- 第4節(jié) 河流為什么不怕風吹日曬
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句踐也以甲楯三千棲于會稽，唯種也能知亡之所以存，唯種也不知其身之所以愁。故曰：鴟（chī）目有所適，鶴脛有所節(jié)，解之也悲。故曰：風之過，河也有損焉；日之過，河也有損焉：請只風與日相與守河，而河以為未始其攖也，恃源而往者也。故水之守土也審，影之守人也審，物之守物也審。
句踐靠著三千士兵團守在會稽城，只有文種能夠預見越國能轉(zhuǎn)危為安，度過危亡而繼續(xù)存留下去，但也只有文種并不知道復國后他本人將要陷入危殆。這就像貓頭鷹的眼睛，只在夜晚才看得顯明，白天的景象它卻無所知。而仙鶴的雙腿雖然修長，也有自己的不便；截斷了腿，它就會陷入悲慘的境地。所以說：風兒吹過了河面，河水就會有所減少；太陽照耀河流，河水也會有所損失。假如風、太陽總是與河流互相廝守，河水卻并未受到影響，那是另外靠河水源頭小溪的不斷匯聚才抵消了河水損失的緣故。所以說，水會小心翼翼地保存泥土，影子會小心翼翼地跟隨人體，一件事物會小心翼翼地保護著另一件事物。
文種能夠預見越國的復興，卻不能預見本人的厄運。鴟鳥能夠視黑夜如白晝，卻在白日變成了睜眼瞎。白鶴傲然舉步，卻不知道它的長腿正使它容易受到攻擊。這仍然是講得失的不易分清、得失的各有限度。見多不怪，風與太陽都消耗著水流，但是水流無減，因為它有源頭的不斷補充。切不可吹噓河水是取之不盡、用之不竭的。文種、鴟鳥、白鶴，都不要對自身估計過高，都要尋找?guī)煼ㄔ搭^——大道。
萬物各有其道，各有其理，各有其源，各有其終，各有其益，各有其損，各有其長，各有其短，各有其能，各有其不能。而人們常常做的蠢事便是逆其道、悖其理、毀其源、堵其終、損其益、益其損、截其長、續(xù)其短、用其求其所不能、廢其滅其所能。人啊人，你們?yōu)槭裁词沁@樣別扭呢？
有長就有其短，有強必有其弱，顧此必然失彼，求勝常常反敗，得隴苦苦望蜀，座上客轉(zhuǎn)眼便成階下囚，明察秋毫的另一面是不見輿薪，物壯則老，月盈則虧，水滿自溢，苦盡才能甘來……這樣的例子舉不勝舉，而人們自取滅亡的蠢勁兒照舊。損害你的力量從未停止，你怎么能忘記汲汲于那源頭的活水呢？
故目之于明也殆，耳之于聰也殆，心之于殉也殆，凡能其于府也殆，殆之成也不給改。禍之長也茲萃，其反也緣功，其果也待久。而人以為己寶，不亦悲乎！故有亡國戮民無已，不知問是也。
所以說，眼睛是善于看的，而恰恰是在觀看上的明察秋毫會帶來危害。耳朵是善于聽的，而恰恰是在聽聞上的耳聽六路上會帶來混亂。心是用來思想的，而恰恰是在追逐外物的心騖八極上會出毛病。你有什么功能、特長、長項，你的最最擅長的地方也就是你跌跤的地方。（或釋為：目求明、耳求聰、心求殉，會使自己陷入危殆。）才能在內(nèi)心深處積存，就會成為危險品，危險一旦形成也就來不及補救改變了。災禍滋生并積累增多，想返歸本性自是非常吃力，要想收到成果需要假以時日�？墒侨藗儏s把自己的耳聰目明心殉與才能視如自己的寶貝，不可悲嗎？因此國家敗亡、人民受戮的事情從沒有中斷，而君王大臣們卻又不知道想一想改變此種情況的思路。
讀來似是危言聳聽，又是事出有因；似是憑空立論，又是抓住了根本。東周時期，莊周等感覺特別痛切：心計越來越細，謀略越來越精，野心越來越牛，代價越來越海；英才越來越多，百姓越來越苦，爭鳴越來越響，日子越來越?jīng)]有出路了。于是老子也好，莊子也好，意圖是力挽狂瀾，號召是返璞歸真，恨的是聰明心智，愛的是愚誠質(zhì)樸，厭的是功名利祿，盼的是逍遙全生，是悲泣之言，是慘烈之文，是幻想之語，是終無大用之號叫長嘆。幾千年過去了，歷史向前發(fā)展了，麻煩、苦惱、挑戰(zhàn)卻更多了。
才能貯存多了變成大大的危險，這個說法幽默——卻原來，耳聰目明等得到的信息與才能，積蓄多了就變成了定時炸彈！不能說全無道理，能量的蓄積是有危險的，例如地殼運動的潛能存貯多了會造成地震；卻也令人嘆息，還是應(yīng)了那句詩：“惟愿生兒愚且魯，無災無難到公卿！”
我們的文化傳統(tǒng)中有此一面：警惕耳聰目明，但愿難得糊涂；害怕好運良機，只求將就湊合；不求優(yōu)勝先進，但愿隨波逐流；躲避智慧理念，只求無禍少災。我們常常是以退為進，以防為攻，以避為上，以愚為智，以弱為強，以后為先。我們最怕的是做出頭鳥，是木秀于林，是才能出眾，是成績斐然。這樣的思路中有辯證法也有窩囊廢，有不得已也有假招子，有自我保護也有謀略做局，有增強我們的自衛(wèi)能力、應(yīng)變能力、適應(yīng)能力的因素，但也有窒息創(chuàng)造、妨礙光明正大的競爭、阻撓學術(shù)文明進步的因素。這值得我們有所認識，有所反省，有所轉(zhuǎn)變。
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