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　　猴子的聰明與靈活給自己帶來了噩運。受到權(quán)貴與民眾的歡呼，使南伯子綦愧疚自責(zé)。孔子到了楚國，說的是真正的大道不可言說，真正的大人不知其誰氏。子綦聽說自己的一個孩子命好，悲極而泣。許由斷定，提倡仁的結(jié)果是造成人吃人的社會。虞舜受到人眾的擁戴，這就如同羊肉的膻氣招引了螞蟻。目明耳聰心靈才高都是危險的事情。走路時腳踩到的地面很小，需要的地面很多。這些說法奇異、逆反、有悖常情……然而它高明，比常理高出了一截。
　　
　　吳王浮于江，登乎狙之山，眾狙見之，恂然棄而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫，見巧乎王。王射之，敏給搏捷矢。王命相者趨射之，狙執(zhí)死。王顧謂其友顏不疑曰：“之狙也，伐其巧、恃其便以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟乎！無以汝色驕人哉！”顏不疑歸而師董梧，以鋤其色，去樂辭顯，三年而國人稱之。
　　
　　吳王渡過長江，登上獼猴山。眾猴看到吳王及隨眾，驚惶地四散逃命，鉆進(jìn)了荊棘榛蒿的灌木叢深處。有一只猴子不跑不逃，它從容靈巧地騰身跳躍，抓住樹枝蕩來蕩去，在吳王面前展現(xiàn)它的靈巧。吳王射箭，它能夠巧妙地接過射來的箭矢。吳王于是叫左右隨從一齊上前放箭，猴子躲避不及，抱樹中箭而亡。
　　
　　吳王轉(zhuǎn)身對他的朋友顏不疑說：“這只猴子顯擺它的靈巧，仗恃它的敏捷而傲視于我，以致遭遇了這樣的噩運！要以此為戒啊！唉，不要在世人面前自傲自大、盛氣凌人呀！”顏不疑回來后便拜賢士董梧為師，用以消除自己形色上的幼稚與驕傲，拒絕聲樂的排場與顯赫的宣揚(yáng)。三年過去了，他受到全國人眾的稱許。
　　
　　不要逞能，不要淺薄外露，不要揚(yáng)揚(yáng)自得，這些中華古圣先賢的教諭無疑是正確的、有益的，但只講這一面理則易流于一味地韜晦，缺少正大光明的競爭與上進(jìn)。也許這一類的說法太多了，人會變得不陽光、不坦誠，乃至不求上進(jìn)。講故事也是一樣，我們可以講這樣一個聰明反被聰明誤、敏捷反被敏捷誤、能干反被能干誤的例子，為什么就不多講一點聰明比愚蠢好、敏捷比遲鈍好、能干比窩囊好的例子呢？后一類例子不是比前一類例子更常見嗎？
　　
　　這個理論由倚仗人多勢眾而射殺了一只猴子的吳王道貌岸然地講授，就更令人反感。惡哉人也！這里的吳王給讀者的印象，遠(yuǎn)不如那只跳來跳去的猴子。一對一的比試，吳王無疑已經(jīng)敗給猴子了，猴子是多么可愛與充滿陽光，吳王是多么無賴而且孱頭，動用一隊“皇家”弓箭手來射殺一只小猴，太差勁啦！