2010年年底，偉忠召集呂氏家族開(kāi)會(huì)，討論決定遷移祖墳有關(guān)事宜，討論決定：
一、遷墳和祭祖時(shí)間安排在2011年的清明節(jié)。
二、尋找墓地。在與古北口鎮(zhèn)政府簽訂墓地《土地使用權(quán)置換合同》之后，偉忠安排偉軍帶領(lǐng)偉權(quán)、偉臣、偉良、偉才等在司馬臺(tái)境內(nèi)開(kāi)始悄悄尋找墓地。這項(xiàng)工作之所以沒(méi)有大張旗鼓展開(kāi)，是為了防止發(fā)現(xiàn)合適的墓地會(huì)被搶占，因?yàn)檫@一時(shí)期，司馬臺(tái)還有一些人家也有遷墳的打算。偉忠還從密云和灤平分別請(qǐng)了兩個(gè)風(fēng)水先生，偉軍帶領(lǐng)這一幫人跟風(fēng)水先生轉(zhuǎn)遍了整個(gè)司馬臺(tái)可以選擇的地方，最后由風(fēng)水先生對(duì)可以選擇的每個(gè)地方進(jìn)行評(píng)述，按偉忠的要求，風(fēng)水先生詳細(xì)說(shuō)明了每個(gè)地方，對(duì)各個(gè)家庭的利和弊，最后由大家表決選擇哪一塊地。為了保證選擇的自由和表決的公正，避免因個(gè)人的影響力給大家?guī)?lái)壓力，偉忠回避了整個(gè)選擇過(guò)程。最終全族一致選擇崖山峪匯豐統(tǒng)作為呂氏先祖以及整個(gè)家族今后的墓地。
三、祖墳以代輩分別合葬，修筑墳圈。
四、統(tǒng)一定制棺�。ü腔液校�，大小一致。
五、撰寫(xiě)《墓志銘》。《墓志銘》全文見(jiàn)附錄，呂慧芳次子白家瑤起草，由中華書(shū)局古代文字學(xué)者、歷史專(zhuān)家定稿。《墓志銘》采用二字為意、四字為句的傳統(tǒng)體裁，記載呂氏家族自明至今，歷代經(jīng)歷、興衰，最后以遷墳作為結(jié)束。
六、刻碑。刻墓志銘碑一塊；“呂氏先祖”南高地和大地墓碑各一塊；呂和、榮福各一塊；“世”字輩墓碑三塊，“尚字”輩墓碑六塊；共14塊碑。墓志銘采用山西青石料，采用平頭形制，碑高158厘米，寬64.8厘米，厚10.8厘米，碑凈重888千克，座凈重999千克；南高地和大地呂氏先祖、呂和、榮福這4塊碑使用青石料，采用龍鳳呈祥形制，碑高158厘米，寬68厘米，厚13.8厘米；世字輩、尚字輩使用房山漢白玉石料，采用龍鳳呈祥形制，碑高158厘米，寬60厘米，厚12厘米。碑刻：墓志銘碑，碑正面正中刻“呂氏先祖之墓”，左刻“辛卯年清明呂氏敬立”；南高地合墓，碑正面正中刻“呂氏先祖南高合墓”，右刻“中華呂氏先祖”，左刻“于二〇一二年清明節(jié)立”；大地合墓，碑正面正中刻“呂氏先祖大地合墓”，右刻“青史永垂，千秋楷模”，左刻“于二〇一二年清明節(jié)立”；自呂和至尚字輩，碑正面刻故先考姓名，故先考生卒年月清楚的刻有生卒年月，不清楚的，只刻姓名；碑背，故先妣生卒年月、娘家住址可查的刻故先妣生卒年月，生卒年月、娘家住址不可查的部分存缺。所有碑文使用金黃色油漆。
七、統(tǒng)一領(lǐng)取遷墳補(bǔ)償款。移墳補(bǔ)償由兩部分組成，世字輩及以下墓葬補(bǔ)償屬各門(mén)共同所有，祖墳序列補(bǔ)償款用于呂氏所有墓葬遷移。祖墳遷移的部分款項(xiàng)由偉忠代表呂氏家族管理，用做墓地選址，整修墳地，購(gòu)置棺木，刻碑立碑，發(fā)掘祖墳（動(dòng)用挖掘機(jī)），收撿遺�。ㄆ刚�(qǐng)專(zhuān)業(yè)遷墳人員），搬運(yùn)安葬（使用車(chē)輛），打發(fā)專(zhuān)業(yè)遷墳人員的喜錢(qián)，栽植樹(shù)木，生活等開(kāi)支。
八、遷墳期間司馬臺(tái)呂氏各家必須到場(chǎng)，檢驗(yàn)清點(diǎn)。
九、雇用專(zhuān)業(yè)遷墳人員依次遷移祖墳和各家近親墓葬。
十、清明在呂氏新墓地舉辦祭奠儀式。
十一、安排和落實(shí)各項(xiàng)事宜分工和負(fù)責(zé)人。
2011年的清明，呂氏后人回到家鄉(xiāng)，按部就班完成了遷墳大舉。
清明期間，偉忠率領(lǐng)專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍開(kāi)始動(dòng)土。
呂氏家族墓葬群現(xiàn)存南高地、大地及石灣子等三處。由于時(shí)代久遠(yuǎn)，加上當(dāng)代社會(huì)改造自然的舉動(dòng)較多，動(dòng)作較大，以致呂氏家族的三處墓葬群，在大平大整、農(nóng)業(yè)學(xué)大寨等運(yùn)動(dòng)中，被反復(fù)填埋，隨著時(shí)間的推移，家族記憶也逐漸模糊，很難找到精確具體的位置。
為了保證移墳工程順利進(jìn)行，如期完工，降低毀損程度，防止隨葬品遺失，按偉忠的安排，請(qǐng)了挖掘機(jī)、專(zhuān)業(yè)遷墳隊(duì)負(fù)責(zé)施工，呂氏家族各家各戶(hù)出人監(jiān)督施工，監(jiān)督發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，保證祖先遺骨全部入殮，出土隨葬品完全隨遺骨重新入葬。
2011年4月5日，起土首先從石灣子開(kāi)始。同日，上兩代的呂氏遷移也開(kāi)始動(dòng)工。隨后，轉(zhuǎn)移發(fā)掘南高。
上古的墳?zāi)挂呀?jīng)腐朽，棺木腐爛，塌陷無(wú)間。掘開(kāi)墳?zāi)购螅吹降氖枪啄疽呀?jīng)腐朽，頭顱骨、發(fā)髻、骨殖，還有隨葬品等已經(jīng)與泥土混為一體。從近代的遺骨身上還可清晰辨認(rèn)服飾、衣料和隨葬銀器和飾物。隨葬品有銀質(zhì)的九連環(huán)、耳環(huán)、耳墜、手鐲等。特別是在呂和呂胡氏裝束上，仍清晰可見(jiàn)錦制壽衣上的紋飾和繡工圖案。此外，還有一些陶器、瓷器。
從先祖墳?zāi)箍梢詳喽ㄋ麄冊(cè)情L(zhǎng)久生活在這片土地的人家，從壽衣材質(zhì)差異上可以辨別出先祖?zhèn)冊(cè)?jīng)有過(guò)貧窮或富有。先祖?zhèn)冊(cè)缫讶跒榇蟮氐囊徊糠郑高^(guò)他們又能折射到繁衍至今的呂氏后人的生活。
按照慣例，將掘開(kāi)的尸骨、隨葬品一并放入新制作的棺木，依照輩分排序遷入新的墓地。
大地的墓地當(dāng)時(shí)已經(jīng)被中青旅施工占用，到2011年秋季才得以清理出來(lái)，將最后一處呂氏祖墳遷至新墓地。
呂氏新建祖墳坐落在崖山峪匯豐統(tǒng)坐東北向西南的坡地上，自上而下，自然傾斜。背山依靠、目現(xiàn)原野，自然是塊風(fēng)水寶地。原本坑洼不平的山地用機(jī)械、人工鏟平，構(gòu)造完整的坡面。山前山后還有呂氏后人修筑的小路直達(dá)墓地。墓地綠化分兩期完成，2011年清明節(jié)隨遷墳的同時(shí)栽了一次，秋季又栽了一次，樹(shù)種以松柏為主，間有適量槐樹(shù)，間距2米左右，預(yù)計(jì)5年后，呂氏家族墓地將綠樹(shù)成蔭。
墳塋布局，按偉忠設(shè)計(jì)的《呂氏墓地規(guī)劃圖》安置有序，輩分清晰，支系明了。居墓地頂位的呂氏祖先墓，本應(yīng)置于十八世三兄弟之中，世營(yíng)之上，但由于地勢(shì)傾斜，該位置落坑，故順勢(shì)向東南平移至世營(yíng)與世增之間。世字輩居孝子中位之上。偉字輩則在各自父母位下，或留出穴位，或葬于其中。大字輩暫未明列，將來(lái)亦按其子從父母的慣例，逐代向下排列。呂慧芳、白玉光夫婦，也在遷墳之列，隨呂氏家族墓葬群同遷到崖山峪匯豐統(tǒng)，葬在呂氏墓地西北側(cè)，與呂氏墓地僅隔一步之遙。
呂氏祖墳全景(攝于2013年春節(jié))
附：呂氏墓地規(guī)劃圖
說(shuō)明：規(guī)劃圖中人名有黑色背景表示為已故。
呂氏家族在司馬臺(tái)生息繁衍了20多代，由于缺少文字記載，十六世之前的脈系沒(méi)有明文記載。在這次遷墳過(guò)程中，通過(guò)對(duì)祖墳的發(fā)掘，可以看出，十六世之前，呂氏家族曾經(jīng)人口興旺昌盛。
啟墓時(shí)發(fā)現(xiàn)，十一世至少有兄弟6人。
按照呂氏墓葬的傳統(tǒng)慣例，晚輩同輩不管有多少兄弟，均平行列葬在長(zhǎng)輩腳下，長(zhǎng)輩墓穴必居于晚輩眾兄弟上方中位，不偏不倚，以示對(duì)晚輩一視同仁。
呂氏家族還有為同輩留葬位的習(xí)慣。同一長(zhǎng)輩，如果不止一個(gè)兒子，長(zhǎng)輩安葬之后，晚輩兄弟，不管誰(shuí)先去世，必須依兄弟大小按從左到右次序，給健在的兄弟留足墓葬位置，必須保證在眾兄弟全部安葬之后，父母墓穴仍居于眾兄弟正上方中位。
在發(fā)掘南高地墓葬的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)十一世與十世之間出現(xiàn)不對(duì)稱(chēng)葬位。十世為單一墓葬，可以推定十世應(yīng)為獨(dú)子。十一世已發(fā)掘出6具墓葬，而且十世居于十一世第一具墓葬正上方，按常理這6具墓葬可以推定為3對(duì)夫婦，按照呂氏家族墓葬習(xí)慣推斷，十一世就應(yīng)該是兄弟6人，只是余下三兄弟去世之后沒(méi)有歸葬在此處，而且還可以很清楚地看到，未歸葬的三兄弟比已歸葬的三兄弟年齡要大。這些未歸葬的兄弟，應(yīng)該是早年離開(kāi)司馬臺(tái)，獨(dú)立在他鄉(xiāng)發(fā)展。
此外，墓葬還顯示，十二世只有1人葬于十一世之下，十一世其余兩兄弟之下未發(fā)現(xiàn)有墓葬。按常理推斷，只有兩種結(jié)果，一是這兩兄弟之后沒(méi)有男��；另一種可能就是他們的后人遷出了司馬臺(tái)。
大地墓葬，十三世至十五世之間，歷來(lái)被認(rèn)為是三代單傳，這次發(fā)掘才發(fā)現(xiàn)，事實(shí)并非如此。
本來(lái)十三世至十五世墓葬都是正南正北坐向，由于在大平大整中地貌發(fā)生變化，以致誤將墓葬地表形態(tài)旋轉(zhuǎn)了一個(gè)450的角度，這樣就將十三世至十五世原本不對(duì)稱(chēng)墓葬看作三代單傳的對(duì)稱(chēng)墓葬。
墓葬顯示，呂氏十四世、十五世都應(yīng)該有三兄弟，而且十四世、十五世葬于大地祖墳的都是三兄弟中末支的墓葬，長(zhǎng)房、二房只有墓穴位置，發(fā)掘中未見(jiàn)墓葬。這說(shuō)明，十四、十五世兩代長(zhǎng)房、二房生前就離開(kāi)了司馬臺(tái)，或在他鄉(xiāng)發(fā)展繁衍，或戰(zhàn)死沙場(chǎng)，或客死異鄉(xiāng)，死后均未葬于司馬臺(tái)。至于離開(kāi)司馬臺(tái)的原因以及去向暫無(wú)資料可考。
呂氏從十六世起，脈絡(luò)就清晰明了。
呂家后生為先人做了一件史無(wú)前例的大事。呂氏先人終于在后人的努力下得以安寧。
在為祖宗爭(zhēng)取墓地的同時(shí)，偉忠還主持修纂了司馬臺(tái)呂氏家族的家譜——《呂氏家譜》�，F(xiàn)在司馬臺(tái)呂氏家族，人人都可以從《呂氏家譜》中找到脈系、來(lái)去和自己，血緣、輩分都清晰起來(lái)，而且增添了呂氏對(duì)子孫后代進(jìn)行族文化教化的素材。
如果僅僅是因?yàn)橥恋乇涣鬓D(zhuǎn)，呂氏家族失去了往日的家園，或許暫時(shí)還不一定會(huì)激起撰寫(xiě)一部家族歷史的沖動(dòng)，或許正是因?yàn)檫B長(zhǎng)眠地下數(shù)百年的祖宗，也將失去那一片棲息之地，呂氏子孫才徹底覺(jué)醒，才有了《司馬臺(tái)呂氏家族》這部家史的問(wèn)世機(jī)緣。
呂氏后人做到了繼往開(kāi)來(lái)，每個(gè)呂氏后人都在懷著希望而活著，呂氏家族的文化傳承從此豎起一座新的里程碑。
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