1.人之被稱為人，是因肉身之上的思想。思想是一個(gè)人作為人的最顯著的標(biāo)志，無思想的人，無疑是奴役的對(duì)象，頭腦簡單和不動(dòng)腦筋的人往往是被使喚的，上半身思索的人奴役下半身思索的人。
隨筆的寫作，不應(yīng)是為寫作而寫作，而應(yīng)是有了思想，或者最低的是有了感想，想傳達(dá)給別人，讓別人分享；寫隨筆的人很少能發(fā)財(cái)，手里只是握著一管筆，這筆管里汲取的是思想的汁液和夜里的星光。
散文是屬于白天的，隨筆屬于夜晚和星空。
2.隨筆寫作的積累，知識(shí)是重要的，但至為重要的是思想。思想就像我們的愛人，把對(duì)思想的愛等同于跟我們的戀人的愛一樣，最理想的狀態(tài)，我們和所愛的人締結(jié)了婚姻，在文字里，我們也和思想走向了婚姻的殿堂，這樣的婚姻沒有離婚沒有背棄。如果我們不把對(duì)愛人的熾烈寫下，那就會(huì)在無盡的時(shí)間里遺憾地流逝，思想也如是。
3.叔本華把文章作者分成三類：第一只寫不想。這些人把自己的記憶、回顧寫下來，或者干脆直接從其他書里取材。屬于這一類的作者簡直是多如牛毛。第二則是在寫作的時(shí)候也曾作過思考——他們思考是為了寫作。這類為文者數(shù)目也不小。第三撰文者則是在動(dòng)筆以前就想好了要寫的內(nèi)容。他們寫作純粹只是因?yàn)樗麄冏鲞^思考。這些人為數(shù)極小。
這正如一座山，底座的體積最大，愈往上走，路越難走，人跡罕至。
4.思想找到了合適的文字和藝術(shù)形式，便不再屬于作者，思想有足，可遠(yuǎn)行；有羽翅，可飛翔。
5.隨筆之隨，是自由的隨便，是隨便的自由，是精神的自治，不是為思想找技巧和形式，大匠無痕，大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
6.不要把力量放在外在的修飾上，就像山野的女子，樸實(shí)自然，那是最大的驚人處。
7.明白曉暢，嘮嗑談話，娓娓而談，為這個(gè)世間的苦報(bào)慰，為黃昏的落日鼓掌，為新生的啼哭心顫，為下酒的花生咀嚼，為一切的天然本真留影，這是隨筆的境界，矯揉造作是搔首弄姿，是伸舌頭擠眼。
8.隨筆的思想也可能是犀利單純，可能是晦暗是回味，大道低回。
9.寫出好隨筆的首要的任務(wù)，是言之有物，再高就是思想境界，是藝術(shù)的氣質(zhì)。
10.對(duì)女人來說，穿得越少，讓人聯(lián)想無窮的想法越多，對(duì)隨筆亦然。赫斯奧德說：一半比全部還要多，讓自己變得討厭的秘訣就是把話全都說完。
11.人說真理沒有衣服，是說真理在赤裸的時(shí)候是最美的；表達(dá)真理的方式就是越簡樸，所造成的張力越大，給人留下的印記就越深。
12.形容詞是多余的，動(dòng)詞是必需的。
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