- 第5節(jié) 序 言
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吉光片羽、白駒過隙，歲月匆匆之時(shí)常會(huì)憶起年輕的往事，尋找那些生命中不可承受之重，又或者追思那些身外的浮塵俗物。大千世界，你是一個(gè)角色、一份宿命、一場(chǎng)酣暢淋漓，還是寂寥的劇目？
死亡促使人沉思，為人們思考一生中所發(fā)生的一切提供了一個(gè)原生點(diǎn)，這就有了哲學(xué)。德國偉大的哲學(xué)家黑格爾這樣寫道：“哲學(xué)家們論證了人的尊嚴(yán)，人民將學(xué)會(huì)享有這種尊嚴(yán)，并且把他們被踐踏的權(quán)利奪回來，不是去訴求，而是把它牢牢地奪到自己手里。”
對(duì)于那些配得上“哲學(xué)家”稱號(hào)的哲學(xué)家來說，他們的職責(zé)是啟發(fā)人們的智慧，提示生活的真理，概括和總結(jié)世代積累下來的知識(shí)財(cái)富，幫助人們認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己。關(guān)于死亡，他們有著常人無法理解的觀點(diǎn)和做法。但哲學(xué)家也不是超脫凡俗，不食人間煙火的圣人。他們也有普通人的情感、興趣和弱點(diǎn)，也過著普通人的生活。每一位哲學(xué)家都是一個(gè)神秘故事的作者。
人的一生，最關(guān)心的事情莫過于生死。人從哪里來，又將往哪里去，這是一個(gè)相當(dāng)具有誘惑力，但是又常常被人避諱的話題。假如神賜給人類永生。幾十年、幾百年，甚至幾千年過去后，也許人們看到的會(huì)是這個(gè)星球上萬物腐朽，到處生活著的是臉上布滿皺紋的老者，而且注定這些還將永遠(yuǎn)地衰老下去，永遠(yuǎn)得不到解脫。在這樣一幅觸目驚心的畫面中，你會(huì)感到，其實(shí)死亡是一件多么美好的事情！
對(duì)于生命的終極思索，赫拉克利特說：“死亡是醒時(shí)所看見的一切”；德謨克利特說：“死亡是自然之身的解體”；奧古斯丁說：“天主負(fù)擔(dān)了我們的死亡”；蘇格拉底說：“死可能比生更好”；伊壁鳩魯說：“死亡是和我們毫不相干的事”；柏拉圖說：“死亡是靈魂從身體的開釋”亞里士多德說：“神圣理性不死”；奧勒留說：“以愉快的心情等待著死亡”。
死亡是人生必經(jīng)的過程，那么面對(duì)疾病、意外，直至死亡的時(shí)候，我們又應(yīng)懷有一種怎樣的心態(tài)呢？羅素說：“讓死亡的恐懼纏住心是一種奴役”；狄德羅說：“活要充實(shí)死要愉快”；克里希那穆提：“生命是與死亡攜手并進(jìn)的”；王國維說：“五十之年，只欠一死”；季羨林說：“面對(duì)死亡不飲恨不吞聲”；梁漱溟說：“不求生，不求死，順其自然”；盧森堡說:“我愿成一支兩頭點(diǎn)燃的蠟燭”；韋伊說：“生于他人的苦難死于自己的痛苦”；波伏娃說：“死是人比神更強(qiáng)大的地方”；莎樂美說：“愛的神秘比死亡的神秘更偉大”；桑塔格說：“死亡是對(duì)人性的否定”；海倫•聶爾寧：“安然告別摯愛美好人生”；法拉奇說：“沒有后代而死等于死了兩次”；薩特說：“人的死亡和出生一樣是荒謬的”。
其實(shí)，我們?cè)诤螘r(shí)何地死亡都不重要，重要的是我們?nèi)绾蚊鎸?duì)死亡，我們知道死亡會(huì)來臨，我們等待著它。在等待死亡的過程中，如何活得更充實(shí)、更浪漫？當(dāng)一個(gè)人有能力時(shí)，可以選擇自己的死亡方式，有尊嚴(yán)地離開人世。
人活著，就要認(rèn)真地活；人走了，便要灑脫地走。只有坦然面對(duì)生死，超越生死，才能使你的一生變得豐富而長久。真正屬靈的人，都是真正活在永恒里的人。
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