“半”是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的字，但在日常生活中，若能巧妙運(yùn)用，便可表達(dá)出諸多理趣。比如，“行百里者半九十”，提醒人們堅(jiān)持到底就是勝利；又如，“良好的開(kāi)端是成功的一半”，道出了做事起始階段的重要性；再如，“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)半句空”，強(qiáng)調(diào)治學(xué)要腳踏實(shí)地，不凌空蹈虛。
在現(xiàn)代語(yǔ)境中，“半”字的使用頻率極高。“徐娘半老，風(fēng)韻猶存”，可嘆青春不能長(zhǎng)駐；“說(shuō)半句留半句”，叫人捉摸不透；“半個(gè)月亮爬上來(lái)”，月色朦朧，令人神往；“半死半生”、“半吞半吐”、“半信半疑”、“半推半就”、“半斤八兩”、“半途而廢”、“半邊天”、“半掩門(mén)”、“半瓶醋”、“半吊子”……林林總總，不勝枚舉。
“半”是一個(gè)美學(xué)詞匯，在中國(guó)古典詩(shī)詞中，曾營(yíng)造出審美的意境。比如溫庭筠的《題望苑驛》：“弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲。”在春風(fēng)雨露的滋潤(rùn)下，柳枝吐露出嫩綠的新芽，煥發(fā)出春天的生機(jī)！又如黃公度的《道間即事》：“半濕半晴梅雨道，乍寒乍暖麥秋天。”將初夏江南的時(shí)令、物候與農(nóng)事納入詩(shī)中，豐富了季節(jié)感，彌散出濃郁的生活氣息。再如白居易的《暮江吟》：“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。”夕陽(yáng)照水，波光粼粼，半江碧綠，半江殷紅，多么像一幅色彩絢麗的油畫(huà)啊！
以上詩(shī)中的“半”字，構(gòu)思巧妙，頗具匠心，營(yíng)造出了一派四時(shí)景色的詩(shī)情畫(huà)意。
此外，還有杜甫的“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云”；李商隱的“為報(bào)行人休折盡，半留相送半迎歸”；白居易的“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”；元稹的“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”；蘇東坡的“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”；徐渭的“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)”；龔自珍的“資格未高滄海換，半為義士半為僧”；蘇曼殊的“袈裟點(diǎn)點(diǎn)凝櫻瓣，半是胭脂半淚痕”；朱熹的“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊”等詩(shī)句中的“半”字所營(yíng)造出來(lái)的意趣，是辭典上的字面釋義永遠(yuǎn)也無(wú)法概括得出的。
更有甚者，明代詩(shī)人梅鼎柞有一首詠春詩(shī)《水鄉(xiāng)》：“半水半煙著柳，半風(fēng)半雨催花。半沉半浮漁艇，半藏半見(jiàn)人家。”
全詩(shī)雖僅4句24個(gè)字，詩(shī)人卻連用了8個(gè)“半”字，把一幅半隱半現(xiàn)、煙雨迷蒙的江南水鄉(xiāng)春景圖描繪得惟妙惟肖，給人一種恍惚迷離、縹緲散逸的美感，意境奇妙，饒有情趣。
“半”是一種生活態(tài)度，一種心靈狀態(tài)，一種人生智慧，一種處世哲學(xué)。我們只需稍作考證，就能從中國(guó)傳統(tǒng)文化中找到其思想根源：譬如《道德經(jīng)》“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”、《中庸》“中立而不倚”、《論語(yǔ)》“過(guò)猶不及”、《菜根譚》“路留一步，味讓三分”、“花看半開(kāi)，飲酒微醺”，無(wú)一不體現(xiàn)出中國(guó)人崇尚中庸之道中的“半字哲學(xué)”。
宋代理學(xué)家邵雍有一首詩(shī)，題為《安樂(lè)窩》，其中有兩句是：“美酒飲教微醉后，好花看到半開(kāi)時(shí)。”
明末清初的碩學(xué)鴻儒李密庵，有一首《半半歌》，可謂將“半字哲學(xué)”發(fā)揮到了極致。
歌詞如下：
看破浮生過(guò)半，半字受用無(wú)邊。半中歲月盡幽閑，半里乾坤寬展。
半郭半鄉(xiāng)村舍，半山半水田園。半耕半讀半經(jīng)廛，半士半姻民眷。
半雅半粗器具，半華半實(shí)庭軒。衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉。
童仆半能半拙，妻兒半樸半賢。心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。
一半還之天地，讓將一半人間。半思后代與滄田，半想閻羅怎見(jiàn)。
飲酒半酣正好，花開(kāi)半時(shí)偏妍。半帆張扇免翻顛，馬放半韁穩(wěn)便。
半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂(lè)半相參，會(huì)占便宜只半。
林語(yǔ)堂十分欣賞李密庵用生花妙筆在其《半半歌》里所描繪出的那種知足常樂(lè)、隨遇而安、怡然自適的生活狀態(tài)，認(rèn)為這是“中國(guó)人所發(fā)現(xiàn)的最健全的生活理想”。
“半字哲學(xué)”不僅體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，國(guó)外人亦對(duì)其推崇備至。德國(guó)哲學(xué)家尼采曾作過(guò)一首詩(shī)：“別在平野上停留，也別去爬得太高。打從半高處觀看,世界顯得最美好。”
據(jù)說(shuō)日本書(shū)道有一派以禪為宗旨，書(shū)法的特色是一篇字總留有幾處敗筆，如刻意的脹墨與枯筆，意在暗示：人生沒(méi)有百分之百的圓滿(mǎn)。
不唯書(shū)道，日本茶道里專(zhuān)門(mén)有一種品位，稱(chēng)之為“殘缺之美”。
這一切，無(wú)不是在追求一種“半”的人生哲學(xué)。
晚清“第一中興名臣”曾國(guó)藩可謂深諳此道。他常誦的格言是“盛時(shí)常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)”、“有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡”、“治生不求富，讀書(shū)不求官，修德不求報(bào)，為文不求傳”，常求的境界是“花未全開(kāi)月未圓”，并將自己的書(shū)房取名“求闕齋”，意在持滿(mǎn)戒溢、知足自省。他在平定太平天國(guó)、位極人臣、功勛顯赫時(shí)，毅然自裁湘軍，功成身退。既保全了自己，又消除了朝廷的顧慮，最終為自己謀得了握有實(shí)權(quán)的兩江總督一職。在五十五歲時(shí)，他上疏請(qǐng)求解除一切職務(wù)，注銷(xiāo)爵位，提前退休，在宦海沉浮、毀譽(yù)參半中成就了自己的千古英名。
“忠誠(chéng)體國(guó)，節(jié)勁凌霜”、“道德文章，冠冕一代”、“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”，以至世人給予他無(wú)盡的褒獎(jiǎng)。
此外，像歷史上范蠡幫越王勾踐滅掉吳國(guó)后，功成身退，泛舟江湖；張良為劉邦?yuàn)Z得天下后，退隱林泉，名垂青史……他們都被后人稱(chēng)為立德、立功、立言的一代圣相，堪稱(chēng)我們?nèi)松詈玫膶?dǎo)師。
日中則昃，月盈則虧，器滿(mǎn)易傾，弦滿(mǎn)易繃，天理如此，人道亦然。
人生也好，世事也罷，現(xiàn)實(shí)生活中，盡管世人都在追求圓滿(mǎn)，但事實(shí)上又有幾人、又有幾事能夠達(dá)到圓滿(mǎn)的境界，最終無(wú)一不是帶著遺憾、帶著闕如到達(dá)終點(diǎn)的，誠(chéng)如杭州靈隱寺楹聯(lián)說(shuō)的：“人生哪能多如意，萬(wàn)事但求半稱(chēng)心。”
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