目錄：
—泰勒斯——水是萬(wàn)物的始基/1
這一命題開創(chuàng)了人類認(rèn)識(shí)的一個(gè)新時(shí)代，拉開了從哲學(xué)的角度審視世界的大幕。
—阿那克西曼德——世界源于無(wú)定/6
阿那克西曼德生于米利都，是泰勒斯的追隨者和最出色的學(xué)生。
—阿那克西米尼——世界源于無(wú)限的空氣/11
在西方哲學(xué)史上，他開創(chuàng)了用事物量的變化來(lái)說(shuō)明事物在性質(zhì)上的區(qū)別的歷史。
—畢達(dá)哥拉斯——萬(wàn)物都是數(shù)/16
“最優(yōu)秀的人則獻(xiàn)身于發(fā)現(xiàn)生活本身的意義和目的。他設(shè)法揭示自然的奧秘，熱愛知識(shí)，這種人就是哲學(xué)家。”
—巴門尼德——存在是一/21
從巴門尼德開始，哲學(xué)的研究開始進(jìn)入思辨的領(lǐng)域。
—赫拉克利特——人不能兩次踏進(jìn)同一條河流/26
“一切皆流，無(wú)物常住。”
—普羅泰戈拉——人是萬(wàn)物的尺度/31
他是第一個(gè)自稱為智者的人，也是古希臘第一位公眾教師，還是第一個(gè)收學(xué)費(fèi)的人。
—蘇格拉底——自知其無(wú)知/36
就是這么一個(gè)其貌不揚(yáng)的人物，讓很多年輕人聚集在他的周圍，和他就形形色色的問(wèn)題展開激辯，這也讓他成為他們的精神導(dǎo)師和良師益友。
—芝諾——飛矢不動(dòng)/41
亞里士多德說(shuō)他是論辯法即辯證法的創(chuàng)始人。他的論證方法及辯論技巧，是后來(lái)智者們的思想淵源，促進(jìn)了邏輯和理論思維的發(fā)展。
—恩培多克勒——同類相知/46
他的一生充滿了傳奇的色彩，可以說(shuō)在他那里，哲學(xué)家、預(yù)言者、科學(xué)家和江湖術(shù)士等身份經(jīng)常交錯(cuò)出現(xiàn)，以至于我們無(wú)法確切地勾勒出他的形象。
—阿那克薩戈拉——異類相知/51
作為原子唯物論的思想先驅(qū)，阿那克薩戈拉憑借自己的哲學(xué)活動(dòng)和哲學(xué)思想證明了自己的價(jià)值，也贏得了足夠的尊重。
—柏拉圖——哲學(xué)為王/56
愛默生則如此稱贊柏拉圖和他的代表作《理想國(guó)》：“柏拉圖就是哲學(xué)，哲學(xué)就是柏拉圖。”“燒掉所有的圖書館吧，因?yàn)樗娜績(jī)r(jià)值都在這本書里了。”
—德謨克利特——原子與虛空生成宇宙/61
德謨克利特被馬克思和恩格斯稱為“經(jīng)驗(yàn)的自然科學(xué)家和希臘人中第一個(gè)百科全書式的學(xué)者。”
—第歐根尼——別擋住我的陽(yáng)光/66
“一個(gè)哲人，即便他身為奴隸，也是他人的自然統(tǒng)治者，就像醫(yī)生是病人的導(dǎo)師一樣。”
—亞里士多德——求知是人類的本性/71
他的全部著作多達(dá)1000多卷。亞里士多德的研究幾乎覆蓋了當(dāng)時(shí)所有的知識(shí)領(lǐng)域。
—伊壁鳩魯——快樂(lè)是幸福生活的起點(diǎn)和終點(diǎn)/76
當(dāng)有人問(wèn)他什么是哲學(xué)的時(shí)候，他回答：“哲學(xué)就是一帖治療靈魂疾病的藥劑。”
—西塞羅——友誼能使我們對(duì)未來(lái)充滿希望/81
德行是友誼的基礎(chǔ)，也是友誼的孕育和保護(hù)者。
—盧克萊修——人的真正財(cái)富是擁有簡(jiǎn)單平和的心靈/86
“盧克萊修在他的時(shí)代獨(dú)自進(jìn)行了一場(chǎng)壯烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，他當(dāng)然是一位最偉大的哲學(xué)詩(shī)人。因?yàn)樗�，以及后�?lái)的卡塔路斯、西塞羅和維吉爾，拉丁文學(xué)才走向成熟。”
—奧古斯丁——真理就居住在人的內(nèi)心/91
奧古斯丁哲學(xué)的目的是用哲學(xué)的手段論證基督教的信仰，指引人們尋求上帝的路徑。
—愛留根納——信仰應(yīng)當(dāng)服從理性/96
黑格爾認(rèn)為，在中世紀(jì)，真正的哲學(xué)是從愛留根納開始的。
—安瑟倫——信仰了才能理解/101
安瑟倫是歐洲中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家、神學(xué)家，唯實(shí)論的主要代表之一。被稱為“最后一名教父和第一個(gè)經(jīng)院哲學(xué)家”、“真正的經(jīng)院哲學(xué)之父”。
—羅吉爾•培根——危險(xiǎn)莫大于愚昧/106
羅吉爾•培根可以說(shuō)是舊時(shí)代最后一位具有科學(xué)思想的學(xué)者，也是新時(shí)代最早的一位科學(xué)思想家。
—托馬斯•阿奎那——哲學(xué)是神學(xué)的婢女/111
他一共提出了證明上帝存在的五種形式，這五種形式被簡(jiǎn)稱為通向上帝的“五路”。
—艾克哈特——神和神性有天地之別/116
艾克哈特關(guān)于神和靈魂的思辨無(wú)疑深刻地影響了后世德國(guó)哲學(xué)的思辨精神。
—鄧斯•司各脫——完善的知識(shí)是個(gè)別的知識(shí)/121
司各脫意識(shí)到了理性對(duì)信仰的威脅，并力圖通過(guò)放棄理性對(duì)信仰的證明，限制認(rèn)識(shí)，為信仰保留地盤。但這種做法，在客觀上卻為哲學(xué)擺脫神學(xué)束縛創(chuàng)造了條件。
—威廉•奧卡姆——若無(wú)必要，勿增實(shí)體/126
在哲學(xué)史上，這個(gè)命題被稱為“奧卡姆剃刀”。
—庫(kù)薩的尼古拉——認(rèn)識(shí)是有學(xué)問(wèn)的無(wú)知/131
所謂有學(xué)問(wèn)的無(wú)知，絕不是正統(tǒng)神學(xué)家鼓吹愚昧無(wú)知的蒙昧主義，而是指人們通過(guò)對(duì)知識(shí)的探求，而后達(dá)到對(duì)自己無(wú)知的認(rèn)識(shí)。
—布魯諾——宇宙是太一/136
“火并不能把我征服，未來(lái)的世界會(huì)了解我，懂得我的價(jià)值的！”
—弗朗西斯•培根——知識(shí)就是力量/140
友情的一個(gè)主要功效乃是使人心中由各種情感引起的郁積和縈繞的心事得以宣泄和釋放。
—霍布斯——自由與必然是相容的/145
與同時(shí)代的人相比，霍布斯對(duì)于“和平與安全”有著更為敏感的感受和更為迫切的渴望。
—笛卡爾——我思故我在/150
作為哲學(xué)家的笛卡爾，是公認(rèn)的現(xiàn)代西方哲學(xué)的奠基人。
—斯賓諾莎——心靈的絕對(duì)德性就是理解/156
他明確地將自己哲學(xué)的目的定位于道德上的至善，即達(dá)到人生最高的完美境界。
—洛克——我們的全部知識(shí)是建立在經(jīng)驗(yàn)上面的/161
人的心靈就如同一塊沒有任何標(biāo)記的“白板”，只有當(dāng)經(jīng)驗(yàn)在上面留下印痕之后，我們才形成了觀念和知識(shí)。
—萊布尼茨——單子并沒有可供某物出入的窗戶/166
這位對(duì)古老的中國(guó)充滿敬仰和好奇的學(xué)者，就是17、18世紀(jì)之交德國(guó)最重要的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和哲學(xué)家萊布尼茨。
—貝克萊——存在就是被感知/171
這一命題在西方哲學(xué)史上第一次明確地肯定了主體、精神的能動(dòng)作用，對(duì)其后的哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
—孟德斯鳩——自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利/176
從最廣泛的意義來(lái)說(shuō)，法是由事物的本性所產(chǎn)生出來(lái)的必然關(guān)系。
—伏爾泰——幸福是由若干快樂(lè)感覺構(gòu)成的一種抽象概念/181
他有一系列桂冠和榮耀：“法蘭西最優(yōu)秀詩(shī)人”、“高乃依和拉辛的繼承人”、“歐洲思想界的泰斗”、“凡爾那教長(zhǎng)”、“法蘭西學(xué)院院長(zhǎng)”……
—拉美特利——人是一架機(jī)器/186
“凡是真正的哲學(xué)家都會(huì)同意，從動(dòng)物到人并不是一個(gè)劇烈的轉(zhuǎn)變。”
—休謨——習(xí)慣是人生的偉大指南/191
“除了哲學(xué)和一般學(xué)問(wèn)的鉆研而外，我對(duì)任何東西都感到一種不可抑制的嫌惡。”
—盧梭——在我們的生命的每一個(gè)時(shí)刻，我們都在死亡和誕生/196
“人是生而自由的，卻無(wú)往不在枷鎖之中。”
—狄德羅——邁向哲學(xué)的第一步，就是懷疑/201
在狄德羅的領(lǐng)導(dǎo)、組織和堅(jiān)持下，《百科全書》成了啟蒙思想家們與封建反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的銳利武器。
—愛爾維修——利益是我們的唯一推動(dòng)力/206
在西方哲學(xué)史上，愛爾維修的獨(dú)特之處，就是以利益為核心的功利主義倫理學(xué)思想。
—霍爾巴赫——一切正直和誠(chéng)實(shí)的心靈都傾聽理性的聲音/211
霍爾巴赫是一個(gè)聰明的戰(zhàn)士。
—康德——人為自然立法/216
“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無(wú)已的景仰和敬畏：頭上的燦爛星空和心中的道德律令。”
—費(fèi)希特——學(xué)者就是人類的教師/221
在康德哲學(xué)的影響下，費(fèi)希特建構(gòu)了自己以“自我”為起點(diǎn)的哲學(xué)體系，他稱之為“知識(shí)學(xué)”。
—謝林——人類能夠而且應(yīng)該自己創(chuàng)造自己的歷史/226
在哲學(xué)上，謝林把康德和費(fèi)希特的主觀唯心論轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^唯心論，把主觀辯證法推廣到外部世界，從而為后來(lái)黑格爾建立哲學(xué)體系創(chuàng)造了條件。
—黑格爾——凡是合乎理性的都是現(xiàn)實(shí)的/231
黑格爾建立起令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對(duì)精神自我發(fā)展的三個(gè)階段：邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)。
—費(fèi)爾巴哈——哲學(xué)上最高的東西是人的本質(zhì)/236
“這部書的解放作用，只有親身體驗(yàn)過(guò)的人才能想象得到。當(dāng)時(shí)大家都很興奮：我們一時(shí)都成為費(fèi)爾巴哈派了。”
—馬克思——懷疑一切/241
“以往的哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”
—恩格斯——文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步/246
“人對(duì)一定問(wèn)題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大。”
后記/251/
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