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文_喬忠延

看到這個(gè)題目，你一定認(rèn)為我是又來(lái)湊一把趙氏孤兒的熱鬧。別這樣認(rèn)為，以本人的性格，我還是喜歡清靜，喜歡安閑。之所以在熱議電影《趙氏孤兒》的風(fēng)潮中來(lái)亮明自己的觀點(diǎn)，是其激發(fā)了我的情感，使我有了不吐不快的感覺(jué)。既然不吐不快，干脆一吐為快，即使別人誤以為湊熱鬧也顧不得了。

《左傳》里的趙氏孤兒

趙氏孤兒最早出現(xiàn)在《左傳》里，不過(guò)可絕不是現(xiàn)在流傳的這種模樣�！蹲髠鳌酚涊d的情節(jié)是：公元前587年，趙朔去世了。他的妻子莊姬耐不住床上寂寞，就找了個(gè)情人。就是這個(gè)情人惹出的禍?zhǔn)聨缀鯏嗨土苏麄�(gè)趙氏家族。這個(gè)情人不是別人，竟是趙盾的異母兄弟趙嬰齊。據(jù)說(shuō)，春秋時(shí)期這樣的事情見(jiàn)怪不怪，偏偏趙嬰齊的兩個(gè)兄弟趙括、趙同卻看不慣。你有本事就去搞別的女人，搞自己的侄兒媳婦算什么東西？他們不干涉還罷，這一干涉就把趙嬰齊趕出國(guó)門，趕到了齊國(guó)。

走就走吧，趙嬰齊自知理虧，不想走又不敢不走。然而，這一走就惹下了大禍，禍端的制造者就是莊姬。趙嬰齊一走等于剜了她的心肝，她恨得咬牙切齒。換了他人咬牙白咬，切齒白切，可是這莊姬不是別人，她是晉成公的女兒，執(zhí)政者晉景公的姐姐，也有說(shuō)是妹妹的。姐姐妹妹并不重要，重要的是她有能力左右晉景公。這莊姬下手了，既然你們敢剜我的心頭肉，我就要吃你們的肉。她進(jìn)宮告了一狀，說(shuō)是趙家兄弟要謀反。莊姬還嫌自家說(shuō)話孤單，事前聯(lián)合了欒氏、郤氏家族。欒氏、郤氏兩族早就嫉妒趙氏家族勢(shì)力太大，他們趕緊去晉景公那里煽風(fēng)點(diǎn)火。這一來(lái)，晉景公信以為真，便下令誅殺趙家。

趙家被滅門后，土地被劃分給了祁奚家。人死光了，地也被人占去，莊姬突然覺(jué)得這一把玩過(guò)了，后悔了。所幸，她生下了個(gè)兒子，也就是被世人稱為趙氏孤兒的趙武；所幸，執(zhí)政大夫韓厥主持公道，找個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)晉景公說(shuō)：“趙衰、趙盾、趙朔都為國(guó)家立過(guò)大功，若是根絕后代，以后誰(shuí)還為國(guó)家盡忠出力？”一席話說(shuō)轉(zhuǎn)了晉景公，把土地還給了趙家，還讓孤兒趙武承襲了趙家的爵位。

這是趙氏孤兒最初的版本，看得出趙氏滅族固然有政治斗爭(zhēng)的因素，但主要是家族的丑事導(dǎo)致內(nèi)亂，內(nèi)亂導(dǎo)致橫禍。然而到了后來(lái)，趙氏孤兒一次一次變臉，變來(lái)變?nèi)�，變得面貌全非。倘若�?dāng)事人活來(lái)，自己都會(huì)奇怪咋變成了這么個(gè)樣子？

在《史記》里變臉

趙氏孤兒的第一次變臉是在司馬遷的筆下。這次變臉，司馬遷使用的是美容術(shù)，具體的手法是一刪三添。一刪，刪去趙家的丑事，莊姬和趙嬰齊私通的事情不見(jiàn)了。那么，故事情節(jié)如何展開(kāi)？司馬遷不愧是寫(xiě)作的高手，他首先增添了一個(gè)人物屠岸賈，而且要他扮演反面角色。

他在《史記·趙世家》中這樣寫(xiě)道：晉景公三年，大夫屠岸賈要誅殺趙家。屠岸賈曾經(jīng)受寵于晉靈公，到晉景公時(shí)當(dāng)上司寇，主宰了朝中的生殺大權(quán)。他要誅殺趙家的理由是，趙朔的父親趙盾曾經(jīng)犯上作亂，殺死了晉靈公。其實(shí)，不是趙盾殺死晉靈公，倒是晉靈公要?dú)②w盾，一計(jì)不成，再來(lái)一計(jì)，逼得他不得不逃到邊寨山村偷生茍安。而此時(shí)趙盾的異母弟弟趙穿氣憤不過(guò)，拔劍而起，殺死了晉靈公。時(shí)過(guò)境遷，趙盾已經(jīng)亡故好幾年了，接替晉靈公的晉成公也已亡故。到了晉景公時(shí)期，屠岸賈突然要清算這筆歷史陳賬，要將趙家滅族，豈不是有些胡攪蠻纏？因而，他將此事告給大夫韓厥，當(dāng)即遭到反駁�！妒酚洝酚涊d韓厥反駁的原文是：“靈公遇賊，趙盾在外，吾先君以為無(wú)罪，故不誅。今諸君將誅其后，是非先君之意而今妄誅。妄誅為之亂�！边@段話將屠岸賈胡攪蠻纏的面目揭示得一清二楚。然而，屠岸賈根本聽(tīng)不進(jìn)去，一意孤行，非將趙氏滅族不可。韓厥就將屠岸賈的陰謀告給趙朔，勸他逃跑。哪知這個(gè)趙朔是個(gè)死心眼，居然說(shuō)什么：君要臣死，臣不得不死。竟甘愿等死。結(jié)果可想而知，屠岸賈的陰謀得逞了，趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，以及同族數(shù)百口人皆被殺死。唯一沒(méi)死的是趙朔的妻子，因?yàn)樗�是晉景公的姐姐，躲進(jìn)宮室，幸免于難。趙家的希望就在她的身上，她身懷有孕，不久就生下了個(gè)男嬰，即孤兒趙武。

屠岸賈聞知，闖進(jìn)宮中搜索。危急時(shí)刻，趙妻將孤兒藏在褲襠里，也該他不死，居然無(wú)聲無(wú)息，躲過(guò)一劫。沒(méi)有搜到，屠岸賈當(dāng)然不會(huì)善罷甘休，揚(yáng)言要斬草除根。故事發(fā)展到這里扣人心弦，可是原有的人物無(wú)法將事件演繹下去，怎么辦？不要焦慮，司馬遷自有安排。他大筆一揮，又添加了兩個(gè)人，他們是趙朔的門客公孫杵臼和程嬰。關(guān)鍵時(shí)刻，他倆挺身而出，設(shè)法營(yíng)救孤兒。合計(jì)以他人的孩子代替孤兒，由公孫杵臼帶上藏入民間，再由程嬰前去舉報(bào)。這樣，故事就可以順利發(fā)展了。

程嬰見(jiàn)到屠岸賈即說(shuō)，他知道孤兒的藏身處，只要給他千金他情愿告發(fā)。屠岸賈大喜，答應(yīng)了他的條件，便跟著程嬰去偏遠(yuǎn)的小村搜索，自然沒(méi)費(fèi)事就找到了公孫杵臼和他攜帶的所謂孤兒。屠岸賈及隨從無(wú)不喜歡，就令程嬰動(dòng)手毆打公孫杵臼。公孫杵臼明白程嬰難以下手，就破口大罵他是無(wú)恥的小人，當(dāng)初一起合謀救孤兒，為何出賣自己？然后大聲疾呼：“天乎天乎，趙氏孤兒何罪之有？請(qǐng)活之，獨(dú)殺我也！”屠岸賈不會(huì)發(fā)善心，當(dāng)即將公孫杵臼和孤兒全都?xì)⑺�。斬草除根的目的達(dá)到了，屠岸賈非常高興。隨后，程嬰帶著真正的孤兒逃往山中隱藏起來(lái)。

孤兒還朝是十五年后了。這一年晉景公患了病，占卜病因，是由于有大功勞的家族遭難。晉景公問(wèn)韓厥是何族？韓厥便如實(shí)相告是趙家。得知趙家還有個(gè)孤兒，當(dāng)即頒令還朝。于是，程嬰帶著孤兒趙武回到朝中。隨即，趙武攻殺屠岸賈，并滅其族。然后，按照晉景公的旨意承襲了先祖的爵位田邑。

前后一比較，誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)《史記》里的《趙氏孤兒》要比《左傳》里感人得多。感人之處不僅在于掩蓋了人人厭惡的丑事，而且增加了兩個(gè)義士，公孫杵臼悲壯捐軀催人淚下，程嬰含辛茹苦帶大孤兒令人贊佩�！囤w氏孤兒》以漂亮的面貌在新的歷史舞臺(tái)上亮相了。從情節(jié)看，誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)故事比原來(lái)完美多了；誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)，司馬遷真是前所未有的寫(xiě)作高手。然而，若是站在世事的角度看，歷史就要緣之變臉而拐彎了。畢竟歷史就是歷史，作為史官的司馬遷怎么能用小說(shuō)的筆法粉墨事實(shí)呢？《左傳》顯然更符合事實(shí)真相，那個(gè)年頭別說(shuō)諸侯，即使天子也沒(méi)有位尊到漢代皇帝那樣的程度，大夫的權(quán)威也極為有限。倒是有人愿意舍命，但不一定是為了天子，為了諸侯，為了大夫，而是為了某種道義。當(dāng)司馬遷筆下的《趙氏孤兒》喬裝打扮，粉墨登場(chǎng)時(shí)，人們的歷史觀、價(jià)值觀便不知不覺(jué)被撥轉(zhuǎn)，被扭曲。如果說(shuō)，司馬遷無(wú)愧于史圣的話，那他只是一位樹(shù)立帝王衛(wèi)道士的歷史圣人。

戲臺(tái)上再一次變臉

趙氏孤兒的變臉若是到此為止，那么，可能中國(guó)皇權(quán)至上的思想不可能像今天這么頑固。遺憾的是它不僅還在變臉，而且，搬上了戲臺(tái)。戲臺(tái)上的《趙氏孤兒》與《史記》大同小異，有一點(diǎn)改動(dòng)卻是不可忽略的。在司馬遷的筆下，程嬰和公孫杵臼商量救孤兒，是要用別人的孩子代替。原文是：“二人合計(jì)，以他人的孩子代替孤兒，由公孫杵臼帶上藏入民間，再由程嬰前去舉報(bào)�！边@符合世情，他們二位都是趙家的門客，相對(duì)來(lái)說(shuō)社會(huì)地位要高于其他子民，生活條件也要好得多，出錢買個(gè)孩子去替孤兒送死，不是什么難事。

可是，戲劇里的情節(jié)卻變成了程嬰用自己的親生兒子替下了孤兒。粗略看改動(dòng)不大，細(xì)一想，這一改卻石破天驚。從《史記》看，公孫杵臼和程嬰雖然都是罕見(jiàn)的義士，但是，公孫杵臼敢于為救孤兒舍掉自己的性命。相形之下，程嬰的形象就沒(méi)有公孫杵臼那么高大。而這一改，程嬰的形象頓時(shí)高大超拔，甚而高超過(guò)了公孫杵臼。更為重要的是戲劇的矛盾沖突加劇了，激烈了，具有了感天動(dòng)地的效果。

我們不得不佩服劇作家紀(jì)君祥，在寫(xiě)作上他比司馬遷還要高過(guò)一籌。紀(jì)君祥是元朝人，趙氏孤兒的戲劇就誕生在那個(gè)年代，原名為《趙氏孤兒大報(bào)仇》。在那個(gè)年代，強(qiáng)敵入侵，暴力橫行，屈辱的人們哪個(gè)沒(méi)有滿腹的冤屈？紀(jì)君祥獨(dú)具慧眼，穿越浩瀚的史料，一下將最能勾魂攝魄的素材挖掘出來(lái)，搬上舞臺(tái)，實(shí)在是身手不凡。難怪一上演就叫好聲不斷，演一場(chǎng)，紅一場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)博得滿堂喝彩。那是因?yàn)�，在此之前的漢家政權(quán)是宋朝，皇帝就是趙家那個(gè)孤兒的后代。這樣一出戲，不但是借演員之口唱出人們心中的悲情，也是在為一個(gè)滅亡的漢家王朝招魂。似乎是在呼喊趙氏孤兒的再生，再來(lái)，當(dāng)然，這個(gè)孤兒的再生還需要像公孫杵臼和程嬰這樣的義士呵護(hù)。一個(gè)大報(bào)仇，就道出了時(shí)代的心聲。與其說(shuō)紀(jì)君祥是在寫(xiě)戲劇，還不如說(shuō)他是在為復(fù)辟漢家皇權(quán)做精衛(wèi)填海般地吶喊。

《趙氏孤兒大報(bào)仇》唱紅了，觀者如云，好評(píng)如潮。

當(dāng)然，劇本的成功在于他迎合了民族心態(tài)，還在于強(qiáng)化了戲劇矛盾、感情沖突，使人物的大義之舉活生生展現(xiàn)在觀眾面前，引得人止不住淚濕雙眼。戲劇流傳開(kāi)去，感天動(dòng)地，唱響神州，而且還驚動(dòng)了異國(guó)他鄉(xiāng)的戲劇大家，法國(guó)大文豪伏爾泰也被感動(dòng)了。不然，他絕不會(huì)翻譯劇本，在本國(guó)上演。他將《趙氏孤兒大報(bào)仇》的劇名改為《中國(guó)孤兒》。隨著《中國(guó)孤兒》的上演，法國(guó)，以至歐洲刮起了一股中國(guó)風(fēng)。

時(shí)至今日，我家鄉(xiāng)的蒲劇，還不斷上演《趙氏孤兒》。奇怪的是，劇情已經(jīng)熟讀成誦了，每看一次竟然還要被打動(dòng)，還要落淚。藝術(shù)的力量是何等大��！

可就是藝術(shù)的魔力，強(qiáng)化和誤導(dǎo)了國(guó)人的思想。如果《趙氏孤兒》僅僅停留在史書(shū)里也還罷了，畢竟伏案讀史的人寥寥無(wú)幾，孰料竟然走進(jìn)了戲��；如果元代戲劇僅就唱在元代也還罷了，畢竟那個(gè)時(shí)代還可以抒發(fā)一下民眾心里的悲情，孰料竟穿越時(shí)空唱進(jìn)了現(xiàn)代�，F(xiàn)代可以禁止《海瑞罵皇帝》，但絕不會(huì)禁止《趙氏孤兒》。就這樣，盲目的忠君思想灌注進(jìn)了一代一代國(guó)人的頭腦，以致發(fā)展到一個(gè)頭腦就代替了億萬(wàn)頭腦的思考。神州大地，出現(xiàn)神經(jīng)兮兮的“文革”也就不足為奇了。

最近的又一次變臉

最近，《趙氏孤兒》在電影里經(jīng)歷了又一次變臉。聽(tīng)到要將《趙氏孤兒》搬上銀幕的消息，我便有些隱隱難安。趙氏孤兒是為宋朝招魂，也是為皇帝招魂，實(shí)際是在頌揚(yáng)為皇家舍命的犧牲精神。無(wú)疑，這種思想深受歷史境遇的局限。我擔(dān)心其難逃歷史的囹圄，成為封建倫理的套中人。所幸，看過(guò)電影憂慮盡掃，其不僅沒(méi)有落入既定的窠臼，還解構(gòu)了舊有的觀念。電影從始到終都是對(duì)《趙氏孤兒》的反叛。

最主要的反叛是人物，本來(lái)事情發(fā)生在晉景公時(shí)期，電影卻讓晉靈公跨過(guò)晉成公出場(chǎng)。而且借用他的玩興制造情節(jié)波瀾，由屠岸賈興風(fēng)作浪。既然死去的晉靈公活來(lái)了，那就干脆讓死去的趙盾也活來(lái)再玩一把。一日，晉靈公玩得興致高漲，居然高漲到用石子擊打街上的行人。事不湊巧，擊中的不是路人，而是回城的趙盾。趙盾大權(quán)在握，功高震主，豈能受這份窩囊氣？不僅數(shù)道晉靈公，還斥責(zé)輔主的屠岸賈失職。屠岸賈本來(lái)就對(duì)趙家專權(quán)不滿，當(dāng)然不會(huì)善罷甘休，一場(chǎng)血雨腥風(fēng)的報(bào)復(fù)在所難免了。

屠岸賈報(bào)復(fù)的手法是，命令趙盾帶兵出征。這意圖再明顯不過(guò)了，是要借強(qiáng)敵之刀殺死仇人，搬掉他在宮中主政的絆腳石。可惜，他的算盤(pán)打錯(cuò)了，趙盾非但沒(méi)有被敵人殺死，還殺死敵人立了大功。立了大功就應(yīng)設(shè)宴慶賀，屠岸賈也不例外，隆重招待趙家父子。豈料，趙家父子就要在一片喜慶聲中走近自己的末日了。屠岸賈悄悄將晉靈公的脖頸涂上朱砂，又悄悄備好喜歡朱砂氣味的毒蟲(chóng)。待趙盾領(lǐng)著戰(zhàn)功顯赫的兒子上前給晉靈公敬酒，他便放出毒蟲(chóng)。毒蟲(chóng)直沖晉靈公飛去，叮咬他的脖頸。晉靈公當(dāng)即中毒，猝死在宴會(huì)上。屠岸賈誣陷趙家父子用藥酒毒死晉靈公，下令誅殺趙氏家族。

幸免不死的是趙朔的妻子，也就是晉靈公的姐姐莊姬。莊姬得到消息，大驚失色，早產(chǎn)了。產(chǎn)下個(gè)男孩�？蓱z的孩子一出生，就要被世人冠之為趙氏孤兒。接著出場(chǎng)的兩個(gè)人物是韓厥和程嬰。初看這和歷史沒(méi)有什么兩樣，但是人物角色卻大為反叛。原先反對(duì)屠岸賈誅殺趙家的大夫韓厥，如今變成了屠岸賈的心腹。原先趙族的家臣程嬰，變成了給莊姬接生的草澤醫(yī)生。韓厥受命去逮捕莊姬，這時(shí)，程嬰還在府里。危急關(guān)頭，莊姬將嬰兒放在藥箱里，指使程嬰帶出去。后頭趕來(lái)的屠岸賈不見(jiàn)嬰兒，頓時(shí)狂怒，一劍砍在了韓厥臉上。隨即下令封鎖城門，搜捕趙氏孤兒。

往后的反叛則是情節(jié)的反叛，不是屠岸賈沒(méi)有搜到孤兒，而是孤兒到手他卻懷疑不是。結(jié)果使孤兒有機(jī)可乘，逃了活命。而程嬰則因獻(xiàn)出被稱為“孤兒”的親生兒子有功，成為屠岸賈的門客，帶著孤兒在仇敵的身邊長(zhǎng)大，直至復(fù)仇。

在電影一連串的反叛當(dāng)中，我最看好的是程嬰身份的反叛。這一反叛，顛覆了既有的忠君思想，人物關(guān)系發(fā)生了變化，即使程嬰救孤也是出于明辨是非的正義感。不過(guò)，《趙氏孤兒》再反叛也沒(méi)有反叛回《左傳》里去，也就沒(méi)有還歷史以本來(lái)面目。反叛《史記》，反叛戲劇，都是可以的，然而，反叛真實(shí)的歷史我則很擔(dān)憂，擔(dān)憂歷史人物的變亂會(huì)誤導(dǎo)了人們。我知道，比我年長(zhǎng)的好多人，他們的歷史知識(shí)都來(lái)自戲臺(tái)。他們是不懂得將藝術(shù)的虛擬夸張與真實(shí)歷史區(qū)分開(kāi)的。如此晉靈公、晉景公張冠李戴，混淆視聽(tīng)，使不知者進(jìn)入誤區(qū)，使已知者掩嘴而笑。笑曾經(jīng)有那么一個(gè)時(shí)代，為了吸引人的眼球，增加票房收入，竟然毫無(wú)顧忌地滑稽歷史。這不是多慮，也不是饒舌，試想若是讓編劇和導(dǎo)演忠實(shí)于《左傳》去寫(xiě)，去導(dǎo)，他們還會(huì)干嗎？

遺留在古跡里的變臉

在我看來(lái)，《趙氏孤兒》的變臉，足以表明國(guó)人已經(jīng)進(jìn)入思想的迷途。沒(méi)有想到，思想的麻痹和誤導(dǎo)在古跡上標(biāo)示得更為明顯。

山西盂縣有個(gè)藏山，早就聽(tīng)說(shuō)是隱藏趙氏孤兒的地方。可是近年隨著我對(duì)歷史的了解，越來(lái)越清楚地看到，趙氏孤兒事件發(fā)生時(shí)晉國(guó)的活動(dòng)中心在今日的臨汾市。如今襄汾縣還有程公村，程嬰的村落；有三公村，韓厥、程嬰和公孫杵臼議事救孤兒的地方；有盤(pán)道村，村里有公孫杵臼住過(guò)的窯洞；有厥店村，村里有韓厥的古墓。再往遠(yuǎn)處去，有姑射山，山麓有個(gè)藏娃溝，就是程嬰帶著孤兒生活的地方。無(wú)疑，我開(kāi)始對(duì)盂縣的藏山產(chǎn)生懷疑。

《趙氏孤兒》電影的播出點(diǎn)燃了我的興趣，我奔波數(shù)百里去看藏山。雄偉的山峰，幽靜的溝谷，以及遍開(kāi)在山坡里的桃花，給了我舒爽欣怡的情愫。然而，巍峨的大殿，肅整的塑像卻無(wú)法驅(qū)逐我心中的疑問(wèn)。不錯(cuò)，這里有報(bào)恩祠，祭祀的是程嬰、公孫杵臼和韓厥；還有藏孤洞，僻靜幽深，風(fēng)雨不侵，據(jù)說(shuō)當(dāng)年程嬰和趙氏孤兒就隱匿在此處。然而，體量宏大的正殿供奉的不是功德無(wú)量的義士，卻是孤兒趙武。而且，尚嫌這正殿不足，又建有側(cè)殿，殿里皇皇然供奉著一百零八個(gè)牌位。你千萬(wàn)不要以為這一百零八個(gè)牌位是一百零八個(gè)杰出人物，都是孤兒趙武。所以有一百零八個(gè)之多，是因?yàn)椴厣街車�一百零八個(gè)村莊都有祭祀孤兒趙武的廟宇。頓時(shí)，我清楚了，這里在韓、魏、趙三家分晉后屬于趙國(guó)的地盤(pán)。趙家能成為趙國(guó)，復(fù)興之路的起點(diǎn)是孤兒趙武，因而，趙國(guó)就在此地選拔一座高山祭祀這位先祖。至于救孤的功臣韓厥、公孫杵臼和程嬰不過(guò)是陪襯而已。到了后來(lái)，趙家成為皇族，建立大宋，更是將孤兒奉為神靈�？纯锤呗栐趹已律系娘@赫大字：天下第一神靈，驀然大悟，精明的皇族偷換了概念，悄悄將人們對(duì)義士的尊崇移花接木到了自家身上。在《史記》里，在戲劇里，忠君思想還是隱晦的，是通過(guò)義士的行為麻醉世人。而到了這里，舍去隱晦，赤裸裸將帝王供奉在神龕，讓世人頂禮膜拜，再頂禮膜拜。隨著思想的彎轉(zhuǎn)，眾生的行動(dòng)也會(huì)不知不覺(jué)誤入歧途。

這就是《趙氏孤兒》的變臉。變臉的手法很多，但無(wú)外兩個(gè)動(dòng)因，政治的，或經(jīng)濟(jì)的。無(wú)論是哪種變法，《趙氏孤兒》早已淪為權(quán)謀和商賈的幌子與道具。

可怕的不是《趙氏孤兒》變臉，而是緣于它的變臉導(dǎo)致了國(guó)人的精神變質(zhì)。

選自《都市》雜志2012年第12期