- 第2節(jié) 霧霾批判書
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——自然筆記
文_楊文豐
我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行了報復(fù)。
——恩格斯
不消除“精神霧霾”，不建構(gòu)綠色“空氣倫理”，焉能天明地靜，氣正風(fēng)清？
——手記
一 “霧霾恐懼癥”在全社會漫延
癸巳的立春，北京，又被濃濃的霧霾嚴(yán)實覆蓋。春，被擋在城外。這個春天，最不能算作春天，中國國土的許多版圖，都被鎖入霧霾。霧霾內(nèi)，是大地上艱于呼吸的人。
被霧霾包裹的人，如被驅(qū)趕入疑似的夜，盡管霧霾在本質(zhì)上不是夜，卻比莫測的夜更凝重。
被迫入霧霾的人，還如囚入籠中之豹，這樣的人能不被憐憫嗎？
血紅的太陽還未完全西沉，天安門上偉人像犀利的眼睛已看不到紀(jì)念堂里沉睡的肅穆。夜來月亮隱約，街燈迷蒙。人們除感覺空氣的異味，還感覺沉悶、壓抑、煩躁，生出深重的恐懼。
早些時候，許多人是不明白霧霾就里的，還以為置身于仙山霧閣。
然而今日，無論霧霾來不來，民眾都心有恐懼，國人有誰不是“霧霾恐懼場”中人？有誰不罹患“霧霾恐懼癥”？
我們的社會，步入了“霧霾恐懼場”，生存?zhèn)惱黹_始坍塌。
今天看見霧，你會竊想這是不是霧霾？霧成了一朝被蛇咬十年都怕見的草繩。見到霧霾，你會想象這是空中在浮無數(shù)紙錢。朦朧月色，被疑是霧霾來了。日前，我與北京朋友通電話，他說現(xiàn)在已不敢張大嘴呼吸，就別說深呼吸了。真可謂“厚德載霧、自強不吸”了。
帕斯卡說，那無限空間的永久沉默，使我恐懼。你我恐懼，與不知道何處才是茫茫霧霾的邊界有關(guān)。
在那農(nóng)業(yè)社會，誰會有這樣的恐懼呢？
無知者無畏，看來仍是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。
我本科攻讀的是農(nóng)業(yè)氣象學(xué)專業(yè)，氣象學(xué)家算是“本家”，但我今天卻深恨氣象學(xué)家，何以要廣告天下這霧霾兇殘的真相呢？
今天，誰不曉得霧霾包括數(shù)百種大氣污染顆粒物，誰不知道危害人體健康的主要是直徑小于十微米的顆粒物。這些東西，黏附在呼吸道和肺葉，會誘發(fā)或加重氣管炎、鼻炎、支氣管炎、結(jié)膜炎等過敏性病癥。
霧霾誘發(fā)高血壓和腦溢血，催生“非典型”肺炎。
霧霾籠罩天，氣壓偏低，空氣含氧量下降，使人心肌缺血，心血管患者死亡率徒增。
“陰霾天氣比吸煙更易致癌。”中國工程院院士、呼吸專家鐘南山指出。
遮天的霧霾已留下數(shù)億中國人空茫憂恐的目光。霧霾使中國的生態(tài)環(huán)境引起了世界的熱切關(guān)注。
霧霾已然成為一個政治問題，不只是嚴(yán)重的生態(tài)問題。
二 霧霾是對美純空氣的反動
對霧霾事件的深入認(rèn)識，上升到對生命生存負(fù)責(zé)的高度無疑是應(yīng)該的，但我以為還有必要再引入自然科學(xué)審美視角。
在地球上，還沒有哪一種自然物的規(guī)模之大、功能之多、作用之神奇及結(jié)構(gòu)之嚴(yán)密，可以和大氣圈相提并論。大氣占據(jù)除有形物以外的所有空間，蒼蒼茫茫。大氣的質(zhì)量主要集中在由空氣組成的低層上，然而，在中國人眼里，空氣卻姓空，而且空與氣，一直是中國哲學(xué)的兩個重要命題。應(yīng)該是空氣純凈得令人視而不見吧，在祖國文學(xué)的長河里，竟鮮見專門寫空氣的文字。
但這不等于不見間接表現(xiàn)空氣的文字。最擅長間接表現(xiàn)空氣者乃詩人王維。瞧，山居王維詩筆攜來的新雨秋暝靜入空山的空氣，明月清輝入松林的空氣，清泉流石上的空氣，既靜美，還染佛性……
空的字義是內(nèi)無所有�？諝�，就真?zhèn)�空空嗎？事實是，唯有空得似無實有（純凈）的空氣，才美純本色，才適合人類呼吸。因而這空，又是“有”的儲存。
在久遠(yuǎn)的農(nóng)業(yè)社會，空氣還沒怎么被污染，還很純凈，由氮氣、氧氣及稀有氣體組成，成分很恒定。
在法國語言學(xué)家羅蘭·巴特眼里，空氣的屬性首先是輕盈，其次為散漫。我卻認(rèn)為，空氣最首要的品質(zhì)還是透明。不因為愛情，是因為純潔，所以才透明，使人不知深淺，可透過空氣欣賞四時之景，天上人間物事；好空氣輕松，比陶令的桃花源更陶然輕松；好空氣縹緲得神秘；好空氣遮蔽、吸收、散射和反射陽光、月光；空氣流動，就成風(fēng)，欲起風(fēng)波便得與波合謀；空氣有稀有薄，你當(dāng)然感覺她好像無什么縫隙，但卻到處都能讓你進入。
在《包容一切的空氣》里我寫過：空氣“很詩化，抽象得像光，縹緲得如霧，漂泊得似水。她深遠(yuǎn)、寬闊、無色、無味、透明、單純、空靈。她的腳步，虛幻飄忽，無影無蹤。你看不見她，盡管她有重量，更有形體，本非虛無。你用手抓她，先一握，再一擰，滿以為抓住了，而你的手中，卻依然虛空”。
虛空空氣的缺點，莫過于太過包容，還良莠不分。
過于包容，無疑是空氣偉大的根源，更是悲劇的開始。
湖水包容污物有沙泥過濾，空氣容納難容之物卻無彌陀佛的消化法力，只有成為污物集中營……污物浮懸半空，便成霾。
形成霧霾的“主角”是誰？答曰：人類排放的污染之物也。
形成霧霾需要怎樣的天氣條件？
首要條件是氣壓要較低，出現(xiàn)著名的“逆溫現(xiàn)象”。比如，1930年11月1日，比利時于伊小城及附近馬斯河谷地區(qū)，就產(chǎn)生了“逆溫現(xiàn)象”。包裹我們的空氣，氣溫的分布一般都是隨海拔升高而下降，誠如蘇軾預(yù)言的“高處不勝寒”。假如逆轉(zhuǎn)過來，離大地越遠(yuǎn)處的氣溫反而越高，這便是“逆溫現(xiàn)象”，所在的空氣層在氣象學(xué)上叫“逆溫層”�？諝�，本有這樣的脾性，就是氣溫越低，密度越大，越沉重堆積。比利時那天就因為近地空氣是“逆溫層”，發(fā)生不了氣流上升運動……懸浮的污染物越積越多，終成霾。
霧霾形成的另一個必要條件是懸浮在空氣的污染物能夠發(fā)育成足夠大的顆粒。
三 霾與霧有時同樣可怕
霧霾頗具欺瞞性。
霧霾是寂靜的（與恐懼相伴的場景，多是寂靜的），近乎死寂，就像聞一多筆底的死水。這是百戰(zhàn)沙場的將軍也害怕的惡戰(zhàn)前的死寂。
霧霾的死寂，頗怪異。猶鬼子進村，不打招呼，偷偷摸摸地就來了，這可是鋪天蓋地的彌漫性行動。“霾”、“埋”不是同音嗎？霧霾一到，塵界的一切就被暗無天日地“埋”了。
這霧霾，貌似漠然冷眼，卻大智若愚，吞吐八荒。
權(quán)威的中國氣象局《地面氣象觀測規(guī)范》認(rèn)定，霾，是極細(xì)微的干塵粒等大量地、均勻地浮游在空中，使空氣的水平能見度小于10公里的混濁現(xiàn)象，霾能夠使遠(yuǎn)處光亮的物體微帶黃、紅色，使黑暗物體微帶藍色，幻變色彩，迷糊景物。
這里說到的干塵粒，是由揚沙、塵卷風(fēng)、沙塵暴、浮塵等構(gòu)成的復(fù)雜家族。
“當(dāng)能見度小于10公里，排除了降水、沙塵暴、揚沙、浮塵等天氣現(xiàn)象造成的視程障礙，且空氣相對濕度小于80%時，即可判識為霾。”（《國家氣象行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》）
此般定義，比中國古籍《爾雅·釋天》所說“風(fēng)而雨土曰霾”，更真實也更準(zhǔn)確，同時，在暗示霧、霾間存在大玄機，盡管從字面看霾與霧一清二楚。
霧是什么？“霧是無數(shù)微小的沉沉浮浮的水滴或者冰晶，在近地空氣層中開會，在開濕濕漉漉、白白茫茫、沉默沉默的會。”
我把云拉過來，詩化些就是：云，是飄上天的霧；霧，乃貼大地的云。
令人迷惑的，是這霧，這霾，會粉墨登場，合作欺瞞塵世。
欺瞞的表現(xiàn)，是霧與霾都虛浮混濁，混沌迷朦，神形酷俏，易于混淆，如果滿足一定條件，還能相互轉(zhuǎn)化。
當(dāng)然，民眾未必知道，這霧與霾最大的區(qū)別，在于彌漫空中的構(gòu)成物不同：霧如同《紅樓夢》里的女子，大體是水做的骨肉，霾則是由揚沙、沙塵暴、浮塵及其他污染顆粒物構(gòu)成的濁物男子，主要是“泥做的骨肉”。霾里霧中都含水汽，但霾的相對濕度是低于80%；一旦相對濕度高于95%，盡管無聲無息，卻已“宮廷生變”，霾轉(zhuǎn)變成了霧——齷齪的霧，甚至毒霧。
尤其可怕的，是相對濕度在80%～95%時，就已霧霾相混，彌漫的主要已是霾。
無風(fēng)時，天氣沉穩(wěn)如深山古池老水，污染顆粒物濃度越大，霾就越重。如果水汽飽和，污染顆粒物會凝上水汽形成霧滴——起霧焉；霧被陽光照曬發(fā)生蒸發(fā)，顆粒物依然殘留在空氣里，不必似悟空那般搖身，霧，也會變成霾。
——這真是易被混淆的視聽，難辨險惡。所以我說，這個時代的霧與霾，在有的時候，可說已同樣可怕了。這是你難以想象的。
然而，這卻是自然律，是不以人的意愿為轉(zhuǎn)移的自然律，是只要條件具備，都會自然而然變化，全然不顧什么后果，也不顧什么美學(xué)、醫(yī)學(xué)后效的自然律。自然和社會，都存在不以人的意志而逆轉(zhuǎn)的自然律，偉大的自然律。遵循和順應(yīng)自然律，是包括人類在內(nèi)的大自然里任何成員都必須表現(xiàn)的基本姿態(tài)。
面對自然律，今天的人類，如果不是聽天由命，無所適從，就該選擇敬畏和謙卑，并作出深刻的自省和行動。
現(xiàn)在令人恐怖和憂患的，竟然是塵寰中人，還普遍對自然律導(dǎo)致的霾霧互變茫然不覺，還認(rèn)為霧很潔凈，很純美，對霧毫不戒備。
何況中國人，還一直那么喜霧，愛霧，有自戀賞霧的傳統(tǒng)。
讀讀那些寫彌霧的古詩詞，賞賞那些漫霧的國畫，霧，被表現(xiàn)得何其神秘、迷離、縹緲和空寂。
那些藝術(shù)的霧和那時現(xiàn)實中的霧，我想，肯定不可能像今天如此“內(nèi)涵豐富”。那時的霧，也起于滄海之上，漫在河山之間，也是那么靜，生，散，濕漉氤氳，軟綿飄拂，游蕩蠕動，彌漫柔腴，白白，茫茫，但卻仍是潔凈的，無毒的。
還美得難于描摹。
那時的霧，與國人尚意的審美習(xí)慣居然如此吻合。
那時的霧——中國農(nóng)業(yè)社會的霧，何見曾危及民眾的健康和性命？誰防范過霧？
對霧沒有戒備心之前，外國許多杰出的文藝家也鐘情霧，表現(xiàn)霧。
表現(xiàn)霧霾早就是美國藝術(shù)家的重要主題之一。莫奈也曾被倫敦的濃霧吸引，以濃重斑斕的油彩，著力過描繪霧霾中的英國議會大廈。狄更斯還是被“霧”造就的文學(xué)巨匠，他以霧都倫敦作大背景的寫實小說《霧都孤兒》已成傳世經(jīng)典。因霾帶“病”，這些藝術(shù)作品，在今天看來，無非是誤霾為美的激情之作，是被騙取了藝術(shù)沖動的“畸形兒”，是染了無盡遺憾的“病藝術(shù)”。
今天的霧，溶解有毒物質(zhì)，已是病菌病毒生長繁殖的“溫床”——早已不再是工業(yè)革命以前的霧了。
需要強調(diào)的是，在今天，無論是霧是霾，都一樣存在PM2.5。
PM2.5是什么？是懸浮入空氣直徑≤2.5微米的細(xì)顆粒物，是突然躥紅，被收入了第六版《現(xiàn)代漢語詞典》的當(dāng)紅詞匯。
PM2.5是霧霾的主要成分，是微米級的細(xì)顆粒物，居然依然觸發(fā)“詩情”，在癸巳“兩會”期間，中科院院士、全國政協(xié)委員姚檀棟大聲朗誦過自己的戲作《沁園春·霾》：
北京風(fēng)光，千里朦朧，萬里塵飄，望三環(huán)內(nèi)外，濃霧莽莽，鳥巢上下，陰霾滔滔！車舞長蛇，煙鎖跑道，欲上六環(huán)把車飆，需晴日，將車身內(nèi)外，盡心洗掃。
空氣如此糟糕，引無數(shù)美女戴口罩，惜一罩掩面，白化妝了！唯露雙眼，難判風(fēng)騷。一代天驕，央視褲衩，只見后座不見腰。塵入肺，有不要命者，還做早操。
讓美女們始料不及的，是經(jīng)科學(xué)檢測，口罩對PM2.5，已起不到阻隔作用；如果你仍戴著口罩，那么，霧和霾的細(xì)顆粒物，將通過你的口罩表面，依然被你的鼻子吸入。
如此有特色的“口罩風(fēng)景”，沒想到，你成了健康的誤區(qū)，自欺欺人的安慰！
PM2.5——你這自然形成，被現(xiàn)代工業(yè)排入空氣，經(jīng)由光化學(xué)反應(yīng)形成的二次污染細(xì)顆粒物，在高倍電子顯微鏡下，你的“廬山真面目”，居然周身都朝四面八方挺著尖刺。你一進入人民的身體，就不客氣地插在鼻黏膜上、氣管壁上……
四 是病態(tài)生物體，也是圍城
寫到這里，我突然想起好萊塢電影中那些龐大奇特的生物，遂想，這懸浮的霧霾，不同樣是怪異獨特的病態(tài)生物體嗎？
在生物學(xué)家眼里，生物體都擁有這樣的特征：首先，除了病毒等少數(shù)種類，生物體都由細(xì)胞組成；其二，都具新陳代謝作用；其三，都具應(yīng)激性；其四，都有生長現(xiàn)象；其五，都會生殖發(fā)育；其六，都有遺傳和變異的特性；其七，都能適應(yīng)一定的環(huán)境，并能影響環(huán)境；其八，主要從外界攝取營養(yǎng)物質(zhì)；其九，都具可塑性，并且都能呼吸。
生物體的這些特征，霧霾都近乎具備，我認(rèn)為。
霧霾一樣能夠“新陳代謝”。霧霾入世，消消長長，子后有子，子后有孫，無盡無窮，甚至還可能百世流芳，前途不可限量。
應(yīng)激性指的是生物對外界諸如光、溫度、聲音、食物、化學(xué)物質(zhì)、地心引力等各種刺激做出的反應(yīng)。眼前這霧霾，有無應(yīng)激性呢？
想想，我們天天都在朝天空排污，霧霾何嘗不是以牙還牙，以污濁還污濁，熱情恒定地在“回報”我們？
這個病態(tài)生物體，雖說是傳染病腦炎、流感等病毒、病菌的“密集型組織”，卻虛胖有余，結(jié)實不足，更是能虛張聲勢，靠什么？是依然有不計其數(shù)的人，一直在勇敢、不竭地輸送“給養(yǎng)”。
真是人類“寵養(yǎng)”的病態(tài)生物體，人類真該盡快注冊“寵養(yǎng)”專利才對！
霧霾，你侵占時空，建構(gòu)勢力范圍。你的蒼茫氣度和空間尺度，唯有雪落神州萬里河山能夠媲美，你何止覆蓋京城等城市，何止覆蓋東北華北……
你能夠呼吸嗎？這是怎樣的呼吸啊，是生物集團軍的呼吸，吸納八荒，吞吐四野，全然不管人類是否已掌握氣象武器和核戰(zhàn)武器。
然而你卻又太可塑了，形神變幻觸須四伏，可塑得就像超乎莊子想象力的奇異章魚。
誰說你不也是懷抱闊大的“母親”呢？
江河施愛以潤澤，天空施愛以蔚藍，綠葉施愛以氧氣，母親施愛以懷抱。你不也同樣施以我們難止邊界的大“愛”嗎？
然而，今天的人類卻因你陷入深重的悖謬：同屬生物體的人類，在被你如同母親一樣地“愛”著時，居然感覺不出幸福指數(shù)如芝麻開花節(jié)節(jié)高。
你這個病態(tài)生物體，不同樣是“圍城”嗎？你一到來，人類霎時就分不清是你吞噬了整座城池，還是城池在和你融為一體。
的確是隱天蔽日，這“霾城”，圍城。
圍城之墻，不由石頭砌就，更非鋼筋混凝土，卻色彩奇異，濃濃濁濁，稀稀疏疏，大抵合該如此方能續(xù)增污染之物吧。
然而，如此的城墻，卻又太柔軟了，柔軟得幾近于無，雖然略顯老態(tài)，卻比石頭城更難推倒，散發(fā)超現(xiàn)實異味。
這不真應(yīng)了錢鐘書在小說《圍城》里的預(yù)言了嗎？圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去。
五 人與空氣關(guān)系的最佳態(tài)
霧霾濃重，黑蛇云集之時，誰也否認(rèn)不了這是和平空氣里的大事故。
荒誕的是，霧霾來時，“人與自然”的關(guān)系居然霎時就獲得了平日里完全不可能有的大簡化，不可思議，幾乎被簡化成了“人與空氣”的關(guān)系。
這不完全是因為空氣空茫虛幻、了無痕跡，連香味也沒有�？諝獠徽腥悄阕⒁馐钦５摹？諝鈵廴�，絕不是出自本能，乃純凈之心所然。與其說不自覺，不如說是大自覺。
我要提出的問題是：這人與空氣的最佳相處態(tài)，究竟應(yīng)該是怎樣的？
你在屋里讀書，在山河間行走，如果硬要你說說空氣給你的感覺，你或許會講，是若有若無的。不是有“身在福中不知福”之說嗎？人在空氣里還不知要感覺空氣，不生琢磨空氣之心，已是呼吸的大幸福了。很顯然，這時的你，是不會產(chǎn)生要看看空氣的念頭的，只有北風(fēng)襲你感覺太冷或酷浪洶涌你過熱時，你才會關(guān)注空氣。你平日里斷斷不會去想，哦，空氣啊，今天讓我好好地看看你！空氣里留不下你的這種目光�？諝庖膊粫o你明察秋毫的契機。你也不會朝空氣排放任何色彩及雜物。你不做傷天害氣的事�？傊諝饧儍舻靡驯荒阃�，空氣也不蔓生討厭你之心；你與空氣相處得很“無”。這不就是人與物（空氣）相忘的境界嗎？與其“相濡以沫”，不如相忘于江湖，真是大而美的境界。
——這才是人與空氣相處的最佳態(tài)，我認(rèn)為。
所以，霧霾窩藏毒蛇是對潔凈空氣的褻瀆，是純凈如處女的空氣被猥褻奸淫——是對人與空氣原初關(guān)系的污濁異化。
在這個世界，有好水游泳是魚的基本生存權(quán)利，有安全天空飛是鳥的基本生存權(quán)利，誠然，有潔凈的空氣呼吸，沒有病化人的“霧”與“霾”，不同樣也是人的基本生存權(quán)利嗎？至少，這是人的呼吸權(quán)。誰能夠須臾停止呼吸呢？
人權(quán)與道德倫理同等重要。呼吸是普世的，霧霾則是獨特的。呼吸權(quán)不也是基本人權(quán)嗎？霧霾，你是在完全徹底、地地道道地反人權(quán)、反道德！
因而，我有必要提出建構(gòu)人與空氣關(guān)系的道德倫理——“空氣倫理”�？諝鈧惱沓珜�(dǎo)人與空氣屬于同一整體，互相尊重，互為信賴，互相愛護，空氣以潔凈養(yǎng)人，人的行為以不污染空氣為基本前提，時刻善待空氣，彼此都不做以異質(zhì)污物、侵害對方的蠢事，不傷殘對方的“天生麗質(zhì)”。
人與空氣相處最佳態(tài)的建設(shè)與葆有，難道不是完全有賴于人類遵守這綠色的空氣倫理嗎？
作為人，如果不以潔凈還空氣以名譽，繼續(xù)一意孤行，繼續(xù)給空氣以顏色，空氣必然堅決還你以臉色……“空氣倫理”就無法建構(gòu)，這人與空氣關(guān)系的最佳態(tài)就只能是天方夜譚。
六 砍斷“精神霧霾”黑手
霧霾，依然在國土上發(fā)展漫延。遠(yuǎn)比雪落在中國的大地上，寒冷在籠罩著中國更令人揪心。霧霾，遠(yuǎn)未被遏制，更遑談被消滅。
霧霾的反復(fù)到來，表明中國社會風(fēng)氣出了問題。如果風(fēng)清氣正，焉會出現(xiàn)霧霾？
然而，精神的“病灶”在哪里？
這些年，我一聽到所謂的“發(fā)展”心里就發(fā)毛——何以許多發(fā)展都與盲目、與虛假、與短視、與破壞“血肉相連”？誰是最后的黑手？
是否只為當(dāng)代人的幸福就可以肆意耗盡子孫后代的資源？霧霾已使空氣走向商品化，多久后將暴發(fā)列強搶奪空氣之戰(zhàn)？多久后空氣會變成“火藥庫”？是誰給了你掠奪潔凈空氣的權(quán)力？“如果在吃飯喝水呼吸都成問題的情況下，GDP世界第一又有何意義？”（鐘南山語）
霧霾成了中國現(xiàn)代化進程的迷離溝壑，成了國家崛起、民族復(fù)興的堅硬阻障。
我們是否該迅速作出文明轉(zhuǎn)型？轉(zhuǎn)型哲學(xué)世界觀，走出自然資源取之不盡用之不竭的誤區(qū)，消除人類中心主義的幻覺；轉(zhuǎn)型價值觀，牢固確立“地球村”大觀念和人類只有一個共同地球的價值觀；轉(zhuǎn)型生活方式，回歸低碳、循環(huán)、生態(tài)環(huán)保的生活；轉(zhuǎn)型資源利用形態(tài)；轉(zhuǎn)型體制。發(fā)達國家成功以法治霾、民間協(xié)同治霾的他山之石，難道不能盡快攻玉？人類歷史上的霧霾“前車”，就不該令人警醒、借鑒？
我想起至今仍令知情人心悸的1952年12月5日的“倫敦霧霾”。
當(dāng)時，倫敦大氣濕度陡增，風(fēng)無力揚起米字旗，全城煙塵彌漫。盡管市民緊閉門窗，黃褐色的煙霧還是無孔不入。地鐵以外的所有交通工具已全部癱瘓。人們難辨方向。行人甚至已無法看到自己的雙腳。到醫(yī)院看病的人群長得看不到盡頭。救護車需火把引路才能勉強行駛。倫敦一世界著名劇院如期上演歌劇《茶花女》，由于劇場內(nèi)霧霾越來越濃，觀眾再也無法看清舞臺，只能中斷演出。
英國政府隨后公布的霧霾報告顯示，這場倫敦霧霾，至少導(dǎo)致了4000人死亡，至當(dāng)年底，死亡人數(shù)飚升到1.2萬。
假如我們不實行行之有效的治霾模式，不砍斷霧霾背后隱藏的黑幕大操手——“精神霧霾”，誰敢擔(dān)保“倫敦霧霾”的慘劇不會在中國重演？
這精神霧霾遠(yuǎn)要比“物質(zhì)霧霾”可怕十萬倍、百萬倍！
何況這精神霧霾還無處無時不在，在影響你，控制你。
存在精神霧霾必然有物質(zhì)霧霾。物質(zhì)霧霾如果被徹底消除，定然是精神霧霾已先行被消滅。
在這里還得道及精神。在大自然面前，我以為所謂的“精神”，已是悲憫、物我平等的姐妹，是與自然萬物長相廝守共同榮辱的情懷，是慈愛、友善、遠(yuǎn)離殺機的善行，是無私純凈自在陶然的境界。今天反而是人墮入了低級“動物世界”，精神家園日漸荒蕪。如此情狀，如此的精神空間狹窄逼仄，只能使人蛻變?yōu)槌烈庥能涹w動物�！熬耢F霾”里那所謂的“精神”，即便算有，也只能是畸形的，是建立在肉體快感之上精神霧霾的分泌物。精神霧霾在本質(zhì)上其實并沒有什么真正的精神，有的只是人的私利，人的欲壑。
根治物質(zhì)霧霾易，消除精神霧霾難。
身為華夏兒女，我深知在中國根治精神霧霾尤其難。
治霾是國國有份的事，因為有風(fēng)，治霾還是大氣圈里沒有國界的事，是高級的全球化的事，尤其對各國民眾的文化素質(zhì)已構(gòu)成嚴(yán)酷的挑戰(zhàn)。然而，我們的民間文化長期以來推崇“人不為己，天誅地滅”。中庸哲學(xué)講求不急不火，缺失緊迫感，更缺乏危機意識，何況中國的法治尚未健全。我憂心的還有中國封建殘余綿綿不絕，整個社會就是個“準(zhǔn)人情社會”，人情變通，打點關(guān)系，數(shù)字虛浮，誠信缺失……國人，還普遍缺失個人信仰……
近日，我無意間讀到外國攝影家在中國某城上空拍的照片《萬壑云霾凝不消》：那霧霾就像灰黑連綿的棉田，深厚起伏，城市被籠罩得嚴(yán)嚴(yán)實實。然而，靜默沉寂之中，卻仍有兩柱煙囪雄起于霾海，依然“呼呼”地噴吐著游蛇似的黑煙……
倘若連霧霾都無能快速地治理，我們有何資格談“幸福指數(shù)”？憑什么言“美麗中國”？
治霾之路，荊棘叢生，蒺藜遍地，任重道遠(yuǎn)。
2013.2.12—2013.4.10廣州—珠海
選自《北京文學(xué)》2013年第7期
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