他有一系列桂冠和榮耀：“法蘭西最優(yōu)秀詩人”、“高乃依和拉辛的繼承人”、“歐洲思想界的泰斗”、“凡爾那教長”、“法蘭西學(xué)院院長”……
一百年前的今天，一顆巨星隕落了。但他是永生的。他走的時(shí)候有長壽的歲月，有等身的著作，還挑起過最榮耀的、也是最艱巨的責(zé)任，即培育良知，教化人類。他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式。在他彌留之際，一邊有同時(shí)代人和后代的歡呼和贊美，另一邊有對他懷有深仇大恨的舊時(shí)代洋洋得意的噓叫和仇恨。伏爾泰不僅是一個(gè)人，他是一個(gè)世紀(jì)。他行使過一個(gè)職能，他完成過一項(xiàng)使命。很顯然，他生來就被選定從事這件借助他在命運(yùn)的法則和自然的法則中最高尚的愿望所完成的事業(yè)。他活過的八十四年，經(jīng)歷了登峰造極的君主政體和曙光初現(xiàn)的革命年代。他出生的時(shí)候，路易十四還在統(tǒng)治，他死的時(shí)候，路易十六已經(jīng)戴上了王冠。所以，他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈樞投射著大深淵最初的微光。
上面這段激情澎湃的文字，出自一位杰出的人物維克多•雨果。1878年5月30日，雨果正用這種激情，歌頌了人類文明史上的一位巨匠、“教導(dǎo)人們走向自由”的“法蘭西思想之王”——伏爾泰（Voltaire）。
伏爾泰本名弗朗索瓦•馬利•阿魯埃（FrancoisMarieArouet），1694年11月21日在巴黎新橋附近的一個(gè)富裕的資產(chǎn)階級家庭里出生。他自幼身體羸弱，但聰明過人。10歲時(shí)，他被送入圣路易中學(xué)接受傳統(tǒng)教育，畢業(yè)后奉父命進(jìn)入法科學(xué)校，但學(xué)業(yè)無成，淪為無業(yè)文人。此后，伏爾泰手中的筆成為他最銳利的武器，甚至包括他被關(guān)進(jìn)巴士底獄的時(shí)光。
在不同的人眼里，伏爾泰的形象有著很大差異。他有一系列桂冠和榮耀：“法蘭西最優(yōu)秀詩人”、“高乃依和拉辛的繼承人”、“歐洲思想界的泰斗”、“凡爾那教長”、“法蘭西學(xué)院院長”……幾乎在人文科學(xué)的所有領(lǐng)域，我們都能找到伏爾泰的成果。史詩巨著《亨利四世》，悲劇《俄狄浦斯王》，歷史著作《查理十二世史》、《路易十四時(shí)代》，哲學(xué)著作《形而上學(xué)論》、《牛頓哲學(xué)原理》、《哲學(xué)辭典》，哲理小說《如此世界》、《查第格》、《老實(shí)人，或樂觀主義》、《天真漢》，等等。他還有兩進(jìn)巴士底獄以及流放或“自愿流放”——逃亡（有案可查的就有七八次之多，最長的一次竟達(dá)29年之久）等等。詩人、文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、劇作家……這么多的稱呼和著作等身的成就，集于一身，再加上那些充滿傳奇的閱歷，使我們很難用語言勾勒伏爾泰的確切形象。我們只能用“管中窺豹”的方式，從那些閃光的詞句中，捕捉伏爾泰思想的閃光。伏爾泰對于幸福的看法就是我們用這種方式認(rèn)識伏爾泰的途徑之一。
在談到對“善”和“至善”的認(rèn)識時(shí)，伏爾泰闡述了自己對幸福的見解。在他看來，作為一個(gè)抽象概念的“幸福”，和“美、善、秩序、正義”等的觀念一樣，都不過是“長于思考的人”的“臆想”的結(jié)果。但這種觀念只有在與現(xiàn)實(shí)的生活相關(guān)聯(lián)，才是真正有意義的。正是在這個(gè)意義上，伏爾泰說：“如若把生活中散見的若干快樂稱為幸福，幸福果然是有的；如若說只有久歡長樂或一連串持續(xù)而多變的愉快感覺才叫作幸福，這種幸福在這個(gè)地球上是沒有的：請到別處去尋找吧。”
即使在生活中，也存在對于幸福的誤解。伏爾泰用生動(dòng)的語言說明，“無休止地尋歡作樂”，以及“人的境遇，如財(cái)富、權(quán)勢、聲望之類”，都不是與幸福成正比的。對幸福的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向不同，必然導(dǎo)致對是否幸福感覺的差異。“有的燒炭匠比有的國王更幸福。”
此外，伏爾泰還向我們揭示了在獲得幸福的過程中必須付出的代價(jià)。“受孕懷胎的婦女必須分娩，這是一場痛苦；男人須劈柴裂石，也并不舒服。”在體會(huì)子孫滿堂的幸福之前，在感受溫馨生活的幸福之前，我們的這類體驗(yàn)和感受是不可避免的。
伏爾泰一生之中，受宗教的影響很深，但他對宗教持反對態(tài)度，從未停止與宗教的斗爭。在臨終前，伏爾泰為我們留下了最后的一句話就是：“請永遠(yuǎn)不要向我談到基督。”1778年5月，伏爾泰病逝。伏爾泰逝世后，教會(huì)宣布他為無神論者，不準(zhǔn)按宗教儀式將他在巴黎埋葬。他的遺體被秘密地運(yùn)到香檳省，安葬在色利埃禮拜堂內(nèi)。法國大革命之后，1791年7月1日，起義的法國人民將伏爾泰的遺骸隆重地運(yùn)回巴黎，以國葬的禮遇寄托人們對這位思想巨人的尊崇和敬仰。在運(yùn)葬的柩車上，寫著一句概括伏爾泰一生功績的名言：“他培養(yǎng)我們熱愛自由。”現(xiàn)在，伏爾泰的骨灰安葬在法國偉人的墓地——先賢祠。他的心臟裝在一只盒子里，存放在巴黎的國家圖書館中。在這個(gè)盒子上寫著伏爾泰生前的一句話：“這里是我的心臟，但到處是我的精神。”
智慧感言
向往幸福，是人們希望的組成部分；追求幸福，是人們努力的重要目標(biāo)。但幸福是什么，怎樣才能幸福呢？
如果從功利的角度說，“衣錦服”、“居廣廈”比那些“茅屋為寒風(fēng)所破”的“寒士”們幸福；如果從逍遙的角度說，在破木桶里曬太陽的智者，比生活在鉤心斗角的深宮里的王侯將相幸福。
其實(shí)，這里面，說的是密切聯(lián)系的兩回事：幸福觀和幸福感。幸福觀體現(xiàn)的是一種取向，即“以……為幸福”。而幸福感說的是一種感受，是建立在幸福觀基礎(chǔ)上的主觀體驗(yàn)。幸福觀決定我們的努力方向，而幸福感決定我們的努力程度。我們可以決定自己的幸福觀，但無法左右自己的幸福感。
在得失進(jìn)退之間，我們尋找著我們希望的幸福；在是非善惡、取舍權(quán)衡之間，我們感受著我們的幸福感。
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