中國古代都城因自然災(zāi)害或災(zāi)變威脅造成的消失還比較少見，更多的是因戰(zhàn)亂所造成，每一個王朝末期的動蕩戰(zhàn)亂，都會采取極端手段破壞城市建筑，甚至為了顯示征服者的勝利，摧毀前朝文化和掃蕩前世影響，不惜動用非理性的殘酷報復(fù)發(fā)泄讓都城全部毀滅，不惜付出巨大的代價讓被征服者心理震懾。從秦咸陽、漢長安到北魏洛陽城，從北宋東京到元大都，所有著名的都城都經(jīng)過狂飆摧折和火獄煎熬，除了唐朝延續(xù)了隋大興城和清朝僥幸沿續(xù)明北京城外，人們歷來缺乏對城市保護的道義和責(zé)任，缺少對文明積淀的尊重，缺少對子孫后代的永恒之心，沒有“隔離緩沖”“文物避難”的傳統(tǒng)以及搶救保護古跡的措施，唐長安自然也不會歷萬劫而不死，留下建筑的待解迷團只好憑后世猜測，籠罩在古城的重重迷霧也一直無法消散。
三
唐長安城與意大利的羅馬、希臘的雅典、埃及的開羅合稱為世界四大古城，但相對已經(jīng)形成完整體系的西方古典建筑學(xué)而言，唐代建筑乃至中國古代建筑盡管有現(xiàn)存實例、有歷史記載，卻迄今還沒有明確的理論闡述，況且現(xiàn)存實例也很少，史書記載又很簡約零亂，古代工匠地位不高，充其量僅是宮廷的供奉，師徒口頭傳授不重著述。也正因如此，學(xué)術(shù)界某些人對唐長安城市規(guī)劃、建筑設(shè)計等創(chuàng)造意匠持有臧否的不和諧聲音。
有人宣言唐長安是寰宇大一統(tǒng)封建集權(quán)意識觀念的產(chǎn)物，是儒家中庸、守舊、抗變思想的縮影， “六街鼓絕行人歇，九衢茫�？沼性�”； 是實行夜禁嚴(yán)密封閉的軍事堡壘。有人貶低唐長安是拘泥硬套《周禮•考工記》等級森嚴(yán)、宗法禮制規(guī)范的約束標(biāo)志，厚重夯土墻繼續(xù)使用是造型和結(jié)構(gòu)技術(shù)上墨守成規(guī)的反映。有人斥責(zé)唐長安是封建文化禁錮政策下的陳列品，棋格式布局是迎合統(tǒng)治者需要而出現(xiàn)的畸形怪胎。他們認(rèn)為中國古代木結(jié)構(gòu)建筑形式幾千年鐵板一塊，基本不變，不是美學(xué)的物化形式，不是對人體和個性贊美的反映，因此，同歐洲古希臘、古羅馬建筑藝術(shù)相比，著名的文化遺產(chǎn)相對貧乏。
這種情緒化、狹隘偏激地理解唐長安這座具有歷史意義的曠世偉構(gòu)，貌似“現(xiàn)代理念”、“反省意識”，實際上是完全脫離了當(dāng)時社會背景和時代特點的錯位謬誤，是對中西建筑傳統(tǒng)理念和民族文化差異的迷惘混亂，是對中國古建筑的蔑視鄙夷和對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的屏棄否定，這正是我們民族文明和建筑豐碑長期以來得不到全面評價的原因之一。
梁思成先生曾指出：“作為政治、經(jīng)濟、文化的綜合的反映，唐代的建筑也出現(xiàn)了突出的高峰。在隋大興城的基礎(chǔ)上，當(dāng)時世界上最大的、規(guī)模最完善的都城——長安，建造起來了。近年來對于城墻和宮殿遺址的發(fā)掘證明了文獻中所記載的宏偉規(guī)模和富麗的建筑。”（《中國古代建筑史緒論》第六稿）。宋代到清代“這九百多年之間，建筑的氣魄和結(jié)構(gòu)的直率，的確一代不如一代”（《清式營造則例•緒論》）。劉敦楨先生也總結(jié)說“唐朝的城市布局和建筑風(fēng)格的特點是規(guī)模宏大，氣魄雄渾，格調(diào)高邁，整齊而不呆板，華美而不纖巧”。“唐朝的建筑藝術(shù)，在南北朝成就的基礎(chǔ)上，使建筑與雕刻裝飾進一步融化提高，創(chuàng)造出了統(tǒng)一和諧的風(fēng)格，取得了輝煌燦爛的成就”（《中國古代建筑史》第17頁）。
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