唐長(zhǎng)安在中國(guó)古代都市中最具有國(guó)際大都會(huì)的特質(zhì),胡人移民眾多,胡風(fēng)文化盛行,盡管具有東方建筑風(fēng)格的獨(dú)立體系,實(shí)際上吸納了許多中亞、西亞和南亞建筑文化的因素,有些石構(gòu)建筑甚至完全融合了外來(lái)文明,磚石佛塔砌作木構(gòu)形制最先在唐長(zhǎng)安蔚成大觀,四色琉璃瓦最先在長(zhǎng)安宮殿建筑中廣泛使用,祆教、景教、摩尼教等外來(lái)宗教的教堂最先在長(zhǎng)安建立,采用壁畫(huà)裝飾建筑是最先在長(zhǎng)安寺院中普及的,“詩(shī)情畫(huà)意”的禪風(fēng)主題是最先在長(zhǎng)安佛寺園林建筑中表現(xiàn)的,可說(shuō)是有許多中西建筑體系的交融。同樣,唐長(zhǎng)安的都城規(guī)劃設(shè)計(jì)也被鄰近國(guó)家和周邊政權(quán)所摹擬仿效,如七世紀(jì)后日本陸續(xù)興建的藤原、難波、平城、長(zhǎng)岡、平安五座京城,渤海上京龍泉府、中京顯德府、東京龍?jiān)牵约爸衼喫槿~城、怛邏斯城等,朝鮮高句麗時(shí)期、新羅時(shí)期的建筑結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)、園林景觀等遺存大量吸收唐朝建筑風(fēng)格,有些佛寺建筑就是唐朝的典型翻版。時(shí)至今日,聯(lián)合國(guó)教科文組織仍關(guān)注著唐長(zhǎng)安建筑史跡的保護(hù),利用保護(hù)世界文化遺產(chǎn)日本信托基金對(duì)含元殿遺址臺(tái)基進(jìn)行保護(hù)性復(fù)原整修,這正是對(duì)古代東方偉大建筑風(fēng)采輻射作用不容置疑的確認(rèn)。
時(shí)過(guò)境遷的是,唐長(zhǎng)安建筑的人文環(huán)境和自然環(huán)境如今已經(jīng)嬗變,不僅“八水繞長(zhǎng)安”的優(yōu)美景色蕩然無(wú)存,而且“舉目望終南”的視覺(jué)環(huán)境完全消失,尤其是近年西安大規(guī)模跑馬圈地開(kāi)發(fā)改造,已使人們無(wú)法維持住古城原有的、脆弱的文脈肌理,千古名城風(fēng)貌愈發(fā)名存實(shí)亡,在“西部大開(kāi)發(fā)”的旗號(hào)下肆意拆毀傳統(tǒng)建筑,決策者把保護(hù)對(duì)象搞的面目皆非,不受約束的“千城一面”規(guī)劃和短視的“富人區(qū)”房地產(chǎn)建設(shè),使一批粗糙模仿“歐陸風(fēng)”的建筑墩立在歷史文化遺產(chǎn)大保護(hù)區(qū)內(nèi),甚至刻意追求用新建的高樓大廈去簇?fù)砉懦,改變城市的特質(zhì)與歷史輪廓線,沒(méi)有文物保護(hù)緩沖區(qū),顯露出浮華造作的外觀,這和千年前唐長(zhǎng)安被毀滅在實(shí)際效果上如出一轍,有著同樣的切膚之痛。
文化遺產(chǎn)不能再生,也不是自生自存自興的,它要靠積累傳承,靠栽培保護(hù),否則再輝煌的文明也會(huì)死亡。如今生活在唐長(zhǎng)安建筑遺址疊壓之上的后裔,或許還有血脈上的延續(xù),但無(wú)文化上的緊密聯(lián)系,許多年輕人不曉得唐長(zhǎng)安曾經(jīng)宏偉壯闊的建筑布局,不記得自己先輩昔日如何建造這座古都,更不知道野蠻拆毀所造成的悲傷痛苦。唐代滅亡的挽歌猶如絕唱,建筑文化也隨之永遠(yuǎn)流逝了,遺產(chǎn)淪為無(wú)意問(wèn)津的遺憾。
高樓壓抑小雁塔
健忘的民族是潛伏著悲劇的民族。中國(guó)歷史上將無(wú)數(shù)建筑巨匠建造的都城毀滅的事件太多了,代代王朝一茬接一茬另選都城重復(fù)建設(shè)的事情也太多了,但我們回眸與悼祭一千一百年前被毀滅的唐長(zhǎng)安,就是不愿忘記這座中國(guó)古代惟一能稱得上是國(guó)際大都市的消逝,不愿目睹博大豐厚的中國(guó)建筑文化遺產(chǎn)繼續(xù)沉淀冷落,以便在反思中發(fā)掘復(fù)原出許多蘊(yùn)藏在各類古建實(shí)例、建筑考古遺址中的民族智慧,提煉出中國(guó)古代涵蓋多項(xiàng)內(nèi)容的體系完備的建筑學(xué),能對(duì)當(dāng)前文化、經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展有著雙重用途,特別是在今天人們慨嘆千年前名勝古跡、歷史建筑乃至整體性歷史文化名城的日見(jiàn)衰微時(shí),頗有沉重的警策借鑒意義。當(dāng)我們不再一哄而上野蠻拆遷時(shí),不再留下冷森凋敗的遺憾記憶時(shí),我們的民族才是真正的成熟了,我們的文化遺產(chǎn)才能長(zhǎng)久平安的保護(hù)下去。