- 第4節(jié) 好事令人憂，真正的圣人不憂
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堯觀乎華，華封人曰：“嘻，圣人！請(qǐng)祝圣人，使圣人壽。”堯曰：“辭。”“使圣人富。”堯曰：“辭。”“使圣人多男子。”堯曰：“辭。”封人曰：“壽，富，多男子，人之所欲也。女獨(dú)不欲，何邪？”堯曰：“多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養(yǎng)德也，故辭。”
唐堯到了一個(gè)叫華的地方（今陜西華縣一帶）。在華地駐守的一位人士對(duì)堯說(shuō)：“您是圣人呀，我祝您長(zhǎng)壽。”堯說(shuō)：“算了吧。”“祝您發(fā)財(cái)。”堯說(shuō)：“算了吧。”“祝您子孫滿堂！”堯說(shuō)：“算了吧。”華地人士問(wèn)：“長(zhǎng)壽、富足、子孫滿堂，是人們的心愿呀。您卻拒絕，這是什么原因呢？”堯說(shuō)：“子孫多了就負(fù)擔(dān)大，財(cái)富多了麻煩也就多，太長(zhǎng)壽了容易在衰老病弱之后受欺負(fù)受污辱。這三條，不符合德的要求，所以我只能謝絕。”
斯言令人叫絕。多男子多懼，或不盡然，但兒子多了家庭更加四分五裂的事也確有見(jiàn)�？磥�(lái)多子多孫，有依靠也有負(fù)擔(dān)，有危險(xiǎn)，爭(zhēng)拗也多，拖累也多。富了當(dāng)然出事出麻煩，一個(gè)大富豪活得要比打工仔復(fù)雜得多。如萬(wàn)科王石，汶川地震時(shí)由于出言不慎找的事，能不令人驚心？富了被綁票被審查被攻擊被嫉妒的，古今中外，大有人在。壽則多辱，更令人震驚：一味地長(zhǎng)壽，漸漸落在時(shí)代后面，智力體力漸漸不支，同輩人盡數(shù)離去，有誰(shuí)還能了解你幫助你？而種種猛人們迫不及待、信口開(kāi)河、指手畫腳、評(píng)頭論足……不一而足，你不受欺負(fù)誤解才怪了。前些日子鬧哄一些老文人做過(guò)對(duì)不起聶紺弩的事的時(shí)候，就已經(jīng)有壽則多辱之嘆了。太壽了，你在久遠(yuǎn)以前辦的事、說(shuō)的話、寫的文章，為年輕人所不取，與社會(huì)與時(shí)尚漸不相容，你無(wú)意中變成了老古董老怪物，這樣的例子也不需舉。
至少，長(zhǎng)壽高齡之人的生理機(jī)能是在走下坡路，他或她在人世間不會(huì)日益覺(jué)得狼狽、尷尬、晦氣嗎？卻原來(lái)，長(zhǎng)壽也有沉重的另一面，年輕人哪里體會(huì)得到？
也有人喜歡逆向思維，說(shuō)是多辱則壽，有理，太嬌氣的人壽不了。多事則富，或多懼則兒孫滿堂，也都有可能。
封人曰：“始也我以女為圣人邪，今然君子也。天生萬(wàn)民，必授之職。多男子而授之職，則何懼之有？富而使人分之，則何事之有？夫圣人，鶉居而（kòu）食，鳥(niǎo)行而無(wú)彰。天下有道，則與物皆昌；天下無(wú)道，則修德就閑。千歲厭世，去而上仙，乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)。三患莫至，身常無(wú)殃，則何辱之有？”
封人去之，堯隨之曰：“請(qǐng)問(wèn)。”封人曰：“退已！”
守護(hù)華地的人說(shuō)：“開(kāi)始我以為你是圣人呢，現(xiàn)在看也就是個(gè)謙謙君子罷了。天生萬(wàn)民，必定有每個(gè)人的事做。多子多孫，只要各有其職其差事，各干各的活計(jì)，有什么負(fù)擔(dān)的？財(cái)富多，大家分享，又有什么麻煩呢？一個(gè)圣人，像鳥(niǎo)類一樣居無(wú)定所，不一定要找設(shè)定的食物，飛過(guò)去連痕跡也不會(huì)留下。圣人有了這樣的超越與解脫，還怕什么呢？天下有道，干脆與大家一起過(guò)好日子。天下無(wú)道，自己躲到一邊修養(yǎng)身心德性，閑處無(wú)慮無(wú)事�；畹揭磺q了，對(duì)這個(gè)世界也就不再戀棧了，飄然仙去，乘著白云離開(kāi)，升華到上帝的領(lǐng)域。病老死三種憂患不會(huì)再來(lái)，災(zāi)殃禍?zhǔn)乱苍俳挡坏剿纳砩�，哪里還能有什么欺負(fù)侮辱呢？”
守護(hù)華地的人說(shuō)完就走了。堯追趕著他，說(shuō)：“我還要請(qǐng)教您呀……”這人說(shuō)：“算了吧。”
莊子最喜歡講說(shuō)發(fā)揮的就是超越解脫這幾個(gè)字。只要能超脫，就永遠(yuǎn)不敗，永遠(yuǎn)無(wú)憂無(wú)慮，無(wú)咎無(wú)求，無(wú)成心無(wú)掛礙，無(wú)怒無(wú)悲。其實(shí)堯講的多男子則多懼，富則多事，壽則多辱，幾句話夠深刻的，頗有道行了。但有這么多憂慮提防的人，最多是個(gè)謙謙君子。莊子是個(gè)喜歡拔精神的份兒的人，他設(shè)定一個(gè)高明的說(shuō)法，再設(shè)計(jì)一個(gè)更高更玄的超過(guò)它，你接連贊服兩遭，從五體投地變成五體一再、加倍、倍加投地，絕啦。其實(shí)，沒(méi)有幾個(gè)人能夠做到他所描寫的“乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)”的境界。
這個(gè)所謂的華之封人，其理論也有強(qiáng)詞奪理之處。多子多孫就一定各有其職？現(xiàn)在明明就有失業(yè)嘛。有人就有職的說(shuō)法，倒是讓人想起毛主席所講的不但要看到人口，更要看到人手的雖然雄辯其實(shí)并不那么確切的說(shuō)法，這影響了新中國(guó)的人口政策，使得后來(lái)中國(guó)必須實(shí)行嚴(yán)厲的計(jì)劃生育政策，不知毛主席的不妥當(dāng)?shù)恼f(shuō)法是不是受了莊子的影響。
封人講得雖然高妙，是不是一定比這里所說(shuō)的唐堯更高明？我看未必。從這一段的敘述來(lái)看，唐堯與華之封人的談話更像是設(shè)定了正方與反方的大學(xué)生辯論，如生命在于運(yùn)動(dòng)還是在于靜止，其實(shí)兩方都有理，就看你怎么樣去理解，怎么樣去結(jié)合實(shí)際了。
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