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有一個(gè)地方將自然和精神世界緊密地交織在一起，那就是恒河。恒河，印地語(yǔ)叫“Ganga”(甘伽)，原意是“滌罪之河”。不知什么原因，中文譯為“恒河”，永恒之河。有人指出，把“Ganga”譯成恒河，也許是美麗的“誤譯”。恒河發(fā)源于喜馬拉雅山南麓，全長(zhǎng)2580千米，是亞洲南部最長(zhǎng)、流域面積最廣的河流。它以平凡的自然之姿從純凈圣潔的喜馬拉雅山脈流淌而下，一路奔騰，灌溉出四大古國(guó)之一的古代印度所賴以生存的“恒河文明”，更奔騰成廣袤的恒河平原，富庶的恒河三角洲，奔騰成印度教的一條圣河。它承載著人民生息繁衍的現(xiàn)實(shí)意義，又肩負(fù)著沖刷和引領(lǐng)他們不潔的靈魂走向光明的使命。豐沛的河水像母親的乳汁一樣哺育著兩岸的人民，宗教的力量讓河面散發(fā)出層層神秘的光波。

這里的人民還它以自然的本色風(fēng)貌，吃喝拉撒，生老病死，全都仰仗其博大的賜予，可堪是生死相隨，生死相依，既是生之圣潔的洗禮，又是死之泯滅的歸宿。現(xiàn)實(shí)的污泥濁物和宗教的圣潔之光都隨著大河幽幽流淌，它沉淀了那些污穢和不潔，又引領(lǐng)那些得到安寧的靈魂通往天堂光明的大門。多年來(lái)，恒河被污染的報(bào)道屢見不鮮，可那只是針對(duì)恒河下游而言。恒河上游的水質(zhì)，仍是如此清澈。

每當(dāng)我坐在恒河邊上，傾聽著恒河水在喜馬拉雅山脈的山谷里，時(shí)而急，時(shí)而緩地起伏跌宕，就仿如一股巨大的能量充滿著全身，讓我信心堅(jiān)定，讓我靈魂得到了洗禮和升華。我猶如此，更何況那些有著信仰的印度教信徒呢？

都說(shuō)海洋孕育了生命，河流發(fā)源了人類文明。眾多的神話和宗教傳說(shuō)造就了今天的恒河，其實(shí)，歸根結(jié)底都不外乎是人們祈盼去除污垢，洗滌靈魂，祈禱平安，實(shí)現(xiàn)人生幸福的美好愿望。

在印度神話中，恒河原是一位女神，是希馬華特（意為雪王）的公主，為滋潤(rùn)大地、解救民眾而下凡人間。女神既是雪王之女，家鄉(xiāng)就在寒霧繚繞的冰雪王國(guó)，這與恒河之源——喜馬拉雅山脈南坡加姆爾的甘戈特力冰川相呼應(yīng)，愈加帶有傳奇色彩。印度人視恒河為圣河，將恒河看做是神的化身，虔誠(chéng)地敬仰恒河。

根據(jù)宗教傳說(shuō)，恒河謂之“圣水河”乃是因恒河之水來(lái)源于“神山圣湖”。恒河的上游在我國(guó)西藏阿里地區(qū)的岡底斯山，岡底斯山的東南坡有一個(gè)大而幽靜的淡水湖，叫瑪法木錯(cuò)湖，湖水來(lái)源于高山融化的冰雪，所以湖水清澈見底，平如明鏡。相傳，這里的山中就是“神中之神”濕婆修行的地方，印度教徒尊它為“神山”。濕婆的妻子烏瑪女神是喜馬拉雅山的女兒，瑪法木錯(cuò)湖是濕婆和他的妻子沐浴的地方，印度教徒尊它為“圣湖”。由于恒河水是從“神山圣湖”而來(lái)，所以整個(gè)恒河都是“圣水”。千百年來(lái)，虔誠(chéng)的印度教徒長(zhǎng)途跋涉，甚至赤足翻越喜馬拉雅山，到中國(guó)境內(nèi)的“神山圣湖”來(lái)朝圣，到湖中洗澡，以祛病消災(zāi)，益壽延年；到神山朝拜，以期望得到濕婆大神的啟示。

其實(shí)關(guān)于恒河的起源，還有許多有趣的說(shuō)法。在印度史詩(shī)《羅摩衍那》中一段“恒河的起源”談道：印度教大神濕婆和妻子烏瑪交媾，一次就達(dá)100年之久，中間從不間斷，眾神對(duì)濕婆的生殖能力感到驚慌，就央求濕婆把他的精液傾瀉到恒河之中，從而孕育了古老燦爛的印度文明，這就是恒河之水從天而來(lái)的原因。而我們知道恒河在印度是被稱為母親河、圣河，由此不難發(fā)現(xiàn)，在印度性是崇高而神圣的。另一個(gè)故事就更有意思，是說(shuō)印度五金的產(chǎn)生，也是印度史詩(shī)《羅摩衍那》中記載的關(guān)于戰(zhàn)神鳩摩羅的誕生過(guò)程：火神把精液從四面八方傾瀉向山王之女恒河女神，恒河里的波浪都溢滿精液。恒河女神心里惶恐激動(dòng)，被熊熊烈火炙灼，隨即把燦爛的胎兒瀉向河中的波濤。從她身上瀉出來(lái)的東西，閃爍如精煉的黃金。它一流到大地上，一切都化成純潔的銀。從粗一點(diǎn)的精液里產(chǎn)生了鐵和銅；從臟一點(diǎn)的精液里產(chǎn)生了錫和鉛。那些東西一碰到大地就變成了各種各樣的寶藏，女神把胎里的東西都變得非常美麗可愛(ài)，戰(zhàn)神鳩摩羅也從中誕生了。

這不得不讓我想到2010年7月，我獨(dú)自一個(gè)人帶了兩臺(tái)相機(jī)進(jìn)入中國(guó)青海黃南州的同仁地區(qū)，拍攝到的“六月會(huì)”人和神的祭祀活動(dòng)，里面也大量有當(dāng)?shù)厝藢?duì)生殖器的崇拜場(chǎng)景。這是一種雄壯與威武的展現(xiàn)，是對(duì)男性最輝煌的贊美，是對(duì)原始的美最直接最樸素的表達(dá)。

關(guān)于恒河的另一個(gè)傳說(shuō)則是：古時(shí)候，恒河水流湍急、洶涌澎湃，經(jīng)常泛濫成災(zāi)，毀滅良田，殘害生靈，印度歷史上某國(guó)王為了洗刷自己祖先的罪孽，請(qǐng)求天上的女神下凡，為人類造福。但是，女神之水來(lái)勢(shì)洶洶，大地難以承受，濕婆大神就站在喜馬拉雅山附近的恒河上游，讓水從他的頭發(fā)上緩緩流下，從而減弱了水勢(shì)，這樣既可以洗刷掉國(guó)王祖先的罪孽，又能造福于人類。由此，印度教徒認(rèn)為恒河是女神的化身，是“贖罪之源”。從此，印度教便將恒河奉若神明，洗圣水澡和敬奉濕婆神成為印度教徒的兩大宗教活動(dòng)。

在印度，大多數(shù)印度教信徒終生懷有如下愿望：敬仰濕婆神、到恒河洗圣水澡并飲用恒河圣水、結(jié)交圣人朋友和居住在圣城。

在印度教徒的眼里，恒河是凈化女神的化身，而恒河里的水就是地球上最為圣潔的水，只要經(jīng)過(guò)它的洗浴，人的靈魂就能重生，同時(shí)身染重病的人也可以重獲健康生命，可見恒河水的神圣和神奇。

更有趣的是，這種“圣潔”的說(shuō)法似乎并不只是教徒的神話傳說(shuō)。最近科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，恒河水中的含氧量非常高，這是湍急的水流與空氣充分接觸造成的。而較高的含氧量，使瘧原蟲等致病微生物難以生存。

在我讀過(guò)的《大師在喜馬拉雅山》一書里，作者這樣描述神圣的恒河：“恒河是獨(dú)一無(wú)二的，當(dāng)恒河從它的源頭在甘果垂（Gangotri）的冰河流下時(shí)，也夾帶著具有營(yíng)養(yǎng)和醫(yī)療價(jià)值的各種礦物質(zhì)，因此住在兩岸的村居很少有得皮膚病的。通常家家備有一瓶恒河圣水，幾乎所有村民都會(huì)將它拿給行將就木的人飲用。很特別的是，裝在瓶?jī)?nèi)的恒河水，不會(huì)腐濁，細(xì)菌不會(huì)在里頭生長(zhǎng)，這些現(xiàn)象是其他河流所沒(méi)有的。

在印度，若家里有久病不好的病人，便來(lái)到恒河的上游，帶一瓶恒河水回去。就我個(gè)人親身體驗(yàn)而言，在瑞詩(shī)凱詩(shī)時(shí)的兩個(gè)月時(shí)間里，我明顯地感覺(jué)到臉上的皮膚變得越加細(xì)滑、光亮，滋潤(rùn)極了。勝過(guò)一切高檔護(hù)膚品，這是常人無(wú)法想象的神奇效果。

恒河，印度人心目中的神圣所在。印度人生于斯、長(zhǎng)于斯、逝于斯，對(duì)恒河永遠(yuǎn)充滿最親切又最崇敬的感情。