- 第2節(jié) 你知道孝嗎
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“孝”是人類萬(wàn)古長(zhǎng)存的美德。普天之下、古往今來(lái)，人人都是父母所生、父母所養(yǎng)，父母對(duì)于兒女有著一種無(wú)與倫比的慈愛，為了兒女他們甘受千辛萬(wàn)苦乃至獻(xiàn)出自己的生命。父母生我養(yǎng)我、照顧我、教育我，父母的恩德無(wú)以言表。山東曲阜孔廟有一篇《勸孝良言》把父母對(duì)兒女的愛描寫的十分逼真。
“十月懷胎娘遭難，坐不穩(wěn)來(lái)睡不安，一時(shí)臨盆將兒產(chǎn)，兒落地時(shí)娘落膽，好似鋼刀刺心肝，把屎把尿勤使喚，腳不停來(lái)手不閑，倘若疾病請(qǐng)醫(yī)看，情愿替兒把病擔(dān)，三年哺乳苦受遍，七歲八歲送學(xué)館，教人發(fā)奮讀圣賢，冬穿棉衣夏穿單，倘若逃學(xué)不發(fā)奮，先生打兒娘心酸。”
以前孩子上學(xué)的時(shí)候，老師手里都有一把戒尺，孩子不好好讀書，老師拿就尺子打手心。如今媽媽送孩子上學(xué)的時(shí)候，總是會(huì)對(duì)老師說(shuō)：“老師，孩子要好好管教，如果不聽話，你就打”，但是真打起來(lái)，娘心酸。為兒為女把帳欠，倘若出門娘掛念，夢(mèng)魂都在兒身邊，千辛萬(wàn)苦都受遍。所以這個(gè)《勸孝良言》寫得非常好。
有一位老同志他的母親去世了，他寫了一篇回憶的文章登在《中國(guó)老年報(bào)》上，文章不長(zhǎng)，但是很感人。他小的時(shí)候家里窮，買不起鐘表，所以每天上學(xué)都要到隔壁的店鋪看一看幾點(diǎn)鐘，看來(lái)看去店老板不滿意了，嫌麻煩，有一次說(shuō)話就很難聽：“你要想看，自己買一個(gè)表回家好好看，每天到我這兒來(lái)看，多討厭。”這孩子聽了以后，回去給媽媽講，媽媽說(shuō)：“兒啊，咱人窮志不窮，人家不讓看算了，以后媽媽給你報(bào)時(shí)，媽媽給你當(dāng)鐘表，告訴你什么時(shí)候上課。”后來(lái)，上中學(xué)的時(shí)候要上早自習(xí)，他的媽媽夜里就不敢睡踏實(shí)，老要起來(lái)看一看天上的星星走到什么地方了，要聽一聽雞叫幾遍了，讓自己的孩子早上起來(lái)。但是有一年冬天的一個(gè)早晨，天上沒(méi)有星星，陰云密布，也沒(méi)有聽到雞叫。所以媽媽沉不住氣了，把孩子叫起來(lái)，吃了點(diǎn)飯，背個(gè)小書包就到學(xué)校去了，到校門口一看大門緊閉，傳達(dá)室里傳來(lái)兩聲鐘響，來(lái)的太早，進(jìn)不去，回去吧，來(lái)回折騰。窮人家的孩子衣服單薄，怎么辦？就在校門口跑步，一直跑到早晨五六點(diǎn)鐘，學(xué)校開門才進(jìn)去。放學(xué)回家給媽媽講了這個(gè)過(guò)程，媽媽抱著他流下了眼淚，第二天這個(gè)孩子回家看到家里的桌子上放了一個(gè)嶄新的小鬧鐘，他的母親臉色蒼白，躺在床上，小妹妹說(shuō)：“媽媽賣了血，買了這個(gè)小鬧鐘。”
在2008年四川汶川大地震中，一位母親用自己的身體保護(hù)嬰兒的故事催人淚下。在意大利龐貝古城，被火山覆蓋的房屋被發(fā)掘以后，人們發(fā)現(xiàn)母親保護(hù)嬰兒的姿勢(shì)都是一樣的：把孩子抱在懷里，母親用自己的臂膀，用自己的身軀保護(hù)著自己的孩子。在日本札幌，有個(gè)4歲的男孩從樓上掉下來(lái)，他的媽媽正在樓下曬衣服，看到這種情況以驚人的速度跑過(guò)去把孩子接住，母親奔跑的速度達(dá)到了9.65米/秒，連當(dāng)時(shí)的專業(yè)運(yùn)動(dòng)員也達(dá)不到。母愛產(chǎn)生了奇跡。
湖北有一位“暴走媽媽”叫陳玉蓉，為了捐肝救子，堅(jiān)持暴走7個(gè)月，走破了四雙鞋，消除了脂肪肝，捐肝成功，成為感動(dòng)中國(guó)的十大人物。
這就是母親，這就是母愛，母親的偉大在于母愛，母愛的偉大在于無(wú)私，在于對(duì)兒女的無(wú)私的奉獻(xiàn)。
實(shí)際上，母親是我們最親的親人，孩子是母親身上掉下來(lái)的肉。我們高興的時(shí)候，我們痛苦的時(shí)候，都是母親陪伴在我們身邊，正是因?yàn)楦改笇?duì)兒女這牽腸掛肚、舍身忘死的愛，所以兒女從小就對(duì)父母有一種依戀的感覺，長(zhǎng)大之后想著要回報(bào)父母的恩德，這種知恩、感恩、報(bào)恩就是孝。
“孝”字最早見于殷墟出土的甲骨文，上面是一個(gè)“老”字，下面是一個(gè)兒子的“子”字，后來(lái)在書寫過(guò)程中省去“老”字的下半部，上面是“老”字的頭，下面是兒子的子，先有老子后有兒子，老子在上兒子在下，這就是“孝”字的構(gòu)成，“孝”字的構(gòu)成是一個(gè)會(huì)意字，《說(shuō)文解字》上說(shuō)“孝即善事父母者，從老省，從子承老也”。
對(duì)“孝”字的構(gòu)成，我還有一個(gè)解釋，孩子小的時(shí)候父母在上面呵護(hù)著他，怕風(fēng)吹、怕日曬、怕雨淋，孩子長(zhǎng)大了父母也衰老了，孩子就在下面背著父母�？傊�“孝”字的構(gòu)成體現(xiàn)著父慈子孝，人間的親情。
這種親情回報(bào)的情感提升到理論的高度是在什么時(shí)候呢？是在兩千多年，孔子和孟子將“孝”發(fā)展成了系統(tǒng)的理論�？鬃诱撔ⅲ攸c(diǎn)是三點(diǎn)：養(yǎng)，敬，諫譄。
養(yǎng)就是讓父母吃飽穿暖，敬就是在人格上尊敬父母�？鬃诱J(rèn)為光養(yǎng)不敬和飼養(yǎng)犬馬沒(méi)什么區(qū)別。你光養(yǎng)，光讓他吃飽穿暖，你在人格上不尊敬他，和你養(yǎng)一只狗、一匹馬有什么區(qū)別呢？所以從這個(gè)意義上講孝也是人和動(dòng)物的一個(gè)根本區(qū)別。
最重要的是孔夫子提出了“諫譄”，左邊是一個(gè)言字旁，右邊是一個(gè)增去掉土字旁。什么意思呢？父母有了錯(cuò)誤，做兒女的要提出批評(píng)，但要講究方式方法。唯命是從并不是孝，孔夫子他不是講孝順而是講孝敬。父親做的對(duì)我要順著，父親做的不對(duì)，特別是原則性的問(wèn)題，你還順著他，就不算是真正愛你的父親。你應(yīng)該告訴他不能這樣做。
孟子在孔子提出的“養(yǎng)、敬、諫譄”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了孝的理論�？鬃�、孟子善于發(fā)現(xiàn)總結(jié)人性的真善美，使他們成為人間圣賢。
綜上所述，孝是人世間高尚的情感，本質(zhì)是愛，有愛就有孝，它的表達(dá)方式是感恩，是親情回報(bào)，它的作用是完善人的品格，提升人的思想境界，在家庭和社會(huì)中追求人居環(huán)境的和諧。可以毫不夸張地說(shuō)，孝是一個(gè)永遠(yuǎn)閃耀著人文道德的璀璨明珠，是我們中華民族的珍寶。
漢代的士大夫認(rèn)為孝被捧得太高了，荒謬地提出來(lái)“三綱”，把孝踩到地下，這是對(duì)孝本意的歪曲，是強(qiáng)加在純真的孝之上的塵埃。因此，我認(rèn)為孝的本意是好的、純凈的，是人類萬(wàn)古長(zhǎng)存的美德。我們應(yīng)當(dāng)正本清源，還孝以本來(lái)面目，理直氣壯地加以提倡。
為什么要理直氣壯地提倡呢？我們?cè)瓉?lái)?yè)?dān)心的就是愚孝，后來(lái)我們清楚了，2500年前孔夫子在《孝經(jīng)》里面就提出了“唯父之命是從不是孝，百依百順不是孝。”孔夫子是反對(duì)愚孝的，所以我們要正本清源，要回到孔孟的孝道觀，它的核心第一是養(yǎng)、第二是敬，第三是諫譄。這在兩千多年前是正確的，在現(xiàn)在是正確的，我認(rèn)為就是在將來(lái)也是正確的。
有一種觀點(diǎn)認(rèn)為孝是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，隨著社會(huì)的變遷，孝應(yīng)該被日漸削弱，甚至孝的淡化成了社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。我也看到一位專家在他寫的文章中說(shuō)到“孝的淡化是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志”。我不贊成這個(gè)觀點(diǎn)，我認(rèn)為以家庭為單位的孝，在農(nóng)業(yè)社會(huì)中的確起到過(guò)協(xié)調(diào)家庭關(guān)系、組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用，但是到了工業(yè)社會(huì)呢？到了信息社會(huì)呢？到了現(xiàn)代社會(huì)呢？在農(nóng)業(yè)社會(huì)的時(shí)候，土地是老一輩傳下來(lái)的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)是老人交給年輕一代的，所以孝在維護(hù)家庭的穩(wěn)定、推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展中的確起到過(guò)促進(jìn)作用。
但是到了現(xiàn)代社會(huì)，土地不是私人的了，也不是老爺爺留下來(lái)的。種地要科學(xué)種田，年紀(jì)越大越不懂得科學(xué)種田。按照這個(gè)邏輯，孝道確實(shí)應(yīng)該淡化了。但是，我們社會(huì)進(jìn)步了，物質(zhì)豐富了，人的覺悟提高了，我們反而不把我們的父母當(dāng)一回事了，這個(gè)社會(huì)是前進(jìn)還是退步了呢？說(shuō)不通了。孝是父母愛子的天性和養(yǎng)育之恩決定的，而不是其他。所以只要地球上還有人類，只要人類還是父母所生，父母所養(yǎng)，孝就不應(yīng)該消亡。今后隨著物質(zhì)的不斷豐富和人的素質(zhì)的不斷提高，我們只能是更有條件把孝做得好上加好，而沒(méi)有任何理由來(lái)削弱它。
當(dāng)然了，隨著時(shí)代的前進(jìn)，孝的形式也要與時(shí)俱進(jìn)。過(guò)去是農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)代，做孩子的在父母老了以后不要拋棄父母，要贍養(yǎng)父母�，F(xiàn)在呢，交通方便了，信息靈便了，我們強(qiáng)調(diào)好兒女志在四方，但是要�；丶铱纯�。在老年人基本生活有了保障的時(shí)候，精神慰籍就更加重要了，老年人對(duì)天倫之樂(lè)的需求是其他任何東西都不能替代的，于是“敬”成了“孝”的側(cè)重點(diǎn)。
所以我想我們的社會(huì)保障制度、養(yǎng)老制度再完善，我們各個(gè)單位的老干部工作做得再好，也代替不了兒女孝順。孝的形式可以改變，孝的本質(zhì)不可能也不應(yīng)該改變。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義精神文明的過(guò)程中，世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化都要拿來(lái)為我們所用，對(duì)我們老祖宗所創(chuàng)造的孝的傳統(tǒng)美德，我們就更應(yīng)當(dāng)倍加珍惜。
在這點(diǎn)上，胡錦濤總書記和溫家寶總理都給我們做出了榜樣。胡錦濤總書記2008年元旦的時(shí)候，去天津一家養(yǎng)老院看望老年人，他說(shuō)：“要大力弘揚(yáng)中華民族尊老、敬老的傳統(tǒng)美德，讓所有的老年人都能夠安享幸福的晚年。”溫總理逢年過(guò)節(jié)都要去看望老科學(xué)家、老教授。他在訪問(wèn)澳大利亞的時(shí)候，給當(dāng)?shù)氐娜A人介紹中國(guó)的情況，看到在座的有很多白頭發(fā)的老年人，溫總理就說(shuō)：“65歲以上的請(qǐng)舉手！”后來(lái)叫老年人坐著聽他講話，他隨行的部長(zhǎng)站在那里，老年人坐著，隨行的官員站著，這在海外傳為佳話。
2007年11月17日，一篇名為《弘揚(yáng)孝道，建設(shè)和諧》的文章刊登在黨報(bào)上，第一次把孝道推到全國(guó)人民面前。2008年國(guó)家決定清明節(jié)放假3天，讓人民群眾紀(jì)念祖宗、追念先烈、感恩懷念逝去的父母，受到人民群眾由衷歡迎。這一舉措對(duì)弘揚(yáng)民族文化、傳承中華孝道有著十分重要的意義。
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