- 第3節(jié) 奧古斯�。禾熘髫�(fù)擔(dān)了我們的死亡
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一
公元386年的一天，一個面帶憂傷的青年默默地站在一棵無花果樹下，一邊用手擦去臉上的淚水，一邊喃喃自語：“主啊！你什么時候才能結(jié)束你的發(fā)怒？請寬恕我過去的罪惡。”他的哭聲回蕩在整個花園上空，不遠(yuǎn)處的長椅上坐著他的朋友，朋友在默默地為他祈禱。忽然，一個稚嫩的童音傳來，“拿起來，讀吧！拿起來，讀吧！”
他無比興奮，快速拿起一直在讀的圣保羅的著作，隨便翻開了一頁，就看到了下面的話：“不是在放縱和醉酒中，不是在自我幽閉和麻木不仁中，不是在爭斗和嫉妒中：汝須置身于基督之上，不得為一己的肉欲和色心裝備齊當(dāng)。”頓時，他的愁苦和淚水消失了，臉上散發(fā)著恬靜的光芒，心中一片寧靜。
不久，他辭去了米蘭國立修辭學(xué)教職，離開了美麗的未婚妻，放棄了優(yōu)渥的世俗生活，決心走上十字架的道路，跟隨上帝。公元387年，他接受了米蘭主教安布羅斯的洗禮，正式成為一名基督徒。
這位青年，就是被稱為教會博士的奧古斯丁，人們?yōu)榱俗鹁�，就在他的名字前面加上一個字——圣奧古斯丁。
他的一生在這一天發(fā)生了翻天覆地的變化，之前，他是一個放蕩的青年，一個狂傲智巧的雄辯學(xué)家，一個誤入歧途的摩尼教徒；之后，他成了一個虔誠的主教，一個謙卑睿智的神學(xué)家，一個尋求上帝真理的基督徒。他的改變，被認(rèn)為是一個奇跡。他的一生，也充滿了傳奇。而這個人的一生也影響了之后一千多年的基督教史。
圣奧古斯�。�354—430）出生在羅馬努米底亞�。ìF(xiàn)在的阿爾及利亞）的塔加斯特城，他的母親圣莫妮卡（后來被封為圣者）是位基督徒，他的父親帕特里西亞是位異教徒。塔加斯特位于離突尼斯不遠(yuǎn)的高地平原上，這里是羅馬帝國的領(lǐng)地，雖然他生活的周圍是羅馬式的奢華，但這樣的奢華正在沒落中，敵人不斷侵犯著羅馬帝國的邊界。到他中年的時候，羅馬本身已落入哥特人之手，等他到老年時，整個西方世界都處在崩潰的邊緣。
7歲時，父親把他送進(jìn)當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校，學(xué)習(xí)拉丁文、希臘文和初等算術(shù)，他有著很好的學(xué)習(xí)天分，卻天生頑皮，不讀書，逃學(xué)，四處游蕩。
12歲時，奧古斯丁前往馬都拉城，學(xué)習(xí)古典文學(xué)和修辭學(xué)。他對拉丁文情有獨鐘，尤為推崇拉丁詩人維吉爾，迷上了維吉爾的長詩《埃涅阿斯》，并為狄多的失戀自盡而流淚，感慨于那一句“狄多的香消玉殞，以劍自刎”。
很快16歲的青春期來臨，恰巧當(dāng)時家里經(jīng)濟條件太拮據(jù)，他不得不休學(xué)。在家里閑來無聊，就和當(dāng)?shù)氐钠ψ右黄?br />
在街上游戲，還常常偷竊，并以此為樂。他也不是想享受偷來的東西，只是覺得刺激，罪惡在他的肉體中悄悄滋生了。
在家鄉(xiāng)游蕩了一年之后，父親省吃儉用，東挪西借，湊夠了他復(fù)學(xué)的費用，把他送往迦太基，學(xué)習(xí)修辭學(xué)和哲學(xué)。但不幸的是，用心良苦的父親沒有等到學(xué)業(yè)有成的兒子歸來，就去世了。在去世前，父親接受了洗禮。
作為迦太基城一名16歲的少年學(xué)生，圣奧古斯丁是一個典型的羅馬酒色之徒。他感受著受羅馬風(fēng)俗影響的迦太基奢靡腐敗的生活，也深深地陷入到這種紙醉金迷中。很快奧古斯丁就成了愛的俘虜，他和一個迦太基女子同居，并且有了孩子，生活很美滿。雖然當(dāng)時的羅馬帝國正逐漸走向衰敗，但學(xué)術(shù)空氣依然非常濃厚，奧古斯丁憑著天賦很快融入到了這個圈子中。此時的他聰明而且也很努力，他崇拜柏拉圖，稱他為“半神半人”，后來他還把很多柏拉圖思想融入了基督教教義。他開始思考善惡問題，在奧古斯丁那里，因為親身的經(jīng)驗，一直不只是把它當(dāng)做一個形而上學(xué)的問題來思考，他不停地問自己：自己的罪惡從哪里來？
這時，摩尼教給了他這個問題的答案，使他深感滿意。摩尼教，是當(dāng)時在非洲影響很大的宗教，由波斯人摩尼所創(chuàng)立，是結(jié)合基督教和東方宗教而成的一個宗教。他也受其影響，加入了摩尼教，并且熱心傳教。
公元376年，完成學(xué)業(yè)后，22歲的奧古斯丁成為迦太基城的修辭學(xué)教授，他也被學(xué)生稱為“最聰明的教授”。因為很多人認(rèn)為很難的問題，在他那里都不成問題。有一次，他偶然看到亞里士多德的邏輯學(xué)著作《范疇論》，很快便讀完了，而且還能舉一反三，條理清晰地給別人講解，而當(dāng)時這本書被很多迦太基的雄辯術(shù)教授們所推薦，并且都認(rèn)為是很難讀懂的，這一點不能不讓人驚訝。在26歲時，他完成了他的第一部學(xué)術(shù)著作《論美與適宜》，這本書因提出“美就是適宜”的美學(xué)思想，而轟動全城。
雖然奧古斯丁在學(xué)術(shù)上取得了很好的成績，但他對自己的教書生涯并不是很滿意，因為當(dāng)時的迦太基學(xué)生太過放肆，根本無視老師的存在，上課從不敲門，課堂上亂作一團(tuán)，他實在無法忍受，打算辭去教職。恰好，他的一個朋友幫他在羅馬謀到了一個教職。很快他就來到了世界的中心——羅馬。但羅馬也沒有留住他的腳步，在大病一場后，他開始在家里招收一些學(xué)生，但這些學(xué)生看他是異鄉(xiāng)的老師，就聯(lián)合起來欺負(fù)他。他們往往串通一氣，突然轉(zhuǎn)到另一個教師那里，目的是賴掉學(xué)費。這樣的行徑，讓奧古斯丁極為懊惱。
二
公元384年秋，奧古斯丁離開羅馬，來到米蘭。在米蘭他找到了一份公職，靠著這個身份，他很快結(jié)識了社會上的一些名流、詩人、哲學(xué)家。這其中包括聞名于世的米蘭主教安布羅斯。奧古斯丁經(jīng)常到教堂去聽安布羅斯的布道，對基督教重新拾起一點好感。聽了一段時間布道之后，他深受基督教的鼓舞，決定皈依上帝，開始思考信仰的問題。在《懺悔錄》中，他講過這樣一個故事：
我走過米蘭某一條街道時，看見一個衣衫襤褸的乞丐，大概喝了酒，欣欣然自得其樂。我不禁嘆息著對同行的幾個朋友說起，我們醉生夢死帶來了多少痛苦，在欲望的刺激下費盡心機作出很多努力，而所背負(fù)的不幸包袱卻越來越沉重地壓在我身上，我們所求的不過是安穩(wěn)的快樂，這乞丐卻已先我而得，而我們還可能終無所獲。這個乞丐花幾文錢，便獲得當(dāng)前的滿足，而我正在艱辛困頓中百般追尋。果然他所得的快樂并非真正的快樂，可是我所貪求的比這更屬渺茫。總之他是興高采烈，我是神情頹喪，他是無憂無慮，我是顧慮重重。如果有人問我：“你愿意快樂呢，還是愿意憂患？”我當(dāng)然回答說：“愿意快樂。”如果再問我：“你愿意和那個乞丐一樣，還是像你現(xiàn)在這樣？”我卻仍愿在彷徨疑慮中周旋。這是由于錯誤的偏見，并非由于真理。因我不應(yīng)自以為學(xué)富五車而比他優(yōu)越，我的學(xué)問并不能給我?guī)砜鞓罚贿^是取悅于他人的一套伎倆，不是為教育人們，只是討人們的歡喜。
奧古斯丁意識到學(xué)問的無用。知識雖然能帶來榮譽但帶不來幸福，他也在苦苦地尋求生命的意義。
這時，和他在一起的除了他的母親，還有他的幾位好友。一位是阿利比烏斯，他是奧古斯丁的同鄉(xiāng)，出身望族，又是奧古斯丁在迦太基教書時的學(xué)生。他跟隨年輕的老師從羅馬到米蘭，在那里擔(dān)任法律顧問，他操守廉潔，使人驚奇。而另一位朋友內(nèi)布利提烏斯，他也離開了家鄉(xiāng)跟隨奧古斯丁來到米蘭，只是為了與奧古斯丁一同探討真理。他們?nèi)艘挥锌臻e，就在一起閱讀、討論，希望能尋求到真理。
奧古斯丁雖然在思想上有了很大的變化，然而在生活上依然如故，沉湎于情色。他雖然知道他的縱欲不被基督教會所接納，但就是離不開女子的懷抱。32歲的時候，他屈服于母親的乞求而向一位羅馬女子提出婚姻的請求，準(zhǔn)備結(jié)婚，原先同居的女子無奈地只身返回非洲，留下了兩個孩子，此時他們已經(jīng)同居15年。但未婚妻年齡尚小，按照羅馬法律，要等兩年方能完婚。他把心愛的小妾送走，慢慢地等著未婚妻長大，可是這樣孤單的日子，他一刻也受不了，于是又有了一個情婦。這樣沉湎于情色生活和他新接受的基督教思想發(fā)生著激烈的沖突，他期待著有人能拯救他的身體。這段內(nèi)心掙扎的日子，雖然痛苦，但他的心正在越來越向上帝靠近。
有一天，他感到“靈魂難受，備受煎熬”，他就和朋友一起在米蘭的花園里坐著……于是發(fā)生了本文開始的那一幕。這一幕被稱為“花園里的奇跡”，那一年，奧古斯丁32歲。
施洗后，因為母親突然病逝，奧古斯丁非常悲痛，回到了非洲，先在迦太基停留了一段時間，然后返回家鄉(xiāng)塔加斯特。到了家鄉(xiāng)后，他把財產(chǎn)分給了窮人，并在塔加斯特成立了一家修道院，在那里過著貧困但幸福的研修生活。
公元391年，在塔加斯特隱居3年之后，奧古斯丁前往希波城準(zhǔn)備建立一個修道院，這是奧古斯丁回非洲后第一次旅行，目的是潛心修道，但這個目的被希波主教瓦勒里打碎了。當(dāng)時瓦勒里邀請奧古斯丁參加宴會，在宴會上，他嘆惜自己年事已高，期待能有新的主教幫助他，當(dāng)時在聚會的人
中，只有奧古斯丁既知識淵博又虔誠，于是在大家的推舉和請求下，奧古斯丁被立為長老，輔助主教工作。就這樣，奧古斯丁“被迫”成為希波城教會的長老，他在這個職位上一待就是5年。
公元396年，瓦勒里去世，奧古斯丁繼任希波主教，此時他42歲，正值生命的旺盛期。他大部分著作，如《論自由意志》、《懺悔錄》、《論三位一體》、《上帝之城》、《論洗禮》、《駁多納圖派》、《答比提良的書信》，以及《糾正多納圖派》等都寫于這個時期。值得一提的是《懺悔錄》，這是奧古斯丁的心靈自傳，記錄了他前半生的信仰經(jīng)歷，文采飛揚，感情真摯。這本書，被列入世界文學(xué)經(jīng)典行列，并成了西方懺悔文學(xué)的源頭，后來著名的盧梭《懺悔錄》和托爾斯泰《懺悔錄》，都是其大作的承繼，但讀起來，總覺得不及奧古斯丁的深刻精彩。希波這個非洲小城，也因奧古斯丁的名字而聞名于世。
三
作為希波主教，奧古斯丁仍然過著僧侶的生活。盡管個子很小，身體瘦弱，而且長期受慢性肺病的困擾，可是，他仍然積極參與宗教討論和辯駁，以及與異端的斗爭。同時也在他的著作中思考死亡問題，他提出“天主之道負(fù)擔(dān)了我們的死亡”以及“我們應(yīng)到上帝之城尋求永生”的死亡哲學(xué)命題。
對于奧古斯丁來說，他的人生是一名由恐懼死亡到漠視和渴求死亡的轉(zhuǎn)變過程。對死亡的恐懼來自于他親人和朋友的離去，而對死亡的漠視和渴求的轉(zhuǎn)變契機是對天主和基督的信仰。他從母親的去世中看到了希望：作為一個虔誠的基督徒的母親臨死前的鎮(zhèn)定自若，讓他認(rèn)識到人在面對死亡時還能如此達(dá)觀，歸根結(jié)底就在于她對天主的信仰。他也認(rèn)識到“天主負(fù)擔(dān)了我們的死亡，用他充沛的生命銷毀了死亡，用雷霆般的聲音呼喊我們回到他身邊，到他神秘的圣殿中，他本從此出發(fā)來到人間，最先降到童女懷中，和人性，和具有死亡性的人結(jié)合，使人不再永處于死亡之中”。既然天主負(fù)擔(dān)了我們的死亡，讓我們回到他身邊，那我們唯一能做的就是響應(yīng)天主的號召，努力使自己上升到天主面前，戰(zhàn)勝死亡，獲得永生。
公元426年，72歲的奧古斯丁感覺到自己已經(jīng)快要和天主見面了，他選立友人希拉修斯為繼承人，擔(dān)任主教職務(wù)。
公元430年6月，信奉亞流派的汪達(dá)爾人兵臨希波城，進(jìn)城四處燒殺搶掠，但外界的紛擾并沒有影響奧古斯丁的工作，直到8月染上熱病。在病中他天天誦讀著床邊墻上的懺悔詩，流淚祈禱，8月28日，他平靜地離開人世，享年76歲。他前半生放蕩、狂傲，后半生自甘清貧。他沒有立遺囑，死后除了將他的圖書贈給教會外，沒有任何財產(chǎn)，但他的思想和靈魂卻深深影響著世人，他留給我們的永恒的遺訓(xùn)是無價之寶。他被后世教會尊為“教會博士。”
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