豪爾赫•路易斯•博爾赫斯一生的大部分時(shí)間都在默默地寫作，因?yàn)樗幼〉牟家酥Z斯艾利斯市遠(yuǎn)離文學(xué)文化中心，地理位置的偏僻也使得他不怎么引人注目。名譽(yù)的到來有點(diǎn)突然。一九六一年，在他六十出頭的時(shí)候，獲得國(guó)際出版家協(xié)會(huì)福門托獎(jiǎng)，可是這一獎(jiǎng)項(xiàng)的一位比較苛刻的評(píng)委要求他和塞繆爾•貝克特共享此份殊榮。但是盡管一直以來命運(yùn)對(duì)他的眷顧很吝嗇，現(xiàn)在卻是十分的慷慨，各種榮譽(yù)鋪天蓋地地涌來——從小有名氣飛躍到名聲大作，僅在很短的幾年內(nèi)就被公認(rèn)為二十世紀(jì)偉大的作家、現(xiàn)當(dāng)代西班牙語最有影響的作家。
博爾赫斯對(duì)于二十世紀(jì)的拉美文學(xué)的發(fā)展影響頗深。他成名之時(shí)正是拉美文學(xué)爆炸時(shí)期。他對(duì)英國(guó)、美國(guó)、意大利和法國(guó)新生代的作家都產(chǎn)生了很大的影響，因?yàn)樗淖髌穼?duì)嚴(yán)肅小說的空間進(jìn)行了極大的拓展，并鼓勵(lì)作家脫離二戰(zhàn)后以人物為中心的心理小說和社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義小說的形態(tài)，而把小說當(dāng)作一件自覺的、夸張的文字藝術(shù)品，進(jìn)行大膽的想象和智力的、甚至是哲學(xué)的思考。此外他的中短篇小說和散文還預(yù)示了當(dāng)代文學(xué)批評(píng)理論的一些主要論題。他對(duì)時(shí)間和自我以及對(duì)寫作和閱讀的動(dòng)態(tài)發(fā)展進(jìn)行了細(xì)膩的思考，創(chuàng)作出了包含很多觀點(diǎn)的文本，如個(gè)人身份的任意性，消除了中心的主體，“作者之死”，語言和理性的有限性、互文性、人類知識(shí)的時(shí)代局限性(注意：博爾赫斯省略了一些抽象概念的“歷史”，如無恥、永恒和天使)。
博爾赫斯放棄了他認(rèn)為的小說現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)在欺騙性，即小說家裝作自己是用一面鏡子去真實(shí)地反映外部世界，而實(shí)際上他和讀者一樣，對(duì)世界是怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的這一問題一無所知。把小說的人工加工痕跡掩蓋起來沒有任何意義，他相信——一個(gè)故事就是一個(gè)自給自足的想象世界，只要作者能夠說服讀者對(duì)其保持一定的“文學(xué)忠誠(chéng)”，他就可以任意地發(fā)揮自己的想象力。博爾赫斯不僅摒棄了現(xiàn)實(shí)主義的種種框架約束，他還對(duì)小說在現(xiàn)代文學(xué)中所處的首要地位進(jìn)行質(zhì)疑。他對(duì)小說產(chǎn)生以前長(zhǎng)期存在的講故事的形式——像神話，史詩(shī)，寓言還有民間傳說——非常感興趣。同時(shí)他還對(duì)現(xiàn)今被小說擠到一邊的那些二類文體也很青睞，比如說哥特幻想小說，冒險(xiǎn)傳奇，科幻小說，還有他最喜歡的偵探小說——他對(duì)偵探小說中精心設(shè)計(jì)的、“目的論的”情節(jié)非常崇拜。倒不是說他對(duì)某種文體類別有什么特別的依附。虛構(gòu)故事的魅力是不可阻擋的，沒有什么可以阻礙其發(fā)展，像書評(píng)、訃告、學(xué)術(shù)論文或一個(gè)腳注都可能受到講故事的魔力的影響。他曾講了句非常有名的話：甚至那些哲學(xué)和神學(xué)的東西也可以被看作是幻想文學(xué)的一支。
博爾赫斯的寫作扎根于自己小時(shí)候讀的羅伯特•路易斯•史蒂文森羅伯特•史蒂文森(1850—1894)，英國(guó)浪漫主義代表作家之一。、羅德亞德•吉卜林、大仲馬及阿根廷的愛德華多•古鐵雷斯等人寫的冒險(xiǎn)故事，但同時(shí)貝克萊喬治•貝克萊(1685—1753)，愛爾蘭哲學(xué)家和主教。、休謨、叔本華和尼采的哲學(xué)也對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。從貝克萊和休謨那里他產(chǎn)生了自己思想的一個(gè)基本命題——各種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都是主觀的；從叔本華和尼采這樣的思想家那里他得出了個(gè)人身份的脆弱性。由于缺少客觀的真理，人生注定只能是一場(chǎng)沒有既定規(guī)則、也沒有具體目標(biāo)的游戲，因?yàn)槿绻俗晕抑鉀]有任何生命的存在是確定的話，那么上帝的存在或隱藏不見的造物主就是不可避免的。寫作這一舉動(dòng)就是存在的一種范式：作者可能要編造出人物和情節(jié)，但是這些編造出來的是不是以他自己的親身經(jīng)歷為原型，或者是不是反射出了文學(xué)作品中不斷重復(fù)出現(xiàn)的統(tǒng)一模式？面對(duì)這些基本的不確定性，讀者們需要對(duì)個(gè)性、意義，還有終極的客觀現(xiàn)實(shí)本身提出質(zhì)疑。
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