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　　佛語里常說“世事無相，相由心生”。的確，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。物事皆空，實為心瘴。相傳，唐朝有一個叫裴度的人，他年輕時貧困潦倒。一天，在路上遇到一行禪師。禪師看了裴度的臉相后，發(fā)現(xiàn)裴度的嘴角縱紋延伸入口。由此推斷出裴度恐有餓死的禍端來臨，因而勸勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行禪師，禪師看裴度目光澄澈，臉相完全改變，告訴他以后一定可以貴為宰相。依大師之意，裴度前后臉相有如此不同的變化差別是因為其不斷修善、斷惡，耕耘心田的結(jié)果，由此相隨心轉(zhuǎn)。這是關(guān)于他的一件事。
　　
　　另外一件事則是說裴度年輕未達時，算命先生算出他有牢獄之災(zāi)。一段時間后，那位算命先生又見到了他，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)他的災(zāi)禍已經(jīng)破解了。于是，算命先生問裴度是怎樣化解的。裴度說他沒做過什么，只是歸還了主人一條自己偶然拾到的玉帶而已。
　　
　　裴度的這些變化到底說明了什么呢？其實，關(guān)于裴度的這兩則故事本身并沒有什么，因為這樣的故事在古代歷來挺多，而且也極有可能是杜撰。但是，這并不影響“心生內(nèi)外，心不解脫何以快樂”這個話題。從心理學的層面來說，我們每個人的面相都反應(yīng)出與之相對應(yīng)的心理狀態(tài)，當然，也可以據(jù)此反映出我們的身體狀況的好與壞。舉例來說，一個快樂幸福的人，他給人的感覺是自信陽光、面部祥和，甚至是神采奕奕——自然，他的身體狀況也應(yīng)該是健康、正常的。再看一個身患疾病，眉頭緊鎖，做什么事都沒信心的恐懼之人，他要么是過于擔心自己的身體狀況，要么是遇到什么難事了，或者情感出了問題，總之，就是有讓他糾結(jié)的事給纏繞著了。哲人們常說眼界就是心界，而面相即為心相。什么意思呢？簡言之，這就是佛語所說的相由心生。換句話說，也是本文主題所述“心生內(nèi)外”。
　　
　　一個人的心念一旦產(chǎn)生，必然會通過外部有所反映，繼而影響到我們的身體，我們的生活和工作。同樣的道理，一個人如果容易受到外部條件的影響，他的內(nèi)心自然會受到強有力的沖擊。因而，他的外部所引發(fā)的心念就會產(chǎn)生。比如，人逢喜事精神爽，神清氣順，遇事處之泰然。比如，遭遇情感挫折，內(nèi)生心念愛情靠不住，對情感的今后發(fā)展抱著極不樂觀的想法。這些都是心生內(nèi)外的具體反映。
　　
　　這就是說，我們的心情和心念引導著我們的身心，而我們的身體——自然也包括各個器官——它們構(gòu)成是生命的支配者，有些甚至是人中樞的中心，然后，它們相互支配并影響著。于是，我們內(nèi)在的心理狀態(tài)就會通過它們表現(xiàn)出來，并隨著時間的積累或推進，繼而影響和改變著我們的外在形態(tài)，引導著我們的思維模式和行為狀態(tài)。
　　
　　更具體地來講，當一個時常恐懼的人，他又有多次戀愛失敗的經(jīng)歷，那么，隨著時間的積累和推移，會變得越來越不自信——要不是覺得自己一無是處，要不就是覺得他人過錯多多，嚴重的會覺得這世上沒有真正值得信賴的情感。于是，孤獨寂寞、自卑仇恨由此而生。他內(nèi)心就這樣被恐懼和沒有安全感所糾纏，除非他能做出改變，否則這一切都不會有任何的改觀。
　　
　　其實，上述問題我們還可以延伸出來。每個人都有著被心墻圍困的經(jīng)歷，這樣的經(jīng)歷要么是被俗事纏繞，要么是被名利地位所困，要么是被執(zhí)著于自己無法走出困境，然后，我們拼命地去掙扎，尋求解脫。心生內(nèi)外，我們何以得到解脫，我們何以享受自由和快樂？到底是誰住在我們的心里，阻擋了體驗快樂的腳步？沒有人告訴我們怎么去做，所以，我們只能在體驗中尋找答案。當然，如果先哲們的思想影響了我們，從他那里找尋到答案，情況或許就不一樣了。
　　
　　因此，問題是多樣的，心生內(nèi)外的情況也是變化多端的。如果我們的內(nèi)心沒有構(gòu)建起“心生內(nèi)外，心不解脫何以快樂”的吸引力法則，這樣的吸引力就是那些積極健康的心念，比如自信豁達、沉著冷靜、幸福地活在當下……因為有這些積極的心念吸引力，所以我們更好地活著。
　　
　　那么，不妨記住這樣一句話：心念可以創(chuàng)造一個世界，也可以毀滅一個世界。同樣是一個世界，因為心念的不同，我們活出了截然不同的兩個世界，一個是幸�？鞓返�，一個是恐懼糾結(jié)的。
　　
　　佛語常說，命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。正如蘇東坡和佛印和尚在林中打坐的故事，那時日移竹影，一片寂然，過了很久，佛印才對蘇東坡說看你現(xiàn)在的坐姿，還真的像極了佛祖。蘇東坡聽后心中自然歡喜不已，隨即，他看到佛印的褐色袈裟竟然透迄在地，就對佛印說看你坐在上面的姿勢，還真的像極了牛糞。佛印和尚微笑無語，蘇東坡暗暗得意，以為自己暗諷了佛印和尚。其實不然，因為佛印和尚是以佛心去看蘇東坡，所以覺得他像極了佛，而蘇東坡以截然不同的心去看待佛印和尚，這樣鮮明的對比，豈非昭然若揭？
　　
　　實際上，這樣的故事還不少。一位名畫家與他所畫的世界名畫演繹著不同的心念構(gòu)造的世界。這個畫家一直為找不到讓他畫耶穌的合適模特兒而苦惱。有一天，他終于看到一個相貌非常純潔高尚的年輕人，就請他來做模特兒畫耶穌。5年后，畫家要畫出賣耶穌的猶大了，他在街上尋找了許久，終于找到一個合適的人選，于是畫家請他到家里來做模特兒。畫著畫著，那個模特突然哭了起來，他說5年前畫耶穌就是他做模特的。僅僅5年時間，他的心靈變壞了，相貌也變得讓人憎惡。
　　
　　你看，這是不是心念在作祟呢？當然是，因為心生內(nèi)外，所以我們活在自己派生出來的世界里。不過，本文更想探討的是關(guān)于快樂的問題，我的最終之意是向快樂出發(fā)。不管之前的文字有多么的不適或者龐雜，它都不過是一個引子。真誠希望每一個人，每一個愿意讀此書的人，都能有一顆好心念而開啟內(nèi)心世界。因為，開啟的世界并不難，只要做到心生內(nèi)外，心一解脫即可快樂。當然，覺得很難的朋友，問題不出在別人那里，而是出在自己那里。當自己不去強求開啟，當自己不去拼命尋找，快樂和幸福能回歸到自己的內(nèi)心嗎？
　　
　　很多時候，我都把自己看做是一條河流。我的中學老師告訴我：當一個人把自己看做是一條河流，那么他就有了水的屬性，然后他可以隨時看看水的質(zhì)地，是渾濁還是清澈——真的，隨時都可以，只要他愿意靜下來，俯下身，靜靜地開啟。