- 第3節(jié) 看得破，才能看得真
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在藏傳佛教中有一種獨(dú)特且精致的宗教藝術(shù)：壇城沙畫。每逢大型法事活動(dòng)，寺院中的喇嘛們用數(shù)以百萬計(jì)的沙粒描繪出奇異的佛國世界。在11世紀(jì)，它由印度北傳到西藏，保存至今。
壇城沙畫選用特殊細(xì)沙砌成。所用的白沙，是以手工磨制特殊石頭而成，其中有黃金、綠松石、瑪瑙等貴重金屬和礦石；再經(jīng)染色，方才成為沙壇城的基本素材。共有白、黑、藍(lán)、紅、黃、綠六色，除白黑之外，其余四色又分為深、中、淡三種層次，總共可調(diào)配成14種顏色。一般而言，藍(lán)、黃、紅、綠、白5種基本顏色，對(duì)應(yīng)著五方佛及五智。
沙壇城的制作需要數(shù)名乃至數(shù)十位訓(xùn)練有素的喇嘛合作方能完成。制作之前，喇嘛會(huì)先在臺(tái)座畫好垂直線、對(duì)角線、圓形等幾何圖案，作為構(gòu)圖定位基礎(chǔ)，然后描輪廓線，再從中間開始繪制，逐漸向外。每一個(gè)步驟，都謹(jǐn)遵佛陀所傳密續(xù)如法制作，至今不變。制作沙壇城的喇嘛，都經(jīng)過非常嚴(yán)格的訓(xùn)練，每一個(gè)細(xì)節(jié)都須牢記，不可自創(chuàng)。
繪制壇城是一個(gè)艱辛而細(xì)致的過程，喇嘛要戴著口罩，事先把磨成小顆粒狀的沙子裝在特制的錐形容器里，通過或輕或重的敲打控制流量，將沙子漏在模板上，細(xì)細(xì)堆砌、勾勒，而且要全神貫注、一絲不茍，稍有不慎，就要前功盡棄，依尺寸不同，需費(fèi)時(shí)數(shù)日到數(shù)月不等的時(shí)間。
從藝術(shù)的角度看，整幅圖畫結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩豐富，借助沙粒這種富有層次感和厚重感的媒介，將宗教的意義表現(xiàn)得十分到位。無論是端坐正中的佛，還是圍繞在佛周圍的神態(tài)各異的生靈，還是圍繞在世界周圍那一圈縹緲的氣，都恰到好處的擁有了各自的神采，又和諧的構(gòu)成了圓滿的世界。更令人嘆服的是，這種獨(dú)特的創(chuàng)作手法限制了太大的改動(dòng)的可能，因此整個(gè)圖畫必須一氣呵成，就像僧侶們將自己腦中的爛熟的世界觀默寫出來一樣。
但是，喇嘛們嘔心瀝血、極盡辛苦創(chuàng)作出的美麗立體畫卷，并沒有用來向世人炫耀它的華美。用沙子描繪的世界，在完成之后，就會(huì)被毫不猶豫地用刷子掃掉，在頃刻間化為烏有。清掃下來的細(xì)沙，會(huì)被裝起來分成兩半，一半交給參與儀式的信徒；另一半則灑入附近的河流中，讓流水帶著祝福流向大海，進(jìn)而傳到全世界。
所以，很多人在看過如此美麗的壇城在頃刻間被驅(qū)散的時(shí)候，會(huì)不由得感嘆：原來世間繁華，不過一掬沙。
人世間，聲色犬馬，燈紅酒綠，各種各樣的誘惑在我們周圍如雨后的毒菇一樣蓬勃迸發(fā)。當(dāng)我們被它的顏色所吸引而心動(dòng)的時(shí)候，它們已如水草般環(huán)環(huán)繞繞纏住了我們的心。我們不能說人性太脆弱，也不能怪那些誘惑太動(dòng)人，只能說，是我們的修行不夠，心眼不夠清亮，看不破這繁華背后的蒼涼。
當(dāng)我們能通過外在的現(xiàn)象，看到問題的實(shí)質(zhì)時(shí)，自己不為任何現(xiàn)象所迷惑，不會(huì)在名利、榮辱、是非得失面前失去自我，這才叫真正的看破。
而那些名利、金錢和虛名，就如同費(fèi)盡心力才創(chuàng)作出的沙畫一般，瞬間即被驅(qū)散，沒有人能在欲望的深淵中生活得快樂，也沒有能在追尋的溝壑里長駐。一旦現(xiàn)實(shí)的殘酷打破那些幻想，一切都會(huì)在轉(zhuǎn)瞬間灰飛煙滅，再尋不著半點(diǎn)蹤跡。
英國歷史上最偉大的首相之一威廉•尤爾特•格萊斯頓，是美國總統(tǒng)伍德羅•威爾遜的偶像，他曾為英國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。格萊斯頓在位期間，每日里都奔波勞碌，日理萬機(jī)，很少有時(shí)間休息。但是和他相處的人，覺得他每時(shí)每刻都悠然自得，心境平和，都不禁為之折服。問及原因，他微笑著說：“當(dāng)我脫下衣服的時(shí)候，我也同時(shí)將我的重?fù)?dān)卸下了。”
比起關(guān)系國家安危的一位政界要人，我們這些普通人，常常為一些小事糾纏不休，為物欲所累，不禁會(huì)覺得有些好笑，如若能看破，這如此忙碌的種種，不過是一場苦事，估計(jì)心境自然就會(huì)變得豁達(dá)了。
北宋時(shí)期，北京天缽寺的重元禪師主持寺院時(shí)，有僧人問他：“什么是禪？”重元禪師回答：“入籠入檻。”眾僧人擊掌贊同。重元禪師接著說：“跳得出是好手。”眾僧人不解，交頭議論。重元禪師笑了，又說了一個(gè)字：“了。”
生活對(duì)于我們來說就像一個(gè)籠檻，我們總會(huì)被這樣那樣的緣由圍困，為這樣那樣的理由掙扎生存，誰也無法決定我們不生于這個(gè)籠檻之中。如若我們真的被凡俗的功名利祿包圍，為了一己私利不斷追尋，那是因?yàn)槲覀兲怀鲞@個(gè)“籠檻”。因?yàn)槲覀兲粗厝松某蓴s辱、得失禍福，把物質(zhì)和名利當(dāng)做人生的最高目標(biāo)，使得內(nèi)心成為欲望的奴隸，所以才會(huì)有種種求而不得的痛苦，才會(huì)在欲海里沉浮而無法把握人生的本質(zhì)。重元禪師論禪的幾句話雖然簡單，卻是鞭辟入里，精妙生動(dòng)。
話說有一個(gè)富翁，家財(cái)萬貫，珍寶無數(shù)，宅院豪華，仆役成群，但是他卻每天煩惱不斷。在他家隔壁，有個(gè)破落的小房子，住著一對(duì)貧窮的夫妻，每天都要出門干活，養(yǎng)活幾個(gè)幼小的孩子，經(jīng)常吃不飽穿不暖，但是他們家中卻經(jīng)常傳來歌聲和歡笑聲。富翁看見他們每日都生活得如此開心，覺得非常不理解：這家人窮得飯都吃不上，怎么會(huì)如此快樂？我每日山珍海味，卻煩惱不斷，實(shí)在想不通。
管家聽了富翁的話，馬上想出個(gè)主意：“老爺，這好辦，你送他們一百兩銀子就可以了。”
富翁拉下臉：“送他們一百兩銀子，他們不就有福可以享了？”
管家說：“試試吧，送了就知道了。”
這對(duì)夫妻忽然得了富翁的一百兩銀子，剛開始激動(dòng)不已。到了晚上，倆人尋思著要把這些錢藏起來。本來家貧如洗，從來也沒想過哪天能得到如此一筆巨款，倆人放到枕頭下，覺得不放心，轉(zhuǎn)到房梁上，又害怕老鼠咬，放櫥柜里，又怕孩子不小心翻到……
折騰了一晚上，倆人都沒睡好覺。一百兩銀子變成了一百個(gè)炸彈，夫妻倆萬分小心地看著，直到天亮都沒敢合眼。一連幾天，家中再?zèng)]有傳出歡快的歌聲，富翁感到心滿意足。
過了幾日，夫妻倆上門歸還一百兩銀子，倆人說：“把你的煩惱歸還給你，我們不要了。”
有人說，人生只是僥幸落到我們手中的一件暫時(shí)的禮物，我們遲早還要交還。終極意義，人世間的成敗得失、榮辱禍福都只不過是過眼煙云，彼此并無實(shí)質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)我們跳出來看人生，與我們的遭遇保持一定的距離，我們就擁有了比成功和幸福更重要更可貴的東西，那就是凌駕于一切成敗禍福之上的豁達(dá)胸懷。
孔子說：“富貴于我如浮云。”其實(shí)金錢并沒有錯(cuò)，對(duì)物質(zhì)的追求也沒有錯(cuò)，但是，幸福和富貴之間，并沒有絕對(duì)的因果關(guān)系，如果能看得破這一點(diǎn)，就能做到心無掛礙，永遠(yuǎn)做自己心靈的主宰，也就不會(huì)為身外之物所奴役了。“看破、放下、自在。”“心無染著，欲境是仙都；心有系戀，樂境成苦海。”人生的意義不在于富貴貧賤，也不在于虛名地位，看得破，才能不執(zhí)著、不在意、不計(jì)較，也才能放開心胸去接受現(xiàn)實(shí)的種種。這樣的心境，才能自然平和清明，這樣的人生，才是真正智慧的人生。
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