fā)功打下一架飛機(jī)或揪出一名貪官來(lái)嗎？你能三下五除二把中國(guó)變成你希望的那個(gè)樣子嗎？都辦不到，豈不喪氣掃興？要不，你準(zhǔn)備就此自殺至少是砍掉自己的一根手指嗎？或者，你只好逐步降低了調(diào)門，顯出了說(shuō)大話不腰疼的不負(fù)責(zé)任的狡猾與走向疲軟的窘態(tài)？而如果你的調(diào)門適當(dāng)?shù)赜浦c(diǎn)，留有余地，不是會(huì)越走路越寬嗎？
第七，所以講一個(gè)低調(diào)原則，是由于中國(guó)的國(guó)情，我們與歐洲不一樣，我們的社會(huì)生活社會(huì)哲學(xué)里比較地缺少多元平衡多元制衡即互相制約的觀念。我們比較容易一個(gè)時(shí)期刮一種風(fēng)，叫做“一窩蜂”，叫做搞運(yùn)動(dòng)或搞不是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，叫做把理念的條條框框放到了至高無(wú)上的地位，叫做存天理滅人欲，殺身成仁，舍生取義，朝聞道夕死可矣，還有餓死事小失節(jié)事大，我們一直富有激情和高亢的調(diào)門。歷史上我們常常沿著一條線走下去直到實(shí)在走不通了，最后碰壁碰得頭破血流了才開始轉(zhuǎn)彎，轉(zhuǎn)完了彎以后又是直線硬走下去，直到碰另一種壁。那時(shí)我國(guó)的智者絕不缺少靈動(dòng)和機(jī)敏，因此發(fā)明了三十年河?xùn)|三十年河西的說(shuō)法，叫做不為已甚，叫做中庸之道，就是說(shuō)反對(duì)過(guò)分的極端主義。
中庸之道的說(shuō)法本來(lái)很有點(diǎn)意思，很有點(diǎn)學(xué)問(wèn)，既易于普及又切中要害。但中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，是一個(gè)教育不夠發(fā)達(dá)不夠普及的大國(guó)，中國(guó)文字學(xué)起來(lái)又比較困難，大家都習(xí)慣于望文生義，不求甚解，通俗簡(jiǎn)明，偷工減料。于是什么是中庸呢？原來(lái)是又中又庸，又呆又平，一副傻兮兮的樣子，而且你也中庸我也中庸，強(qiáng)盜也中庸貪官也中庸，越是壞人越希望你中庸兮兮，于是扼殺了一切生機(jī)，于是中庸云云變成了腐朽的破爛貨，變成了白癡和昏蟲的哲學(xué)啦。
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