- 第2節(jié) 平淡才是生活的本質(zhì)
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讀大學的時候，每次去圖書館，總會經(jīng)過實驗樓。樓的背面最底下一層是學校臨時工的宿舍。因為這個地方背陰潮濕，宿舍又不大，住在這里的人很少。有段時間我經(jīng)常會到圖書館查閱資料，在中午或者傍晚經(jīng)過實驗樓的時候，經(jīng)常會看到對一對夫妻和他們的兩個孩子。夫妻倆應該都是學校的臨時工，兩個孩子應該也已經(jīng)到了讀書的年紀。雖然他們的生活與我并不相干，但是心里還是不由得感慨：臨時工的工資必定低，還要供給兩個孩子在這個城市讀書。一家人住在不足二十平米的房子里，雨季陰暗潮濕，生活如此艱難，不知道他們怎么熬呢？
之后我不由得會對他們多加留意。但是事實跟我想象的好像不同。每次我經(jīng)過那里，總會看到一家人歡歡樂樂的樣子。有時候女兒會和媽媽一起擇菜，男孩會端著盆子到公共水管那里端水。男主人總把宿舍區(qū)打掃得很干凈，窗戶上還擺了許多學�；ㄆ蕴蕴聛淼母魇交ɑ�。很奇怪的是那些出了溫室就病蔫蔫的花在他們那里長勢很好，花開得也熱鬧。印象最深刻的一次，那天天氣很好，我經(jīng)過那里，無意看到男人扯了繩子曬被子，孩子們爭相幫忙，踩在椅子上把被褥晾曬到繩子上。等我回來的時候，看到兩個孩子坐在陽光里寫作業(yè)，他們的書桌就是平時我們坐的四四方方的小凳子。媽媽坐在一旁織毛衣。
看著柔和的陽光撒在他們身上，世界如此寧靜祥和。周邊的人都匆匆從他們旁邊經(jīng)過，很少有人抬頭看他們一眼。但是他們自有自己的平淡，而且安于這種平淡。他們要比我想象的幸福的多了。
《菜根譚》中有句話很耐人尋味：“肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。”
葷腥、辛辣、甘甜這些刺激人們口腹之欲的味道，并非是真正的滋味。真滋味只在清淡的菜肴中。同樣的，那些看似神奇卓越異于常人的人，也并不是至高無上，真正的高人，只在平常人間。
那么我們可不可以說：無論怎樣轟轟烈烈、富貴顯赫的生活，都不是真正的生活，真正的生活，只在平淡之中。
日本京都有一座知名的禪園，建筑師將這個禪園建造完成后，把天皇請來御覽。
天皇在禪園里邊走邊贊嘆：“這里真美，真是全日本最漂亮的庭園。”
說著，天皇指著園里池塘邊的一塊石頭說：“這塊石頭，是整個庭園里最綺麗的石頭。”
一旁的建筑師聽后，馬上叫人將這塊最綺麗的石頭搬走。
天皇詫異地問：“為什么要這么做？”
建筑師恭敬地回答：“和諧的景觀，并不需要某件東西特別出色，它的綺麗會破壞人們長久的審美。只有把它移走，才能使這里的美景經(jīng)得起時間的考驗，一直美下去。”
確實，沒有一件東西能長久地、堅定不移地占據(jù)人們的眼睛，時間長了，也就淡然了。而平淡的美，雖然入眼的時候并不能帶給人們很多震撼，但是卻能長久永恒。明朝李東陽在其文章《書米南宮真跡后》中說道：“米稱顏柳挑剔，用意太過，無平淡天成之趣。”意思是：宋朝米芾評論顏真卿和柳公權的書法作品過于挑剔，渲染太多，沒有平淡自然天成的味道。
所以，真正的平淡，不是平凡，不是只隱于光華背后的影子。平淡是一種智慧，一種境界，一種“大隱隱于市”的人生真知。
有個佛家的小故事：夜深之際，寺院中有個男人對著禪師而坐，滿面愁容。
男人問：“禪師，我是一個已婚之人，現(xiàn)在狂熱地愛上了另一個女人，我不知道該怎么辦。”
禪師：“你能確定你現(xiàn)在愛上的這個女人，就是你生命里唯一的最后一個女人嗎？”
男人回答：“是的。”
禪師：“你離婚，然后娶她。”
男人：“可是我現(xiàn)在的愛人溫柔、善良、賢惠，我這樣做是否有點殘忍，有點不道德？”
禪師：“沒有愛情的婚姻才是殘忍和不道德的，你現(xiàn)在已經(jīng)愛上了別人，你這樣做是正確的。”
男人：“我要與她離婚后另娶別人，她會很痛苦，我這么做會是正確的嗎？”
禪師：“在婚姻里她還擁有她對你的愛，而你在婚姻中已失去對她的愛，因為你愛上了別人，正所謂擁有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以痛苦的人是你。”
男人：“可是我要和她離婚后另娶別人，應該是她失去了我，她應該才是痛苦的。”
禪師：“你錯了，你只是她婚姻中真愛的一個具體，當你這個具體不存在的時候，她的真愛會延續(xù)到另一個具體，因為她在婚姻中的真愛從沒有失去過。所以她才是幸福的，而你才是痛苦的。”
男人：“她說過今生只愛我一個，她不會愛上別人的。”
禪師：“這樣的話你不是也說過嗎？”
男人無話了。
禪師：“你現(xiàn)在看你面前燭臺里的三根蠟燭，哪根最亮。”
男人看了看：“好像都是一樣的亮。”
佛禪師：“這三根蠟燭就好比是3個女人，其中一根就是你現(xiàn)在所愛的那個女人。蕓蕓眾生，女人何止千千萬萬，這3根蠟燭哪根最亮你都不知道，你怎么又能確定你現(xiàn)在愛的這個女人就是你生命里唯一的且最后一個女人呢？”
男人沉默了。
禪師：“你現(xiàn)在拿一根蠟燭放在你的眼前，用心看看哪根最亮？”
男人：“當然是眼前的這根最亮。”
禪師：“你現(xiàn)在把它放回原處，再看看哪根最亮？”
男人：“我還是看不出哪根最亮。”
禪師：“你剛拿的那根蠟燭，就好比是你現(xiàn)在愛的那個女人，所謂愛由心生，當你感覺你愛她時，你用心去看就覺得它最亮，當你把它放回原處，你就分辨不出誰最亮，你這種所謂的最后的、唯一的愛只是鏡花水月，到頭來終究只是一場空。”
男人徹悟：“多謝禪師指點。”
禪師微笑：“看破不說破，你可以走了。”
當一個人在愛情里的時候，他會覺得整個世界都是絢麗多彩的�；貧w于平靜，愛情終于失卻激情，卻有很多人忍受不了這種平淡，為失去愛情而痛苦。其實，真正懂得愛情的人，是明白那些激情并沒有減少，它們只不過已經(jīng)融入瑣碎的生活。而生活看似平淡，細細品味卻盡是動人之處。
不能懂得平淡的人，是不會品味生活的人。
宋代禪宗大師青原，在講述自己行思參禪的時候的三個境界：剛開始的時候，他“看山是山，看水是水”，后來，“看山不是山，看水不是水”，又過了十年，他重新“看山是山，看水是水”。
人生之初，我們看到的東西，都是其原本的模樣。聽到的話，經(jīng)歷的事情，對其都無比相信。但是經(jīng)歷了現(xiàn)實的挫折之后，慢慢對社會有了新的感悟，能夠看到一些東西背后蘊含的深意，也會在自己的彷徨中迷惑，甚至喪失本心，這就是所謂的“看山不是山，看水不是水”。不管如何，這個階段人們還是會對現(xiàn)實多一些理性思考，更多地考慮人生的真諦，這就是第三重境界“看山是山，看水是水”了，經(jīng)過思考，對人生的追求有了一個清晰的目標，人生的意義也因此而明晰。
青原大師的三個境界，放到人生的圈子里，好比跋涉了很久，又重新回到圓點。但是，這個點已經(jīng)與開始的那個點不同了，人生的感悟到達了一個新的境界，所謂“絢爛之極歸于平淡”，洞察世事之后，如若能返璞歸真，回到人生的平淡之中，能體悟生活的真諦，明了生活的本質(zhì)，這才是人生的至高境界。
有一個僧人見到一位禪師，行禮道：“我剛?cè)雲(yún)擦�，請指教�?rdquo;
禪師說：“吃飯了嗎？”
僧人回答：“吃了。”
禪師說道：“洗碗去。”
僧人先是不解，后突然醒悟。
初入佛門之際，總會覺得，佛法也應該是轟轟烈烈，無限深遠，其實，所謂禪意，也就在日常的平淡生活中。每一個新的開始，都始于平淡，最終也將歸于平淡。因為平平淡淡才是生活的本質(zhì)。
老子在《道德經(jīng)》第三章中寫道：“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨；常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。”
很多人都認為老子的意思是以削弱民眾的志向，以愚民政策治天下。其實不然，老子的真實意圖，是治心，讓民眾淡泊以明志，平淡不爭，使得天下太平。
古人尚且懂得平淡的力量，作為現(xiàn)代人的我們，更應該懂得平淡的真諦。年輕人多半喜歡跌宕起伏的人生，覺得人生在世就要轟轟烈烈做一番事業(yè)，這樣的追求我們不應該反對，但是對于個體而言，人生若只為此，未免過于苛求。美籍華人歷史學家黃仁宇提出了“大歷史觀”，主張以長時間遠距離的眼光看待歷史過程，其實，這一原則亦可用于個人的生命歷程。
其實，對人生的追求和內(nèi)心的平靜并不相悖，但是，如果一味厭棄平淡的生活，卻會曲解了生命的涵義。平淡并非平淡無味，而是于平淡中蘊含著深意。白水青菜未嘗不是一種瑰麗，陶淵明《飲酒》詩中，“采菊東籬下，悠然見南山”，也是一種對生活的理解。生活最終的本質(zhì)是內(nèi)心的寧靜和平和，我們要學會平淡地看待一切世間萬物。以這樣的心態(tài)面對一切，我們還有什么，不能淡然處之的呢？
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