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　　這里，我僅僅是以一個讀者的身份，來說一下自己閱讀王蒙先生關(guān)于《老子》《莊子》系列著作的感受，下面所說的內(nèi)容也是閱讀時隨手寫下來、記下來的東西——雖然這是一些讀后感，卻是非常真誠的。
　　
　　王蒙先生說閱讀《老子》《莊子》時是一種享受，我在讀王蒙先生這些著作時則是一種喜悅，用佛教的話來講就是“如蓮的喜悅”。王蒙先生是一位偉大的中國作家，在一九七八年新時期文學(xué)全國優(yōu)秀短篇小說頒獎時我第一次見到了他；幾十年來，我一直在仰視著他，一直高看王蒙先生，認(rèn)為他是一個能“貫通”的人，這樣的人是少數(shù)。讀他的大量文學(xué)作品時，我就覺得他的才華不僅僅是表現(xiàn)在文學(xué)方面，他的能量很大，氣場很大，能做很多的事情（能當(dāng)部長）�，F(xiàn)在，在高齡之時他相繼寫出了《老子的幫助》《莊子的享受》等系列有關(guān)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)方面的書，這是一種必然。這種修養(yǎng)不是在他停止創(chuàng)作轉(zhuǎn)入文化研究時形成的，而是一直存在于其創(chuàng)作背后。這讓我想起了當(dāng)年讀古人散文時的情景，覺得他們寫得好，但找不到根源是什么。從先秦兩漢時期到明清時期的那些散文大家的全集，我基本都讀過，發(fā)現(xiàn)詩和散文只占他們作品的極少部分，而大量的都是談天說地的文章，因?yàn)樗麄冐炌ㄌ斓�，以奇筆寫出的詩和散文就顯得非常出彩了，散文僅是冰山一角。王蒙先生就和他們一樣。二十多年前，他提出作家學(xué)者化，這種思想當(dāng)然不是要求作家都去當(dāng)學(xué)者，而是強(qiáng)調(diào)作家要有豐富的學(xué)養(yǎng)——也只有學(xué)養(yǎng)豐富的人才能說出那樣的話。以上就是我要說的第一點(diǎn)。
　　
　　第二，《老子》和《莊子》是最難讀的，難的不是文章之如何難讀，而是其思想是一時難以領(lǐng)會的，它是隨著讀者的年齡和閱歷的增長而逐漸被領(lǐng)悟的。我的體會是，《老子》和《莊子》是常讀常新的，年輕時讀和五十歲再讀的感受是不一樣的，去年讀和今年讀的感受也是不一樣的。就好比說，人站在第一個臺階上能看見第二個和第三個臺階，卻不易看見第八個或第十個臺階；一個人當(dāng)科長時想著當(dāng)處長，當(dāng)了處長就想著當(dāng)廳長，沒有說一個科長一開始就想著當(dāng)國家領(lǐng)導(dǎo)的。王蒙先生以他近八十歲的高齡和傳奇的人生經(jīng)歷，寫出了《老子的幫助》《莊子的享受》《莊子的快活》《莊子的奔騰》等一系列書，他是能領(lǐng)略老莊的真?zhèn)鞯�。這些著作是建立在他人生智慧經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的，所以說這些著作是靠得住的。
　　
　　第三，人與人不同。如莊稼，麥子就是麥子，玉米就是玉米；人的區(qū)別在于能量，王蒙先生是大能量的人，大能量的人常常不可思議，我認(rèn)為這些人都是上天派下來的，他的責(zé)任就是來指導(dǎo)蕓蕓眾生。所謂棟梁之才，一座房子也就是那么幾根柱子和一個梁子，當(dāng)有了老子和莊子的時候，也就有了中國。嚴(yán)格地講，王蒙先生不是在注經(jīng)，而是在講經(jīng)。講經(jīng)者大都是國學(xué)的“高僧”。王羲之寫出了《蘭亭序》，后人都在模仿他、練習(xí)他，并且都成了大家，但各家有各家的風(fēng)格。我讀過南懷瑾說佛的一些書，也聽過凈空法師說佛，他們都是圍繞佛經(jīng)的大意而抒發(fā)自己生命的智慧。王蒙先生正是如此，他從自己傳奇的人生經(jīng)歷出發(fā)，從一個偉大作家的角度講老莊，講得準(zhǔn)確且生動。