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恒河是一條承載著生與死的河，是一條從天空流向大海的河，也是一條從今生流向來世的河。對于印度教徒來說，最大的理想就是去世之后，家人將遺體送到恒河邊火化并把骨灰灑進恒河。甚至有人來到恒河邊等待死亡的來臨，為的就是能在死后隨著恒河的波濤進入天堂。

其實等待死亡并不可怕。死亡是生命中最偉大的發(fā)明，因為死亡是改變的媒介，促使我們在短暫的生命中做真實的自己，追求自己熱愛的東西。

死亡將一切重新歸零。如果人不能生而平等，那么在死亡面前人人都是平等的。這平等不是恩賜，而是生命固有的。每個人都無法選擇自己的出生，也無法逃避死亡。但是，在出生與死亡之間，就是每個人的選擇。人生是一個有著必然終點的旅程。在這個有限的旅程中，你可以選擇走自己的路。但大多數(shù)人一輩子都走在別人的路上，浪費自己的時間去過別人的生活。統(tǒng)治者，身處高位的領(lǐng)袖、“教父”，善于用精神的控制與權(quán)力的影響，迫使大多數(shù)人按他們規(guī)定的軌跡前行。而只有敢于獨立思考的人，才有可能找到自己的生命，走自己的路。但這是一種痛苦的選擇。走慣了別人規(guī)定的軌跡，就會對改變感到恐懼�？刂普咭采朴诶�用精神上的恐懼，肉體上的痛苦來驅(qū)趕內(nèi)心軟弱的人們，甚至死亡本身也變成了控制的工具。但是，如果一條路的終點已經(jīng)確定，為什么還要恐懼，為什么還要跟隨別人？恰恰相反，死，應(yīng)該給我們力量，讓我們堅信自己內(nèi)心的聲音。因為在生命終點，死亡不僅等待著普通人，也等待著那些曾經(jīng)的控制者、迫害者。他們的力量無法穿越死亡。

死讓人悲傷恐懼。但我們更應(yīng)該感謝死亡這一生命中最偉大的發(fā)明。它讓我們時刻記住，歡樂與痛苦、權(quán)力與金錢、名聲與地位都是暫時的。這些都只不過是人生旅途中的插曲。同時，死亡也讓我們牢記作為一個人的權(quán)利與尊嚴。沒有人能強迫你接受別人思想的結(jié)果。沒有人能讓你浪費自己有限的時間去過別人的生活。教條不能，強權(quán)不能，金錢不能。只有你內(nèi)心的聲音才是你的向?qū)�，讓你追尋真實的自我。死亡，確實是生命中最偉大的發(fā)明。

印度教輪回的觀念讓印度人不僅能夠平靜地看待生死，也造就了印度人溫和、安貧樂道、坦然接受現(xiàn)實，甚至不求發(fā)展的個性。這正是為什么“非暴力運動”會出現(xiàn)于印度的原因。印度人的幸福指數(shù)很高，他們對生活的滿足與感恩，是局外的我們難以想象的。

于是在這條承載生與死的恒河邊，我常�？吹揭恍┵u花燈的小男孩或者小女孩，還有穿著絢麗紗麗的老婦。他們教會了我把生與死承載放逐于恒河里，你只要花上10個盧比，就可以擁有一盞小小的花燈。小小的花燈一般是用綠色的菩提葉子包裹著紅色的玫瑰、金黃色的金盞花或者萬壽菊、白色的梔子花、黃色的雞蛋花簇擁著的花籃，中間有浸油的棉線。然后，用火柴點燃棉線，把花燈放逐于恒河上。河燈隨波逐流，漂在寬廣的河面上，與岸上的燈光交輝在一起。這樣的花燈就可以帶著心里滿滿的祝福和心靈深處的祈禱及關(guān)于生與死的對話，飄向那縹緲世界。

若不是我親身經(jīng)歷，我怎能相信，放在恒河里的花燈會一直逆流而上，可我分明聽到水流嘩嘩往下沖擊著巖石的巨大聲響，而我放逐的花燈卻平緩、從容淡定般一點一點逆流而上。這是怎樣的一種神奇和不解呢？難道這是追求自我的一條路徑嗎？或者是一種不同人生的寫照，也或者像別人說的那樣，“是佛性被激活了的表現(xiàn)”。

在這條神奇的恒河里，生命給了我真實的寫照。于是，在我來到瑞詩凱詩后，我開始慢慢懂得，為什么在現(xiàn)代社會中，人的直覺很大程度上被繁忙的生活和功利的欲望阻斷，而旅行則能將失落的直覺重新喚醒，特別是在每個人都崇尚直覺的地方。

突然想起甘地說過的一句話：“生命的每一刻，都充滿創(chuàng)造力；宇宙的每一角，也無限豐富。你只要對宇宙和生命發(fā)出清澄的請求，你心中想要的，將呈現(xiàn)于你面前�！�

別樣的人生，別樣的生命歷程�；蛟S也像那些印度教徒一樣：達到人生超脫凡塵、死后到天國永生的愿望，用這樣一條神奇的恒河水，承載彼此的生與死吧！