- 第6節(jié) 第六章
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拖拉機(jī)開到場部小學(xué)校門口，陡然熄了火，拖斗還向前猛撞了一下，才停下來。
“操他媽！”小李子跳下駕駛座，使勁踢了一腳輪胎，“這種破玩意兒現(xiàn)在還使，在人家外國，早他媽報廢了！”
太陽已經(jīng)完全落下去了，天空出現(xiàn)一個又圓又大的月亮。沒有云，沒有晚霞，也沒有星星。我忽然發(fā)覺周圍的景物比黃昏時分還要鮮明。學(xué)校的大門兩旁涂著紅漆語錄：“學(xué)校一切工作都是為了轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想。”還有一條：“工人宣傳隊要在學(xué)校中長期留下去，參加學(xué)校中全部斗、批、改任務(wù)，并且永遠(yuǎn)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校。”月光下，毛主席的話在熠熠閃光。
原來學(xué)生在學(xué)校不是學(xué)知識，而是轉(zhuǎn)變思想。是把天真無邪“轉(zhuǎn)變”成虛偽奸詐，還是把資產(chǎn)階級思想“轉(zhuǎn)變”成無產(chǎn)階級思想？七歲的兒童就具有資產(chǎn)階級思想，而這所學(xué)校的任務(wù)就是要使他們轉(zhuǎn)變立場！我突然感到冷颼颼地刮來一陣涼風(fēng)。
很晚了。涼風(fēng)是從月亮上刮來的……
車頭前面，小李子在吭哧吭哧地拉皮繩，想使拖拉機(jī)重新發(fā)動起來。月亮上，有一小塊一小塊斑點(diǎn)。那是月球上的大陸，還是月球上的海？……我好像是從月球上下來的，對地球上的一切都感到迷惘，感到驚訝；我越來越弄不明白地球上的事了，卻覺得我漸漸地在向月亮靠近，靠攏，月亮在我眼前越來越清晰，越來越大。
“他媽的！拉不著了。”小李子走過來，扒在拖斗的車幫上，伸出腦袋問我，“咋辦？啊，老章。”
我仰臥在拖斗里，身下墊著一疊麻袋，很軟，很舒服。“拉不著，你再拉拉。”我盯著月亮說。
“他媽的！你凈說風(fēng)涼話。不信，你來拉拉試試看！”
“我就會賣苦力，不會開拖拉機(jī)。要會，我早替你開跑了。”
小李子在車幫旁邊踟躕，不斷嘖嘖地說：“咋辦？”
下午收工，曹書記叫我加一個夜班，跟小李子的拖拉機(jī)到火車站去拉磷肥。“今晚上你辛苦一趟，明天后天你休息兩天。”曹學(xué)義說，“明天白天場部開大會，全體職工都得去參加。又是號召學(xué)習(xí)無產(chǎn)階級專政理論，批什么宋江……”派一個職工來加夜班，明天他當(dāng)然不能去參加大會。而地富反壞右分子是無權(quán)參加大會的，派我加夜班最合適，既不耽誤放牧——“啞巴”一個人也能放，又不妨礙明天大會的熱烈氣氛：“全體到會，一致高呼”等等。在我這方面，加一個夜班補(bǔ)休兩個白天，當(dāng)然干。白天，她下地干活，我一個人在家里，正好！
“喂，”小李子在拖拉機(jī)四周轉(zhuǎn)了一圈，又回到拖斗旁邊，嬉皮笑臉地說，“干脆，咱們到小學(xué)校里找個地方睡覺去吧。”
“睡覺？你想得出來的！任務(wù)怎么辦？”
“任務(wù)、任務(wù)！去他媽的！”小李子在月亮地里蹦跳了一番，“這拖拉機(jī)老掉牙了。壓根兒就不應(yīng)該派我來。我是沒有辦法了，誰有能耐誰來開吧！”
我爬起來，跨出車幫，跳到地上。
“你總得給上面有個交代吧。車壞了，我們一拍屁股睡覺去，萬一讓誰把車上的零件偷跑了呢？再說，出了事人家不會追查你，倒會以為是我把拖拉機(jī)破壞的。”
小李子隔著帽子搔搔頭發(fā)，又連聲說：“咋辦？”
他雖然是場部政治處副主任的寶貝兒子，有硬邦邦的后臺，但他并不對我實(shí)行“專政”，還替我著想。
“那么，你去睡覺，我在這兒看著它。”
“那也不好。”我說，“這拖拉機(jī)到天亮也動彈不了，曹書記還以為我們在干活哩。我看這樣吧，你就睡在拖斗里，我回去報告。一則我們盡到了責(zé)任，二則我可以牽兩匹馬來，把車頭拉著火。你看怎么樣？”
“哎呀！這可難為你了。這兒回隊上，少說也有三十里路哩？”
“沒關(guān)系，我放羊走慣了；今天月亮也好。我最晚十二點(diǎn)鐘到家，然后騎著馬來就更快了。你睡吧，天不亮我準(zhǔn)趕回來拖你。”
月亮已經(jīng)升到頭頂上。月光下的曠野竟完全和月球上一模一樣，一直到黑黝黝的地平線都闃無人跡，滿目荒涼。仿佛你走到那地平線，再往前跨出一步，便會掉進(jìn)浩渺的太空。這時，我又回到了我熟悉的環(huán)境，在失重狀態(tài)中飄浮，身體輕盈，腳步敏捷。我最喜歡在夜晚、在月光下獨(dú)自漫步。原來，人從這一個世界走到另一個世界并不難，只不過是地球從這一面轉(zhuǎn)到了另一面。
大約十一點(diǎn)多鐘，我回到了我們的生產(chǎn)隊。我的小村莊在月色中靜謐地入睡了。一排排土黃色的房舍，宛如一個個勞累了一天的莊稼漢，整整齊齊地躺在土黃色的田野中間。在林帶地里，我就看見第一排房舍有兩盞雪亮的燈光。一盞是生產(chǎn)隊的辦公室，另一盞是原來生產(chǎn)隊的庫房，那就是我的家。這么晚了，她還沒有睡，一股柔情，一股憐憫，油然在我心間蕩漾。
是先去辦公室向曹學(xué)義報告，還是先回家去看看她，叫她早點(diǎn)睡覺？我離開大路，走上由人的腳踩出的小道，在稀疏的楊樹林中穿行。去年落下的干枯枝葉在我腳下沙沙作響。夜間清冷的風(fēng)穿過樹梢，雀窠里發(fā)出雛鳥輕聲的驚叫。楊樹林的外圍，植著一株株沙棗樹。這是西北特有的樹種，粗棘的褐色的樹皮，彎曲的多刺的樹干，銀灰色的并不鮮艷的樹葉，然而它開的米粒大的小黃花卻馥郁異常。這種樹在干旱多堿的土地上也能生長。它并不需要大自然給它多少雨露，卻毫不吝惜自己的芳香。
這時節(jié)，沙棗花早已凋謝，枝頭掛著累累的小青果。到了秋天，它就會滿樹金黃。我走過一株株沙棗樹。在快走到盡頭時，辦公室的燈倏然滅了，就像小村莊突然閉起了一只眼睛。從辦公室里走出一個人，明亮的月光中，我一眼認(rèn)出了是曹學(xué)義。他并不向后排房子他家的方向走，而是向小庫房，也就是我的家走去。正在我詫異的當(dāng)兒，他已經(jīng)一推門跨進(jìn)了我的家。門里的燈光急遽地瀉出來，一條長長的光柱射向田野。但一剎那間，門又閉住了。
我繼續(xù)向前走了幾步，我的家也倏地熄滅了燈光。
小村莊在我的面前緊閉住了兩只眼睛！
整個小村莊都睡著了。我被摒斥在小村莊的外面。只有我是清醒的。
“這件事終于發(fā)生了！”
我的腿一軟，一屁股坐在沙棗樹的樹根上。我聽見粗棘的樹皮嘶啦嘶啦地刮扯著我的帆布工作服，但我的背部卻毫無知覺。
回顧過去所受過的凌辱，與所有不幸的人的所有不幸的遭遇比較，唯獨(dú)這種屈辱我還沒有受過。沒有受過這種屈辱倒使我覺得驚異，感到意外，不相信命運(yùn)會如此厚待我。似乎我天生下來就注定了必須經(jīng)過一切痛苦，要穿過水與火與劍與蛇筑成的全部煉獄。近幾天，我開始有隱隱約約的預(yù)感，經(jīng)受這種屈辱的日子恐怕即將來臨。我早已像被逼到墻角下的瘦狗，弓著腰，夾著尾巴，血紅的眼睛無望地瞅著高高舉起的棍棒，無能為力地等待著它落在我的身上。唯一祈望的，只不過是它別把我的骨頭打碎，讓我還能爬，還能吃，還能養(yǎng)傷，還可以痊愈。
此時此刻，這一棒終于落下！
我又一次驗證了自己的直覺。
我癱倒在沙棗樹下，我的手死命地揉搓著粗棘的樹皮，幾乎使手掌開裂，仿佛是我要借此恢復(fù)我的知覺，以便檢查我受傷的程度。
“喂，你咋躺在這里？”忽然，一個幽靈從空中飄來，踢了我一腳，“去拿起砍柴斧！你們家門背后不是放著一把嗎？你身上又有鑰匙，一下子把門開開闖進(jìn)去。大丈夫立身天地之間，豈能受這般欺侮？”
我抬起頭。這位幽靈穿著宋代官服，微黑的面皮，矮胖的身材，眼如丹鳳，眉似臥蠶。他捋著髭須說：
“我們兄弟絕不會像你這般無能，連武二郎那位號稱‘三寸丁’的大哥，也要和奸夫淫婦拼個死活，何況你七尺之軀，膀大腰圓，一表人才，你容忍了這種事，再有何面目見九泉下的父母！”
這倒是可以試一試！結(jié)婚那天，墻上居然有橫七豎八的尸體，這是不是一個預(yù)兆？但是……
“宋大哥，”我叫道，“可是，時代不同了。你殺了閻婆惜，可以逍遙法外，而我呢？現(xiàn)在沒有一個水泊梁山……”
“照我看，你們現(xiàn)在也和宣和年間相差無幾。”宋江說，“主上昏庸，虎狼當(dāng)?shù)�，忠良受害，此時不揭竿而起更待何時？水泊梁山也是好漢們創(chuàng)建的……”
“大哥，時移世易。”我說，“現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，要比你們古時復(fù)雜多了。領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部，就有著許多愛國憂民的人物，他們正在艱難地工作，想把國家推向正路。下面老百姓的輕舉妄動，實(shí)際于事無補(bǔ)。”
“短見，短見！”宋江呵呵笑道，“上下結(jié)合，朝野結(jié)合，內(nèi)外結(jié)合，才能開辟你所謂的‘正路’。如沒有下面的、在野的、外部的力量，你所說的憂國憂民之士在朝中也孤掌難鳴，最終還是讓虎狼收拾干凈，打入天牢。你趕快拉起一支隊伍，支援在朝的忠良，以清君側(cè)，正朝綱！”
“大哥，你所說的‘隊伍’，正是我們現(xiàn)在叫‘革命組織’的東西�，F(xiàn)在以無產(chǎn)階級名義建立的專政機(jī)關(guān)，可不像你們那時的‘捕快’！在這種組織還沒有形成的時候，他們就會聞風(fēng)而動；他們圍捕的行動甚至比你組織的行動還要快！這十多年來，他們是寧肯錯捕一千，決不放過一個的。一九六八年我從勞改隊出來，迷迷糊糊地以為真有個‘劉鄧司令部’，而潑出命去尋找他們，可是不但毫無所獲，反而被戴上帽子，投進(jìn)了監(jiān)獄。你當(dāng)是那么容易嗎？譬如，你已經(jīng)棄世幾百年了，他們還要把你拉來批斗，幸虧你白天不會出現(xiàn)，不然也要當(dāng)場將你逮捕！”
“唉！真所謂‘彼一時也，此一時也’！”宋江仰天長嘆，“如此說來，你一個螻蟻也無法匡救社稷。那么，干脆宰了這一對狗男女，然后再自盡，也給世上的為非作歹之徒一個懲戒。”
“這雖然不失為一個匡正世風(fēng)的辦法，”我說，“可是，宋大哥有所不知，我和她名義上是夫婦而實(shí)際不是夫婦，我沒有必要為他們舍掉自己的性命，盡管我并不貪戀塵世的生活……”
這時，呼呼地刮來一陣夜風(fēng)，楊樹和沙棗樹的枝葉統(tǒng)統(tǒng)搖來晃去。它們投在地上的迷蒙的影子被擾起來，成了一團(tuán)彌漫的黑霧�？罩校猪懫鹆肆硪粋�幽靈悲切的聲音。
“這都是因為月亮走錯了軌道，比平常更接近地球，所以人們都發(fā)起瘋來了。”幽靈的面孔黧黑，穿著古威尼斯軍人的戰(zhàn)袍，原來他是摩爾人奧賽羅，他兩眼發(fā)呆，旁若無人地在黑霧中飄過。“我的勇氣也離我而去了，每一個孱弱的懦夫都可以奪下我的劍來�？墒羌閻杭热粦�(zhàn)勝了正直，哪里還會有榮譽(yù)存在呢？讓一切都?xì)w于毀滅吧！”
他在地獄里被折磨成了瘋?cè)�。折磨他的還有自己的良心和悔恨。他凄厲的聲音似乎在告誡每一個想弒妻而又自殺的人。
黑霧漸漸散去，兩個幽靈都不見了蹤影。
俄頃，月色清朗，天空明凈。我的軀體乘坐在我的目光上，穿過黛藍(lán)色的太空到四處遨游。我在這一棵沙棗樹下，仿佛就能直接與宇宙中任何一個天體對話。并且，我一伸手，一抬足，都無不是在這浩瀚的宇宙中間。我已經(jīng)投身于宇宙里去了。
“啊！”我向冥冥的太空中呼喊，“孟子說，天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，苦其心志，行拂亂其所為。我經(jīng)過了勞、餓、苦、亂，到什么時候才算是終結(jié)？如果這種種經(jīng)歷沒有一個目的，我還不如就此結(jié)束自己的生命！這也可算是一個終結(jié)吧……”
“井里的魚不可以和它談大海的事，這是因為受了地域的局限；夏天的蟲子不可以和它談冰凍的事，這是因為受了時間的制約；鄉(xiāng)下的書生不可以和他談大道理，這是因為他受了禮教的束縛。”太空中有一個洪亮的聲音回答我，“現(xiàn)在，你從河邊出來，看見了大海，知道了你自己的丑陋，這才可以和你談一些大道理了。”
“哦，請先生教我。我謹(jǐn)受命。”我知道說話的人是莊子，雖然我看不見他的形體。
“孟軻這句話，不通之處就在于他認(rèn)為造化皆有個預(yù)定的目的。”空中的聲音說，“我曾經(jīng)聽過有大成就的人說：‘自己夸耀的反而沒有功績，功成不退的人就要墮敗，名聲彰顯的倒要受到損傷。’誰能夠舍去功名而還給眾人，大道流行而不顯耀自居，德行廣被而不求聲名，所以才可以無求于人，人也無求于我。你的勞、餓、苦、亂，正是參與了天地之造化。至人不求目的，不求名聲，你為什么喜愛它而孜孜以求呢？”
“先生的道理極深，”我說，“但于我還是不太切近。我并不把名聲顯赫作為苦、勞、餓、亂的目的。我知道顯赫的聲名會帶來新的苦惱。我只是想有所作為。”
“呵！呵！”莊子笑道，“你要知道有所不為才能有所為；而無為，即無不為。徒役的人已不計生死，故登高而不恐懼，受了威脅不回報而超然于人我的區(qū)分。超然于人我的區(qū)分，這便達(dá)到天人合一的境地了。所以此人能做到崇敬他而不沾沾自喜，侮慢他而不憤怒。只有合于自然和氣的狀態(tài)才能這樣。怒氣雖然發(fā)，并不是有心地發(fā)怒，那么怒氣是出于無心而發(fā)了；在無為的情況下有所作為，那么這作為即是無為了。要寧靜就要平氣，要全神貫注就要順心，有所為要得道，就要寄托于不得已，應(yīng)事出于不得已而順應(yīng)天地的造化，便是圣人之道了。”
我全身悚然，冷汗淋漓。“謝先生教誨。”我說，“我大概懂得了先生做人的道理。我一定不自喜、不憤怒，望能有所為即應(yīng)有所不為。所謂‘小不忍則亂大謀’者也。然而先生還能教我一些具體的道理嗎？”
莊子在宇宙中說：“神龜能托夢給元君，卻不能躲避余且的漁網(wǎng)；機(jī)智能占七十二卦而無不應(yīng)驗，卻不能逃避刳腸的禍患。這樣看來，則機(jī)智也有窮困的時候，神靈也有不及的地方�？v使有最高的機(jī)智，也需要眾人共同來謀劃。魚不知畏網(wǎng)而畏鵜鶘；人能棄除小知則大知自明，去掉自以為善則善自顯。嬰兒生來沒有大師教便會說話，這是和會說話的人在一起的緣故。我是研究天道的，疏于人事。你要知道人事的具體道理，還需要向諳于這方面的大師請教。”
莊子的聲音在太空中消失。皓月當(dāng)空，枝影婆娑，萬物又皆歸于清靜。
這時，馬克思從圓月中踱了出來。
“孩子，我聽到了你心里的呼喚。”他將手指插在背心口袋里說，“但恐怕在這方面我不能對你有所幫助。你知道，燕妮是我最親愛的女人，我是燕妮最親愛的男人，我當(dāng)然不會有處理這類問題的經(jīng)驗……”
“大師，我不是向您求教這件事。”我說，“在這問題上我已想通了。我要心平氣和地來對待它，不損害自己的道德。我想向您求教的是，我們的國家，我們的社會，即所謂人事方面的前途究竟如何？因為……”
“嘿嘿……”馬克思爽朗地笑起來，“我的孩子，”他說，“你說你想通了，其實(shí)并沒有想通。東方人生哲學(xué)的根本是修身養(yǎng)性，求得自己道德的完整，將個人復(fù)歸于自然，即與天地精神相往來，達(dá)到‘天人合一’。照我看，你應(yīng)該先從她那方面來考慮，用平等的、尊重的態(tài)度去對待別人。西方的觀念是自由平等，東方的觀念是道德名譽(yù)。我不愿在這里分析哪種觀念優(yōu)劣，它們屬于不同的歷史時期，并且，隨著歷史的螺旋形發(fā)展，你們東方的哲學(xué)將會在世界發(fā)揚(yáng)光大。我這里只想指出，你和她是夫婦，但你又不能盡丈夫的義務(wù)，你有什么權(quán)力去阻擋她得到暫時的快樂？你以為你饒恕了她，是你道德上的寬懷大度，但實(shí)際上你卻連饒恕她的權(quán)利都沒有。這種‘自以為善’也是不合于你們東方觀念的‘圣人之道’的。”
“是的，是的……”我恍然大悟，豁然開朗，“大師，請您繼續(xù)說下去。”
“好的。”馬克思掀起燕尾服后襟，在我面前的一個樹墩上坐下，“首先，我要求你，也要用平等的態(tài)度來對待我，讓我們兩個不同時代的人像朋友似的談話。我之所以稱你為‘孩子’，是因為畢竟我比你的年齡大得多。這里沒有什么大師、導(dǎo)師。我從來沒有自封過，但我又不主張堵住后人的嘴，這正是我在天堂里苦惱的一件事。‘偉人之所以是偉人，正是因為自己是跪著的緣故。’我記得我早就把這句話向你們轉(zhuǎn)告過。遺憾的是，后人們很少聽我的話……”
“咦！”我詫異地說，“固然，有許多人歪曲了您的學(xué)說，或是假借您的旗號自行其是，但還是有更多的人遵循您的教導(dǎo)的呀！為什么您還說后人很少聽從您的話呢？這點(diǎn)我不太明白。”
“孩子，”馬克思說，“這也是我在天堂里擔(dān)憂的：你所說的前一種人，他們?yōu)榱怂麄兊睦�，或是在�?quán)力斗爭中，或是在鎮(zhèn)壓群眾中，尋章摘句地援引我的話做理論的武器。于是，在一般不諳熟理論的群眾心目中，我的面目會是很可怕的，因為他們使我看來仿佛是處處與群眾的利益對立。啊，想想我就心驚！可是，這些人往往又能取得勝利，哪怕是暫時的勝利，其原因呢？卻恰恰是他們能‘自行其是’！你所說的后一種人，天真地照我的話亦步亦趨，卻常常碰壁，其原因恰恰又是他們沒有‘自行其是’……”
“您……”我說，“我有點(diǎn)糊涂了。難道您的話不是真理？為什么不照您的話做而‘自行其是’的人能成功，哪怕是暫時的成功，而照您的話亦步亦趨的人反而會碰壁？”
“你別著急，聽我說下去。”馬克思把他寬厚的手掌放在我的膝蓋上，“我一生研究的最重要成果，不過是我的好友恩格斯在我墓前的講話中歸納的兩條：一個是發(fā)現(xiàn)了歷史唯物主義的基本原理，一個是發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。至于辯證唯物主義的世界觀和方法論，那是貫穿在我的全部研究過程中的。如果說是真理的話，真理就僅僅在這里！可是你剛剛說的那兩種人，不管是出于惡意還是善意，卻都是只在我的研究過程中尋找現(xiàn)成的結(jié)論，而不是從我的全部研究中提煉出方法論。我非常贊賞你們東方哲學(xué)中的‘得意忘言’的說法。如果‘得’了我的‘意’，便會‘忘’了我的‘言’。而我和恩格斯都回到天堂以后，許多人都是‘得’了我的‘言’，忘了我的‘意’。這就是你們東方哲學(xué)所說的：‘小知不及大知’了，那還有什么真理可言呢？”
“我有點(diǎn)明白了。”我說，“可是，您為什么又說‘自行其是’倒能成功呢？那么，您的學(xué)說的指導(dǎo)意義又在哪里呢？”
“你還不太明白，”馬克思在大胡子中露出微笑，“我說了，如果我的發(fā)現(xiàn)對后人有用的話，就在于以上所談的歷史唯物主義與辯證唯物主義。后人要想取得革命事業(yè)的勝利，我想應(yīng)該是運(yùn)用這種方法論來‘自行其事’……”
“我們后人還是要繼承您的事業(yè)的……”我急忙安慰偉大的亡靈。
“嘿嘿……”馬克思又發(fā)出洋溢著睿智的笑聲，“我的孩子，請你別低估了我的智力。我還不至于傻到以為后人干的事是在繼承我的事業(yè)。我的事業(yè)已經(jīng)在一八八三年完成了。每一代人只是在干歷史規(guī)定每一代人所能干的事。全人類的解放是全人類每一代人不斷奮斗的事業(yè)。任何一個國家，任何一個民族，任何一個黨都不能包辦，別說一個人了。只有患了老年性癡呆癥的人才敢接受別人稱自己是世界革命的領(lǐng)袖，和要求他的后人去完成他的所謂事業(yè)。你記住，孩子，黑格爾說的這句話很對：‘各個民族及其政府并沒有從歷史中學(xué)到什么。從這點(diǎn)說，每個時期都是太特殊了。’這也就是說，每個時代都具有如此獨(dú)特的環(huán)境，每個時代都是如此特殊的狀態(tài)，以致必須而且也只有從那種狀態(tài)出發(fā)，以它為根據(jù)，才能判斷那個時代，處理那個時代的事務(wù)。所以，那些打著我的旗號卻能‘自行其是’的人常常會取得成功，道理就在這里�？墒�，倘若我還活在你們中間，我還有發(fā)言權(quán)，我就會要求他：閣下，你用你自己的語言來說話好嗎？你不自覺地‘得’了我的‘意’，卻自覺地牢牢抓住我的‘言’，往往把我的‘言’搞得似是而非，又何必呢？其實(shí)，如果你不以為我狂妄的話，我可以說，凡是成功的革命事業(yè)，都是自覺或不自覺地運(yùn)用了歷史唯物主義和辯證唯物主義的結(jié)果。假如僅僅抓住我的只言片語，等于叫我死亡第二次。唉，孩子，死不是一件愉快的事情。尤其是眼看著人家把你的精神處死，而自己又無能為力的時候。”
“是的，我也有過類似的體會，盡管我們根本不能相比。”我說，“那么，您對我們社會的前景有什么可以指教我的嗎？因為這個問題不僅僅關(guān)乎我如何對待生活，還關(guān)乎我的生與死。”
“經(jīng)濟(jì)！”馬克思立刻接上問題回答，“要從經(jīng)濟(jì)上來看問題。唯物主義的歷史觀我已經(jīng)大體上表述過了。那就是，社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。我再告訴你，這種歷史觀還有另外一面：當(dāng)生產(chǎn)力衰退的時候，萎縮的時候，已經(jīng)不能維持社會的生存的時候，社會革命的時代也同樣會到來，以便挽救瀕于死亡的生產(chǎn)力。而看起來，這種社會革命是先從上層建筑開始的。由上層建筑的變革來改變生產(chǎn)關(guān)系�，F(xiàn)在，你們的生產(chǎn)力已經(jīng)被閹割了，連再生產(chǎn)的能力也沒有了，它一直在靠嘴對嘴的人工呼吸來勉強(qiáng)維持�？尚Φ氖牵耗銈冞@個時代，不是腦，不是手，而是嘴這種器官特別發(fā)達(dá)的時代。你想想，這樣的時代可能持續(xù)多久呢？”
馬克思的話剛說到這里，我家的門倏地開了。曹學(xué)義從黑洞洞的門里鉆出來，披著他的舊軍裝。同時鉆出來的，還有我家的那只灰貓。曹學(xué)義在它身上絆了一下，急匆匆地向他家的方向走去。而灰貓“哇”地大叫一聲，一下子躥到了房頂上。
這個沖撞了偉大的亡靈的人居然是個共產(chǎn)黨員。
真是不可思議！
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