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最初建立生物學(xué)綱目的時候，人們把猿猴、猩猩和人歸稱為“靈長目”，就是萬物之靈的意思。后來有科學(xué)家主張把人類從靈長目里分列出來，單獨成立人目，與靈長目并列，當(dāng)然，這個建議因論據(jù)不夠充分而不了了之�，F(xiàn)在看來，把人從靈長目中分離出去實無必要。

回望動物進化歷程，人類與靈長類其他動物相比，在自身的基本生理特征、生長發(fā)育及交配生養(yǎng)方式上，并沒有根本性的進化，甚至在某些方面，因為生活環(huán)境和生活內(nèi)容的改變，已經(jīng)有了退化的前兆。

在達(dá)爾文之前，生物學(xué)研究占主導(dǎo)地位的，是法國生物學(xué)家拉馬克。他在1809 年出版的《動物哲學(xué)》中，首先闡明了動物是進化來的，至于如何進化，他提出“用進廢退”的理論，他舉的著名例子是長頸鹿和老鼠。長頸鹿在干旱少雨、地面缺草的非洲，只能吃高處的樹葉，這促成了其頸部不斷增長的進化。而穴居的老鼠，在陰暗狹窄的環(huán)境，則導(dǎo)致了視力的退化。可以說，在生物學(xué)研究初期，這個“定向變異”的理論，對解釋自然界的物種形態(tài)，是有一定幫助的，雖然也有類似的偶合，但并沒有被多數(shù)科學(xué)家接受。

結(jié)合到人身體的一些狀況，也能找到代表性的反例，比如男人的胡子，在生理上從來沒什么用處，卻未見明顯退化。

大家知道，多數(shù)生長在陸地上的哺乳動物為了御寒，或調(diào)節(jié)體溫，身上都有體毛，唯獨人類赤條條的，貌似是個例外。從胎兒身上的茸毛，成人遍布全身的毛孔來推測，早期人類一定是有體毛的。至于體毛為什么退化，有“穴居”說，有“熟食”說，更有“基因突變”說等，眾說紛紜，莫衷一是，人們并沒有看到深入、詳盡、有說服力的研究。不過，從人身上現(xiàn)存的、少量毛發(fā)在各個部位的配置上看，一切并不偶然，還會有更為有趣的發(fā)現(xiàn)。

除胡子之外，人體其他部位僅留的體毛的確有著特定的作用，配置也十分精巧。頭發(fā)，保護頭皮免受撞擊，對頭部也有保溫的作用，人類的大腦也需要這樣的特別防護；眉毛，可避免雨水、汗水流入眼睛；睫毛，可防止飛蟲和塵埃對眼睛的傷害；腋毛，有助于排汗；陰毛，防止性交時的摩擦而導(dǎo)致受傷，等等。

胡子是做什么用的？為什么女性沒有胡子，而其他毛發(fā)都有？為什么女性的汗毛普遍比男性的要稀疏和輕淡？為什么在靈長類的獼猴和大猩猩里，雌雄的體毛沒有這樣明顯的差別？

達(dá)爾文的《物種起源》里有我們要找的答案。達(dá)爾文進化論的精華，除了“物競天擇，適者生存”的“嚴(yán)復(fù)”式表述，強調(diào)物種有共同的祖先和永恒的變化之外，還有一個“性選擇”的原則。雖然它并不會被經(jīng)常提起，但這個原則對我們解開胡子的疑問有著關(guān)鍵性的作用。

最初，可能由于穴居、吃熟食或穿衣服的原因，人身上的體毛逐漸開始退化，但胡子作為女性辨認(rèn)男性的特征，成了漏網(wǎng)之魚，并沒有加入退化的行列。那么，僅有辨認(rèn)性別的作用就停止退化，是說不過去的，在生理上也很難達(dá)成。

鳥類在選擇配偶時，把對羽毛的重視列在首位。麻雀是這樣，天鵝、孔雀更是這樣。羽毛不僅代表著美麗，同時還代表著健康。幾乎所有的脊椎動物里都有

這樣的潛意識，雌性對交配對象的選擇只有一個標(biāo)準(zhǔn)，即是否健康，是否有利于下一代，而毛發(fā)也是人類最為重要的一個外在特征。這樣，在早期男性、女性發(fā)型差別不大的狀況下，男性的胡子，不僅是女性辨別男性的外在特征，還是女性對男性健康程度的重要評判依據(jù)。那些胡子茂密的男人大多勇猛剛烈、強壯能干、男性激素分泌旺盛。他們不僅身體健康而且生存能力強，他們總是被更多的女性優(yōu)先選擇，于是，這樣的男性就多了把自己基因傳下去的可能。不斷地選擇和淘汰，胡子不僅沒有像其他體毛那樣“用進廢退”，而是愈加凸顯地保留下來。

女性汗毛稀疏的原因同樣適合這樣的進化邏輯，只不過情況剛好相反，這次是男性選擇，在有了最初的審美概念后，男性多選擇那些臉龐清秀皮膚光滑的女性來作為交配對象，而這樣的女性就獲得了更多傳遞基因的機會。

這個階段的人類，歷史學(xué)家稱為“智人”。智人們已經(jīng)開始對面部重視起來，盡管眼睛對對方面部的“拍照”和“比對”是瞬間的，但“篩查”和“確認(rèn)”的程序卻是百萬年來交配經(jīng)驗的累積。這樣，精準(zhǔn)的識別和記憶，就可作為交流、交配的依據(jù)，喜歡、不喜歡的參照，以及可能共同生養(yǎng)的選擇標(biāo)準(zhǔn)。

掃描女性的容貌或男性的胡子，可以鑒別出一個人的健康程度，從而，決定是否可以交配。容貌和胡子有這么大的作用，自然不能忽視，被代代優(yōu)化選擇，日久天長，于是成就了今天我們看到的結(jié)果。某種意義上說，我們都是“相貌控”的后代。

通常來看，“性選擇”是通過對方來實現(xiàn)的。一種利于生養(yǎng)的優(yōu)化篩選機制，是物種進化的普遍原則，也有一些特別物種的“性選擇”，顯得更為復(fù)雜。篩選之后帶給身體的巨大變化，比如“性選擇”結(jié)合基因突變也引起了人們的關(guān)注。

遺傳基因不僅有記錄、復(fù)制的功能，還有突變的潛質(zhì)，這個突變可能向好的方面發(fā)展，也可能向不好的方面發(fā)展，總的原則是向有利于生物進化的方向發(fā)展，或者說，目前還存在的生物是順應(yīng)了這樣的原則�；�因突變有轉(zhuǎn)錄遺傳疾病（二代顯現(xiàn)的 DNA 里的潛伏者）的負(fù)面作用，也有實現(xiàn)基因跨越式改良的正面作用。基因不僅是簡單的記錄，還是記憶能力累積，這個累積可以成為誘因，促使基因突變，或是在基因突變時發(fā)揮關(guān)鍵作用。

螳螂或青蛙在代代相傳中，膚色是不斷變化的，與生存環(huán)境的色彩漸漸有了匹配的效果，這個變色使他們獲得了隱身能力，便于“潛伏”。螳螂或青蛙膚色發(fā)生有利于生存的進化，是基因上凝聚的祖輩長久以來對恐懼的記憶，或者是基因上集結(jié)了祖輩長久以來隱蔽的夢想，靠著基因突變實現(xiàn)了變異，因而獲得了更強的生存能力。

這個變異過程依然是漸進的，是一代又一代的儲存變異，再通過一代又一代的不斷篩選（自然選擇和性選擇）達(dá)成的。

從猿人到智人，歷經(jīng)數(shù)百萬年。智人又分為早期智人和晚期智人，即便早期智人，也完全脫離了獸類的生活模式，這取決于發(fā)生在智人身體上的一個革命性變化，那就是智力發(fā)達(dá)。

智力發(fā)達(dá)是人類無與倫比的典型特征，在教科書里常常被忽略，教科書里反復(fù)渲染的是直立行走使人騰出了前肢，進化出了手，有了制造工具的能力，這是“勞動創(chuàng)造人”理論的核心支撐點。這種說法也無可厚非，只是，僅有此解釋是不夠的，因為這種說法太過概略，沒有解釋清楚為什么有了直立行走，就開始制造工具了。或者，沒有讓人搞清楚直立行走、智力發(fā)達(dá)與制造工具的關(guān)系，像獼猴和大猩猩也會直立行走，卻與勞動無關(guān)，更與制造和使用工具無關(guān)。

人類并不是孤立存在的，也不是橫空出世的，而是整個動物進化進程的一部分。一旦直立行走，就理所當(dāng)然地開始制造工具的說法，顯然是過于突兀，甚至直立行走的動因，是不是與勞動有關(guān)也是大可質(zhì)疑的。

應(yīng)該說，直立行走除了改變物種肢體的形態(tài)之外，最重要的是直接促進了物種智力的飛速進化。如果沒有人的智力發(fā)達(dá)，那雙手也做不了什么事，就像初級進化的獼猴的手，抓抓虱子、剝剝果殼，最終止步于砸砸石頭。所以，直立行走與智力發(fā)達(dá)密切相關(guān)，但不是唯一的相關(guān)。智力發(fā)達(dá)更與人類食物的變化有關(guān)，比如，火的應(yīng)用使人類可以吃到熟食，熟食顯然更容易被消化，有利于人體對蛋白質(zhì)的攝取，血液的質(zhì)量和大腦的營養(yǎng)均靠蛋白質(zhì)來支撐。

在熟練使用火之前，人們很難吃到美味的肉食。人的牙齒和顎骨適合磨碎素食；人的唾液是弱堿性，較難溶解肉；人和食草動物都是胃小腸長，適合消化吸收素食，而食肉動物大多胃大腸短，可以快速消化分解肉食。有的書上說人是雜食動物，很大可能是先有果后有因的逆推，可信與否未必那么重要，看看大猩猩的食物結(jié)構(gòu)就很清楚了，大猩猩基本以根莖和果實為食，偶爾吃點肉，也只是小昆蟲之類，甚至包括白蟻。

人類的牙齒和腸胃，決定了我們對大塊生肉的咀嚼和消化是非常困難的�；鸬氖褂�，使人類吃肉成為可能，而且燒烤熟肉的味道更好，這也許是現(xiàn)代人依然喜愛燒烤的一個歷史淵源。食物結(jié)構(gòu)的改善，對人類大腦發(fā)育和進化有著直接的影響，作用之大，絕不亞于直立行走。

人的直立行走，為什么能促進智力發(fā)達(dá)，也就是情智進化，這是一個深奧的問題，不是這里可以說得清楚的。普遍的認(rèn)知，是由此改變了腦部供血和眼睛成像，一個負(fù)責(zé)營養(yǎng)，一個負(fù)責(zé)思維。人的直立行走使眼睛成像更精準(zhǔn)，景深變大，視野也突然開闊起來。

一般來說，凡是眼睛向下看的動物，智力都比較低下，比如羊馬之類，包括狼和虎的智力，也非常一般，連行走的路線都記不住，全靠撒尿和用鼻子辨認(rèn)。而飛在天空的鳥類，雖然腦袋很小，腦容量有限，影響了他們的思維能力，但反應(yīng)能力和記憶能力，絕不在人類之下。

視野開闊帶來了更多的三維畫面和快速移動畫面，從而刺激和催化了大腦的發(fā)育，加快了人類大腦神經(jīng)攝取能力及快速反應(yīng)能力的進化。

那么，最初的人類是如何開始直立行走的？這是考古學(xué)家和人類學(xué)家一直未破解的謎團。據(jù)最新的權(quán)威研究發(fā)現(xiàn)，大約在 600 萬年前，非洲大陸的氣候發(fā)生了很大的變化，干旱少雨，生存環(huán)境日趨惡劣，一群一群的類人猿開始向北遷徙，移動的速度大約是一代人北移 100 公里的樣子。

在非洲北部有著茂密的灌木草原，而四肢行走既看不清路，也看不到同伴，面臨著極大的生存危險。這樣，為了生存，最初的直立人便出現(xiàn)了。北非新發(fā)現(xiàn)的類人猿化石，有著正在變形中的腿骨和骨盆，基本可以佐證這個論斷。

人類的生活習(xí)性與其他獸類漸行漸遠(yuǎn)，除了直立行走、吃熟食之外，還有一個驚天大差異，那就是面對面性交。有這樣的交配形態(tài)，與女性的身體結(jié)構(gòu)變化有關(guān)，這時，女性身體里陰蒂的構(gòu)造已隱然成形。

其實，大猩猩已經(jīng)有了不經(jīng)意的面對面交配。不僅大猩猩，獼猴的生活習(xí)性里也有這樣的情況出現(xiàn)，只不過次數(shù)相對較少，十次交配中大概只有一兩次面對面的可能，純屬無意識。顯然，在雌性獼猴和大猩猩的身體里，還沒有陰蒂，或是陰蒂尚未成形。很難去深入探究，是陰蒂的進化成熟，促成了面對面性交，還是面對面性交，催化了陰蒂的生長和發(fā)育。

盡管每個女性的身體結(jié)構(gòu)會有所不同，陰蒂敏感度的差別也比較大，就像男性的胡須有差異一樣，但陰蒂帶給女性的性體驗是前所未有的。從偶然碰觸到陰蒂這一天起，女性再也不愿從背后插入了，除了美妙的身體感覺之外，面對面性交，帶給女性的體驗甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了性交本身。

孤立無助的前趴式，遭到了女性拋棄，她們更喜歡面對面性交，也就是“做愛”，在舒服的躺臥姿勢中，女性享受著身體的超常刺激，甚至還可把男性抱在懷里互動，從而第一次強烈感受到做愛與交配的差異。

面對面做愛，絕不僅是身體感受那么簡單，有了面對面，也就有了更多直視的機會和面對的時間，通過觀察面前的異性，女性開始在意與男性的交流，從而確認(rèn)交配的對象。

對男性而言，面對面性交是一個極為樂意的選擇，男性的性沖動與視覺刺激緊密相關(guān)，女性的后背實在沒有什么景觀。肥碩的臀部雖然性感，卻沒有表情，見得多了也會審美疲勞。面對面性交之后，一切都大為改觀，乳房的晃動使女性看起來更加性感，沉迷交歡使女性的面部表情更加豐富，這些都會勾起男性更強的性欲，激起男性更多的性趣。

前面提到，女性月經(jīng)的形成，超越了發(fā)情期對性交的有限需求，使性交頻次大大增加，盡管經(jīng)期出紅時性交不便，可一個月里的多數(shù)時間，都可以無所顧忌。有了時機，有了性趣，男女身體的頻繁接觸就成了家常便飯。

面對面做愛，這個極少被提及的性交形態(tài)的轉(zhuǎn)變，對人類的情智發(fā)育和進化有著不可替代的推動作用。此外，它也使男人女人有可能情投意合，快樂生養(yǎng)，長期相處，共同生活，成為走向婚姻的一個極為重要的支撐點。

情智進化與直立行走有關(guān)，與吃熟食有關(guān)，現(xiàn)在，還可以再加上一條：情智進化與面對面做愛也有關(guān)。

做愛姿勢的改變，帶來了男性和女性之間的辨認(rèn)及相互的記憶，在混亂性關(guān)系的年代，這個辨認(rèn)和記憶十分重要。不遠(yuǎn)的將來，辨認(rèn)和記憶將會衍生出交配選擇權(quán)，然后，確認(rèn)的交配權(quán)會與養(yǎng)育責(zé)任掛鉤。

當(dāng)人類開始面對面做愛，就會促使男女的交流更加頻繁，在沒有語言的狀況下，人們對事情的判斷主要靠眼睛，所謂一見鐘情、第一印象等，都源于眼睛對意識的影響。也許，現(xiàn)代人常說的“眼緣”，也是來自百萬年來進化出的瞬間判斷能力，是對能否接受這個異性的瞬間判斷的意識累積。

有一個詞叫“觀感”，意思是看到什么才會想到什么，“觀”在前，“感”在后，自然是“觀”影響“感”。還有一個詞叫“感情”，有“感”才會有“情”。所以，眼睛是感覺的第一來源，感覺是感情的第一來源。正是由于男人女人的面對面，相互之間，有了好惡，有了選擇，便有了感覺，感覺多了，累加在一起，就是感情。

男女相互有了感情，那么最想做的事情是什么呢？是表達(dá)。一系列交流的信息都指向表達(dá)，當(dāng)形體的表達(dá)不能達(dá)意的時候，表達(dá)的欲望和復(fù)雜度，便促使語言誕生，語言的形成是一個漫長的過程，恰是在這個形成過程當(dāng)中，觀念、感覺、思想、意識、感情等非物化的概念，全部在大腦里覺醒了，這個覺醒的瞬間，絕對不亞于一次物種進化的“基因突變”。

也有書上說，語言的形成，主要不是為了男女表達(dá)情感，而是勞動時分工合作的交流需要。在遙遠(yuǎn)荒蠻的歷史長河里，自然狀態(tài)下的生存極為艱難，人類基于男女交配的交流需要，生活生養(yǎng)的交流需要，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于和重于勞動分工合作的交流需要。蠻荒狀態(tài)下的生活，其實沒什么太多的合作可能性，原始性沖動下的表達(dá)欲望和創(chuàng)造力，卻是空前的。

在偏遠(yuǎn)地區(qū)，很多少數(shù)民族的文化里，保留最多的，恰是這種表達(dá)感情的山歌，男歡女愛，成了最想歌唱、最想傳遞的內(nèi)容。山歌傳唱中，既有生活的經(jīng)驗，也有擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，更有性沖動的召喚及性滿足的情感宣泄。語言的形成，對男女的智力和情感向更高層次進化，提供了必要的，也是最佳的手段。

這就是人類“面對面做愛”的一個巨大的意外收獲，因為面對面，所以會在意和強化交配雙方的溝通，會提高對特定做愛對象的選擇標(biāo)準(zhǔn)，比如男性更關(guān)注容貌和乳房，而女性更關(guān)注胡子和胸肌。男女的要求都明顯增多，使選擇對象的難度加大了，所以，交歡前需要大量的賣弄和表現(xiàn)，以達(dá)成交配的目的；交歡后需要更多的安撫和傾訴，以達(dá)再次交配的目的。這些都需要表達(dá)精準(zhǔn)的語言，也只有語言才能更容易達(dá)成或平復(fù)欲望。

至此，經(jīng)歷了直立行走、吃熟食和面對面做愛，人類便完成了早期智人向晚期智人的轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變的過程，始終以情智進化為核心點，轉(zhuǎn)變的結(jié)果，是智人的性感和情感日臻完善。情智進化造就了智力發(fā)達(dá)的人，而智力發(fā)達(dá)的標(biāo)志事件便是語言的誕生。

當(dāng)然，語言既不是生活的目的，也不是生活的形態(tài)，而只是生活的工具�？烧莆樟苏Z言的人類，再也不會安分散漫，吃好、喝好、生好、養(yǎng)好的原始沖動開始發(fā)酵，貌似隱蔽的欲望插上了飛翔的翅膀。