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文_謝小靈

李白身后一千二百多年來，他的那些優(yōu)美詩篇，流傳了一代又一代，至今仍被人們深深喜愛。李白詩歌今存近千首，其詩歌題材十分廣闊，內(nèi)容極為豐富，表達理想、向往自由、關(guān)心人民、熱愛生活、贊美山川自然、抒寫愛情、友情及親情等等，讓千百年后的人們?nèi)钥梢陨�活在他所激發(fā)的神圣又有頗具想象力的世界。

至今我們吟起“請君試問東流水，別意與之誰短長”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”的詩句來，仍能感覺到語近情遙，真切動人。李白感情豐富，視友如親，但他并不多愁善感，離別之際，絕不會“兒女共沾巾”，在李白的送別詩中，很少看到眼淚，更不用說“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，他遠離“悲怨”情調(diào)。詩人豁達大度、豪爽俊逸，唐代詩人魏顥描述李白“眸子炯然，哆（張口狀）如餓虎”，送別詩也總是“出新意于法度之外”，給人以昂揚進取之勉。他的心永遠在旅行，卻總能把我們帶回家，回到曾經(jīng)有過的美好情誼里。

讓我們來賞析這首千古傳誦的《金陵酒肆留別》：

風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。

金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。

請君試問東流水，別意與之誰短長。

暮春三月，正是雜花生樹、群鶯亂飛的季節(jié)。和風(fēng)，柳絮，酒店，吳姬，美酒，詩人，大群的朋友，詩人帶我們來到他有滋有味、有情有義的世界里。無論是詩人還是讀者，視覺、嗅覺、聽覺全都調(diào)動起來了。如鐘惺所說：“不須多亦不須深，寫得情出�！鄙倌昱笥雅d致盎然，“欲行”“不行”的人都是興奮的、愉快的，沒有傷別之意，都沉醉在春風(fēng)和友情之中，望朋友珍重，友誼恒長。柳花飄飛，形象生動，觸景生情，寓情于景，情意綿綿，寫盡人情之美。

李白曾游金陵，也就是今江蘇南京，逗留了大半年時間，后來詩人赴揚州，離別時候，朋友在酒店為他餞行，李白留此詩。金陵一行，詩人是快樂的。在這樣一個美好的時節(jié)，一個讓人留戀的地方，詩人卻要走了。面對美麗的江南風(fēng)物和朋友們的盛情挽留，詩人依依不舍，怎樣才能表達自己的無限惜別之情呢？“請君試問東流水，別意與之誰短長？”也許餞別的酒店正面對大江，詩人順手一指，以水為喻：請你們問問那東流的江水，離情別意與它相比究竟誰短誰長？

我一直以為，最好的生活狀態(tài)就是在鳥語花香的鄉(xiāng)間過簡單清閑的生活，像李白這樣，無功利地交友喝酒，那個飄著玫瑰香的美麗的酒肆，盡情歡樂的人們，是我所向往的。

再來讀讀這首傳誦不衰的《送孟浩然之廣陵》：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

孟浩然是李白非常稱賞的詩界名士，曾有“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”的贈詩稱譽之。在黃鶴樓送老朋友孟浩然東下?lián)P州的時候，正是楊柳如煙、繁花似錦的暮春時節(jié)。帆船孤獨遠去的影子在蔚藍的天空里漸漸消失了，只有浩浩的江水依然在向天邊默默地奔流。

這首詩有它自己特殊的送別情味。它既不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那種“宦游人”“在歧路”的少年剛腸離別，也不同于屈原《九歌》那種“悲莫悲兮傷別離，樂莫樂兮新相知”似的離別，更沒有高適《別董大》那種同是失意之人的勸勉與激勵。這首詩，可以說是表現(xiàn)了一種得意之人充滿詩意的離別，充滿喜悅的離別，充滿向往的離別。之所以如此，是因為這不僅僅是兩位不同尋常的風(fēng)流瀟灑的浪漫派詩人的離別，還因為這次離別跟一個繁華的時代、繁華的季節(jié)、繁華的送行地點與友人欲前往的繁華的目的地相聯(lián)系，在愉快的分手中還帶著詩人李白的向往，這就使得這次離別有著與眾不同的詩意。

詩里沒有一個“送”子，也沒有一句話寫離別之情，然而詩人與友人之間篤厚的交情，詩人內(nèi)心深處淡淡的離愁，詩人對繁華揚州的美好向往已然躍然紙上，極為傳神地表現(xiàn)了出來。

寫離別不言愁便是太白與眾不同之處，沈德潛說此詩“語不必深，寫情已足”。他筆下的惜別一掃愁苦之色，寫得飽滿酣暢、蕩氣回腸，流動著一種豪邁、風(fēng)流、瀟灑的情愫。

李白的詩歌之所以傳誦不衰，緣于他“夢筆生花”的語言。初看如脫口而出，毫不費力，但若深入品味，便覺意味雋永，經(jīng)過千錘百煉。嚴羽云：“太白天才豪逸，語多猝然而成者�！彼�不論寫什么詩體，也不論此詩具有什么風(fēng)格，都是用清新自然的語言表達出來，天然少雕琢，雖似隨口而出，卻又恰到好處表達出他的意興，他的情感。

李白的語言之所以具有永久的生命力，首先源自他的境界，他本人的個性，他的詩歌藝術(shù)與個性的融合。換句話說李白永遠是做自己，思想是自己的，語言是自己的。李白為什么李白，放在哪個朝代哪個人群，都出眾，首先是他本人的個性，然后是他的詩歌與個性的融合，他詩歌中的情意出自心底，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，一句話說出來就沒有人能搶得去，一句話就對得起這個世界。

《紅樓夢》第四十八回里寫了香菱向林黛玉學(xué)作詩：“我只愛陸放翁的詩‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’，說得真有趣！”林黛玉聽了說：“斷不可學(xué)這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學(xué)不出來的�！绷主煊裣蛳懔馔扑]了《王摩詰全集》以及李白、杜甫的詩，讓她先以這三個人的詩“作底子”。林黛玉為何覺得陸放翁的詩“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”不可學(xué)，國學(xué)大師錢穆先生說：“放翁這兩句詩，對得很工整。其實則只是字面上的堆砌，而背后沒有人。若說它完全沒有人，也不盡然，到底該有個人在里面。這個人，在書房里燒了一爐香，簾子不掛起來，香就不出去了。他在那里寫字，或作詩。有很好的硯臺，磨了墨，還沒用。則是此詩背后原是有一人，但這人卻教什么人來當(dāng)都可，因此人并不見有特殊的意境，與特殊的情趣。無意境，無情趣，也只是一俗人。盡有人買一件古玩，燒一爐香，自己以為很高雅，其實還是俗。因為在這環(huán)境中，換進別一個人來，不見有什么不同，這就算做俗。高雅的人則不然，應(yīng)有他一番特殊的情趣和意境�！本褪沁@樣！

“俗”，都是思想文風(fēng)的大路貨，沒有個性，有一些像乾隆的詩，再多也讓人記不住。讀者看不到作者對人性的細致體察，也看不到作者自己的胸襟和旨趣，這種文字，給人沒有啟發(fā)更沒有想象空間，說到底，少有獨特眼光的背后就是少思考少見識或者說是少智慧，當(dāng)然不能有力透紙背的文字。

李白的文字是把自己放到了里面，現(xiàn)代的人們甚至還能想得出李白的模樣性格以及胸襟來。胸襟小，要讓筆墨里的氣象大，總沒有可能。陶淵明的詩，看起來都在寫景，但他最杰出的地方，就在于他寫的景里有那個特別的“我”存在，作者在文字中栩栩如生，呼之欲出。

我們把李白和杜甫比較一下。老杜有的詩與生活走得太近，老杜是能夠具體做一件事情的，李白只能做自己的，李白生來就是來歌唱的。李白是詩中之驕子，月下獨酌也好，拔劍四顧也罷，他的個性注定其可以盡情地享受著自然風(fēng)物的優(yōu)雅清麗、雄姿壯態(tài)，在紛繁的世道中做個游刃有余的智者。從“床前明月光，疑是地上霜”的游子鄉(xiāng)愁，到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的友誼情深，到“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的憤世嫉俗，再到“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的滿腹豪情，李白一手捋須，一手捧酒，詩興靈感便猶如“奔流到海不復(fù)回”的黃河之水一瀉千里、連綿不絕。對萬物，對眾生，李白是有著平等思想、平等角度的；杜甫等官宦只能做到同情而已，俯視而已，哀民生，并不意味著把自己放進去，不過后期的杜甫詩歌不在此列。

朋友在李白的生命中所占比例很大，李白有一首詩《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情�！边@首詩是李白游桃花潭時寫給朋友汪倫的，汪倫是一介村夫，與李白素不相識，他們只是幾日的酒友，而孟浩然是李白非常稱賞的詩界名士，李白與孟、汪兩人的離情別意絕不相同，但李白仍視汪倫之情深千尺，我們能體會到的就是人間純粹的友誼了，沒有交換沒有功利才打動我們，靈性的灑脫飄逸就是同伴知音。

在李白的時代，李白具有他所獨有的敏銳的不拘一格的思維方式，他的詩的生命力，在于對人類永恒的美好情感的追求呼之欲出，是李白在說，又是我們之想說。對萬物皆有情的李白，思維是流動的，心總在旅行，我們好像能在他的詩歌里聞到鮮美的空氣，看到優(yōu)美的風(fēng)景，他是用自己的眼睛在看，在發(fā)現(xiàn)。在他的筆下，一直有一個活躍的感官世界，他寫作的時候，眼睛是睜著的，鼻子是靈敏的，耳朵是豎起來的，舌頭也是生動的，所以，我們能在他的詩歌中，看到田野的顏色，聽到鳥的鳴叫，甚至能夠聞到氣息，嘗到味道。

如果拋開詩人寫詩時的歷史背景去評論他們的詩詞，是不確切的。李白的詩歌充滿了各種復(fù)雜的情緒，他的抒情性，蒼涼、優(yōu)美而感傷，這些情緒透露了他對美好事物的無限渴求，也有落差于現(xiàn)實的無奈，李白因此而徘徊，而憂慮，而憧憬，但他的憂慮不只是體現(xiàn)在他的個人意識上，他對整個社會以及人類的關(guān)注與熱愛也深深牽動著他的情懷。李白的個性使得他對所生活的時代難以有一種同一感和歸屬感，所有這個時候，李白都會忘情地投入到詩歌中去，于是，他的情懷在詩歌的抒唱之中融入得十分徹底，這正是李白的詩歌獲得強大效果的原因。李白的詩，擯棄了那種簡單化的“我控訴，我體驗，我絮叨”，但是那種淡定、坦然、娓娓道來的人生戲劇背后的東西，卻是大手筆大境界。

王國維在論到李后主的詞時說，“眼界始大，感慨遂深”，眼界不大，作品就無法寫得深；李煜之所以成為李煜，李煜之所以只是李煜，與他的背景有關(guān)，也就是說，皇帝被擄，天上之間，他本身的悲情因素足以讓我們先入為主對他產(chǎn)生閱讀接受感，換上一個別的身份的普通人寫出“一江春水向東流，花月正春風(fēng)”等等句子，效果只會停在美的句子這種分量上，不會重擊閱讀者的人。所以，小情懷、小境界、才情皆佳的李煜，只是遭遇成就的人物，命運成全了他。

而作品要寫得深，有時并不一定是要寫得復(fù)雜，單純有時也是一種深。一如李白的個性，他更多的時候選擇了一種遠離生活現(xiàn)場的抽象寫作，他追求寫作中的生命體驗，強調(diào)寫作要有“性情”。最好的詩歌應(yīng)是更高更廣闊的光明境界，詩人應(yīng)奔走在光明中，而不只是停留在這些狹小的形式黑暗里。李白有時候的確像是月亮之上的人，能照亮人心，但難以消除他有如月亮自身會有的心靈暗夜，高處不勝寒，他也會在某些時刻墜入四海無人對夕陽的寂靜之境，哪怕?lián)碛斜姸嘤讶饲橐獾睦畎住?

李白在長安三年縱然不如意，卻能夠灑脫離去，依舊邊走邊吟，不受世俗羈絆。他有過待詔侍奉玄宗皇帝的經(jīng)歷，時間不長，卻近距離真切地察覺到開元盛世的腐朽根源。讀杜甫的詩我們立刻就能進入時代紛紜中，他將現(xiàn)實的人們可能有的一切等待和期望以及失望和辛酸呈現(xiàn)了出來，李白那里，按說他不會不了解，一個與皇帝零距離的御用文人，你能見到的他都應(yīng)該一樣不少地接受過。其實，他早就熟悉了苦難的際遇，它熟悉的黑暗，足以匯成河流�？梢赃@么說，與他同時代的作家都局限于現(xiàn)實的善惡得失，身上的束縛太多，沒辦法跳脫出來；他不談這些，他的智慧用來記得那些該記憶的事情，他將現(xiàn)實、政治等意識形態(tài)化的東西放下不表，沒有必要說啊，就那么回事，說了又怎樣，人生苦短，還是邀明月來一起醉倒，看破世事也就是極致的智慧。李白沒有寫出一絲一痕在皇帝身邊的日子，他已不再談?wù)撈D辛，時代的風(fēng)云隨世而逝，在聚散離合、骨肉人生的吟唱面前，這些算什么，在認識的大苦難大喜悅面前，有什么釋放不下的。

李白，其人赤子情懷，其心是大情懷。我們可以感覺到他對世界保持了足夠的好奇，他永遠保持一顆赤子之心，具有這樣一顆晶瑩剔透的心，才能達到那“通而為一”的大境界。他的童心不膚淺，他像赤子，有些單純，卻是看得深望得遠的人。讀李白，我的心會突然明亮，那個世界仿佛印證了我從小到大對神秘天際的無盡遐想。

有人說，李白有些不食人間煙火，李白沒有政治頭腦，我倒是覺得作為一個詩人，他引領(lǐng)我們抵達生活的另一種境界，他悟到了生活的含義，他的心能飛到天空的高處，聽到美妙的歌聲。生命里無限美好的字眼，讓他升起歌唱愿望，熱情和生命就是他全部一生的天空了，有愛，就有歌唱，他點亮夜里的花朵，他將生動的語言呈現(xiàn)給我們新的視野，告訴我們對世界如果有了想象力，還有第二個第三個世界。

將我們的生命都呈現(xiàn)出壯麗的聲音，這種生命的歌唱詩人從沒停止過。被審視過的生活是擰干水的生活，只是無滋無味的餅，干嗎要時時提醒自己不要犯錯？那時的一切是原汁原味的，所以，也許，生活本身真的是經(jīng)不起推敲，你一認真了，自在生活之河流便消失了。

面對一個更寬闊的靈魂視野，這個世界還有天空和大地，他要在大地上行走，他要在天地間思考、尋找、追問，即便知道前面可能沒有路，也不愿停下出發(fā)的步伐，永遠走在路上。也許，他并沒有可以抵達的“故鄉(xiāng)”，他在向精神意義上的“故鄉(xiāng)”行走。

對于死亡，流浪的人不可能沒有經(jīng)常思考，他在消除對這個問題的恐懼。大家知道李白是熱衷于煉丹術(shù)的，希望長生不老的，這個永恒的問題，詩人的思考不同眾人，我們從這里獲知，他對死亡的探究就是對生命的熱愛，執(zhí)著的李白給我們帶來了生命的喜悅。

喝酒在李白的生活中不可或缺，只要是跟自己喜歡的朋友或親人在一起，只要有開心的感覺，他都會有主動找酒喝的沖動。酒于李白來說，是因喜而飲，與他的寫作詩歌為快樂一樣。在李白的眼中，詩歌、朋友、酒是一體的，很多時候這些成了李白唯一的快樂和寬慰。如果是為了飲而飲，那通常都是被迫的，不是快樂的；主動找酒喝，只有兩種情況，要么是盛怒，要么是歡喜，重點在于享受這種氛圍和生活，酒不醉人人自醉，人是陶醉于那種快樂中的。情悲者飲酒說酒苦澀，情悅者飲酒說酒甘醇，所以醉的味道有時候取決于飲酒者的心情。有些人的酒是媒介而已，李白的酒就是本身，就是目的。

李白的漫游也是他對生活喜愛的一種方式，他的詩歌所顯示的思想情懷氣質(zhì)與他自身所顯示的信息從來沒有兩樣，他的詩就是他自己，心懷浪漫和理想的生活。生活卻并非如此。詩人的憂慮在他的詩中時常體現(xiàn)出來，正說明了他對事物和普通人包括他自身生命的熱愛。然而他是游離的，無依的，孤獨的，他會在風(fēng)中尋走追問，他多年的流浪生活使得他渴望家園和家的溫暖，他的精神一直向那里靠近，卻似乎是越走越遠。

也許李白一生要去的地方并不是他的家鄉(xiāng)，雖然他說，低頭思故鄉(xiāng)，詩人的家鄉(xiāng)并非一個實在的地方，而是從來就沒有可能到達卻在心里向往的家園。詩人一生都在努力向著那個并不存在的理想之境奔跑，這也注定了李白有一種永遠在路上的狀態(tài)。由此我們閱讀他的詩歌，為什么與酒不分離，為什么總在送別，為什么總在趕路，歡顏聚會，散后一個人的李白絕不是一句“浪漫主義情懷”便能道盡的人物，于蒼茫中，我似乎能看到他前面廣闊無邊的路途。