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　　黃帝立為天子十九年，令行天下。聞廣成子在于空同之山，故往見(jiàn)之，曰：“我聞吾子達(dá)于至道。敢問(wèn)至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以養(yǎng)民人。吾又欲官陰陽(yáng)，以遂群生，為之奈何？”
　　
　　廣成子曰：“而所欲問(wèn)者，物之質(zhì)也；而所欲官者，物之殘也。自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以語(yǔ)至道？”
　　
　　黃帝確立帝位已經(jīng)十九年了，號(hào)令天下，正是好時(shí)候。他聽(tīng)說(shuō)空同山上有個(gè)高人真人廣成子（王按，這個(gè)稱(chēng)呼更像后世有了道教以后才出現(xiàn)的），便前往晉見(jiàn)，說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您老已經(jīng)得到了至高無(wú)上之道，特來(lái)請(qǐng)教關(guān)于至道的精義。我想做的是取至道的精義來(lái)推動(dòng)五谷的生長(zhǎng)，幫助民人的溫飽。我還有調(diào)理安排陰陽(yáng)以順應(yīng)眾生的意愿。您看如何？”
　　
　　廣成子說(shuō)：“你要請(qǐng)教的至道精義，那正是萬(wàn)物的本質(zhì)。而你調(diào)理安排的責(zé)任感與自信，其實(shí)不過(guò)是萬(wàn)物殘缺不全的枝枝節(jié)節(jié)。自從你安排這個(gè)、治理那個(gè)，什么都要管以來(lái)，云彩還沒(méi)有聚攏就下起雨來(lái)了，草木還沒(méi)有黃就凋落在地上了，連日月的光輝都開(kāi)始減色，到處是逢迎茍且的小人，他們的見(jiàn)識(shí)寡陋可憐，還說(shuō)什么至道？”（一般學(xué)者解釋佞人是直指黃帝，我想，既然原文沒(méi)有明指，轉(zhuǎn)述時(shí)也就可以不明指了吧。）
　　
　　外篇真敢干，一直罵到今日被奉為中華民族始祖的黃帝這里�？上�廣成子云云，此稱(chēng)呼壓不住黃帝軒轅氏。不知道是不是中國(guó)古代文化中有喜務(wù)虛、罵務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)，所謂只管糧棉油、不管敵我友，這樣的批評(píng)邏輯，似乎古已有之。問(wèn)題是即使以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，糧棉油好好抓一抓，也是極其必要的。不論怎樣革命，飯總是要吃的嘛。黃帝想抓農(nóng)業(yè)、抓糧食，解決民生溫飽，調(diào)理陰陽(yáng)則多少有抓衛(wèi)生保健之意，都是執(zhí)政者的要?jiǎng)?wù)，卻遭到廣成子的嘲笑輕視。忽悠得太大發(fā)了，有點(diǎn)離奇。
　　
　　黃帝退，捐天下，筑特室，席白茅，閑居三月，復(fù)往邀之。廣成子南首而臥，黃帝順下風(fēng)膝行而進(jìn)，再拜稽首而問(wèn)曰：“聞吾子達(dá)于至道，敢問(wèn)，治身奈何而可以長(zhǎng)久？”
　　
　　黃帝退下去，不再以管理天下為念，給自己修建一間獨(dú)室，以白茅草為席，清心寡欲地過(guò)了三個(gè)月，再次去拜望廣成子。黃帝逆風(fēng)跪行，再拜行禮，然后請(qǐng)教道：“聽(tīng)說(shuō)您得到了至道，我可不可以問(wèn)一下，怎么樣能夠使我身存活長(zhǎng)久？”
　　
　　是“退”不是“辭”，莫非黃帝是倒著走掉的？像現(xiàn)在日本的大臣們對(duì)待天皇之禮？后來(lái)再來(lái)是逆風(fēng)跪著走過(guò)來(lái)？怎么這樣別扭？老莊不是很煩儒家那一套禮法嗎？堂堂廣成子，得道達(dá)到最深最精最全（倒是不像林彪的詞：最新最活）的地步，何必計(jì)較黃帝的這套致敬禮儀，廣成君太俗了吧？
　　
　　請(qǐng)教了半天，誠(chéng)意如此之大，連天下都不管了，原來(lái)就是來(lái)求一個(gè)長(zhǎng)生之術(shù)。國(guó)人長(zhǎng)久以來(lái)的兩大情結(jié)，一是當(dāng)皇帝，一是長(zhǎng)生不老。這倒是很實(shí)惠，但未免太一般也太缺乏想象力，尤其是這太不實(shí)際了。那時(shí)候全國(guó)幾千萬(wàn)人，當(dāng)成皇帝的概率低于彩票中特等獎(jiǎng)，而長(zhǎng)生不老，根本沒(méi)有可能做到。這未免是古老小兒科。再有，這三者之間有矛盾，確立帝位近二十年了，然后嘛事不管修煉三個(gè)月，能不亡國(guó)嗎？
　　
　　人當(dāng)然要保護(hù)并盡力延長(zhǎng)生命，但是活著的目的就是活著嗎？還是活著要干點(diǎn)自己認(rèn)為有價(jià)值的事情？因事而害命損生，莊子是不贊成的，所以他前面多次說(shuō)到，伯夷、叔齊為名節(jié)而死與強(qiáng)盜罪犯為犯罪而死，都是一樣不可取。把活僅僅定義為動(dòng)物式的，乃至是植物式的槁木死灰式的存活，而根本全不在乎生活的質(zhì)量，也令人無(wú)法接受。
　　
　　以黃帝為例，嘛也不管就能長(zhǎng)壽？嘛也不干，連飯轍都沒(méi)了，維持生存都有問(wèn)題，還長(zhǎng)什么壽？
　　
　　生活質(zhì)量，這樣的概念的引入，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，太重要了。
　　
　　廣成子蹶然而起，曰：“善哉問(wèn)乎！來(lái)，吾語(yǔ)女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無(wú)勞女形，無(wú)搖女精，乃可以長(zhǎng)生。目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，女神將守形，形乃長(zhǎng)生。慎女內(nèi)，閉女外，多知為敗。我為女遂于大明之上矣，至彼至陽(yáng)之原也；為女入于窈冥之門(mén)矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽(yáng)有藏。慎守女身，物將自壯。我守其一，以處其和。故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。”
　　
　　果然下面忽悠的是奇術(shù)長(zhǎng)生。廣成子一家伙挺身坐起來(lái)，說(shuō)：“你問(wèn)得好啊（廣成子怎么這樣虛榮？黃帝的禮數(shù)一周到，他有點(diǎn)受寵若驚！要不就是問(wèn)到長(zhǎng)生，算廣的本行，適銷(xiāo)對(duì)路，勁頭猛增。而問(wèn)什么官管理治，他干脆沒(méi)有談興），過(guò)來(lái)吧，聽(tīng)我給你講講至道（即道之極致）。至道的精義，幽深遠(yuǎn)大；至道的高聳，靜默無(wú)聲。什么也別看，什么也不聽(tīng)，保持元神的虛靜，形體也就自然而然地符合道正理正。虛靜了也就澈清，用不著勞累自己的身形，也不必干擾你的神經(jīng)，這就能做到長(zhǎng)壽長(zhǎng)生。有眼睛但是什么也沒(méi)見(jiàn)，有耳朵但是什么也不聽(tīng)，有心與感覺(jué)，但是嘛，不知道思謀，也不知道運(yùn)營(yíng)。這樣，你的心神守護(hù)著你的身體，你的身體可以長(zhǎng)壽長(zhǎng)生。對(duì)于你的內(nèi)心活動(dòng)，你要慎而又慎，不可胡思胡想，亂亂哄哄；對(duì)于你的外部感官，要封閉管理，越是想得多、智力用得多、知識(shí)信息多，越是失敗的表征。這樣，我就把你帶到大光明大暢通，也就是陽(yáng)的最高情境。同樣也把你帶到幽深遙遠(yuǎn)之鄉(xiāng)，那就是陰的最深情境。天地是有自己的功能，陰陽(yáng)是有自己的內(nèi)涵的，你只要小心翼翼地保護(hù)好你的身子，各方面自然都是充滿(mǎn)活力，虎虎有生氣。只要自己能經(jīng)常如一，穩(wěn)定如一，也就處于黃金點(diǎn)上，永遠(yuǎn)和諧平衡�？�，我已經(jīng)一千二百歲了，形體上絲毫也不見(jiàn)老，仍如年輕。”（這一段文字原文大致是韻文，故我這里也用白話(huà)韻文講解，就文讀文，一詠三嘆，十分有趣。）