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一張黑臉，一顆紅心

宋朝有句民謠：關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老。這里是人們用閻羅比喻包拯的鐵面無私。直到今天，有一句歌詞還在傳唱：“鐵面無私包青天……”

包拯（999～1062年），字希仁，蘆洲合肥（今安徽合肥）人，出身于官僚家庭。生于北宋咸平二年（999年），幼少年時代，深受父母寵愛。包拯長大后，也極為孝順父母。包拯青少年時代刻苦讀書，29歲時，考中進(jìn)士甲科，被派到建昌縣（今江西修水）任職。但包拯認(rèn)為父母親年事已高，應(yīng)該盡孝奉養(yǎng)雙親，不忍遠(yuǎn)去為官，于是辭職回家，在家孝敬父母長達(dá)十年之久，直到雙親去世，包拯守喪期滿，才在親友的勸說下為官，因此以孝聞于鄉(xiāng)里。

宋景祐四年（1037年），包拯到天長縣（今安徽天長）任知縣。這時，包拯已是四十歲左右的中年，但是做得頗有政績。當(dāng)時有一位農(nóng)民的牛舌被人割掉了。農(nóng)民告到官府，包拯對那農(nóng)民說：“你回家把牛宰殺，不要問為什么，照我的話辦就能給你破案。”農(nóng)民將信將疑，回家把牛殺了，宋代法律規(guī)定，擅殺耕牛是犯法的。這時有個無賴到縣里，控告那農(nóng)民殺牛。包拯問明情況，立刻沉下臉，吆喝一聲說：“好大膽的家伙，你把人家的牛割了舌頭，反倒來告人私宰耕牛？”無賴只得招供，并且暗自吃驚自己的行為為何被包拯知道。其實，包拯是依推理法做出的判斷：既然有人要害別人，那么別人犯法，就一定要乘機(jī)告狀，所以包拯叫農(nóng)人干脆把牛殺了，以引誘割牛舌者來告狀。

康定元年（1040年），包拯又出任知端州（今廣東肇慶）。在任期間，包拯鐵面無私，自己也兩袖清風(fēng)。端州出產(chǎn)一種有名的硯臺，叫端硯，每年要向朝廷進(jìn)貢。由于當(dāng)?shù)毓倮艉秃兰澋葘訉蛹哟a克扣，端硯的產(chǎn)量雖多，卻變成了百姓的沉重負(fù)擔(dān)。包拯下令豪強官吏，不得貪污，只能按規(guī)定數(shù)量，向朝廷進(jìn)貢。而他自己，直到離開端州，也不曾想要一方端硯。

包拯這種鐵面無私的性格被仁宗賞識，于慶歷三年（1043年）將他調(diào)到開封。包拯被任命為監(jiān)察御史。當(dāng)時，監(jiān)察御史雖然沒有多大實權(quán)，但可以直接參與朝政。實際上，包拯在任監(jiān)察御史期間，提出過許多很好的建議，深得仁宗賞識。包拯在皇祐二年（1050年）被擢升為天章閣待制、知諫院。天章閣是存放朝廷圖書文獻(xiàn)的地方，待制之銜，有名而無權(quán)。但是知諫院同時兼任諫官之職，卻十分重要。諫官的任務(wù)是向皇帝進(jìn)諫朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面。在包拯兼任諫官期間，不但對橫行不法的權(quán)臣屢次抨擊，而且對宋朝的政治制度，提出了革新建議。

宋仁宗想整頓開封的秩序，嘉祐元年（1056年）十二月，把包拯調(diào)任開封府知府。開封府是皇親國戚、豪門權(quán)貴集中的地方，以往的開封知府，懾于權(quán)威，對這些人員的腐敗行為敢怒不敢言。包拯上任以后，決心把這種腐敗的風(fēng)氣整頓一下。他不怕權(quán)勢，迎難而上，以不怕身敗名裂的勇氣，使得“貴戚宦官為之?dāng)渴�，聞�(wù)呓詰勚�”�?

開封城里有一條惠民河，河兩岸既有平民居住，也有達(dá)官貴人的住宅。有一年夏季，天下大雨，河水泛濫，惠民河河道阻塞，水排泄不出去。是什么原因造成了泛濫成災(zāi)呢？包拯一調(diào)查，河道阻塞的原因是有些宦官、權(quán)貴侵占了河道，在河道上修筑花園、亭臺。因此，要為民造福，疏通惠民河，只有把河道上的建筑全部拆掉。當(dāng)時有個權(quán)貴權(quán)大位顯，不肯拆除，開封府派人去催促，那人還強詞奪理，拿出一張地契，硬說那塊地是他的產(chǎn)業(yè)。包拯詳細(xì)檢查，發(fā)現(xiàn)地契系權(quán)貴自己偽造。包拯十分生氣，勒令那人拆掉花園。這樣，惠民河疏通了。宋仁宗也只好睜一只眼，閉一只眼，不能為皇親貴戚們說話了。

這件事情后，一些權(quán)貴的行為有所收斂，不敢為非作歹了。有個權(quán)貴想通關(guān)節(jié)，打算送點禮物給包拯，希望有所通融。旁人提醒他，別白操心了，包拯的廉潔奉公是出了名的，并且把包拯在廣東為官的事跡相告。那位權(quán)貴聽了，知道沒有空子好鉆，也只好罷休。

當(dāng)時按照宋朝的規(guī)矩，誰要到衙門告狀，需要先得托人寫狀紙，還得通過衙門小吏傳遞給知府。一些訟師趁機(jī)敲詐勒索。包拯做開封知府后，破了這條規(guī)矩，老百姓要訴冤告狀，可以到府衙門前擊鼓。鼓聲一響，府衙門就大開正門，讓百姓直接上堂控告。這樣一來，衙門的小吏就沒有下手的機(jī)會了，由此包拯贏得了開封民眾的贊譽。民間流傳著兩句歌謠：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老�！保ā伴惲_”是傳說里管地獄的神）用閻羅比喻包拯的鐵面無私。

宋仁宗很器重包拯，嘉祐六年（1061年），提升他為樞密副使。升官后，包拯依舊兩袖清風(fēng)，家里的生活依舊樸素，跟普通百姓一樣。次年五月，包拯重病病逝，朝廷贈官吏部尚書。包拯曾留下了一份遺囑說：后代子孫做了官，如果犯了貪污罪，不許回老家；死了以后，也不許葬在包家的墳地上。

由于包拯一生做官清廉，不但生前得到人們的贊揚，在他死后，人們也把他當(dāng)作清官的典型，尊稱他“包公”，或者叫他“包待制”、“包龍圖”（包拯曾為天章閣待制、龍圖閣學(xué)士）。民間流傳著許多包公鐵面無私、打擊權(quán)貴的故事，雖然大都是虛構(gòu)的傳說，但是也反映了人們對包拯的敬佩心情。

名家回眸

宋人呂本中說過：“當(dāng)官之法，唯為三事：曰清，曰慎，曰勤�！痹谶@些方面，包拯都做得比較好，因此可以稱之為清官的典范。

包拯的風(fēng)范不僅影響到大宋一朝，歷經(jīng)千年，他的風(fēng)范一直為后人所景仰。現(xiàn)在，在中國文化中，包公是社會中清正廉潔的代表。他那傳說中的三口鍘刀已經(jīng)化為民族良心，時時警醒著世人。他的威嚴(yán)而正直的黑臉不僅僅存在于戲臺上、歷史中，而且已經(jīng)作為正義的維護(hù)者深入人心。

一個人在歷史上的功過是非，要用他的實際行動來譜寫。一旦他的行為被大眾歌頌，這就證明他對社會、對人民有功，那么，歷史終究會給他以恰當(dāng)?shù)脑u價。這評價，恐怕不會隨時間的流逝而消失。名垂青史的包青天為歷代人民所歌頌與懷念，正是由于包拯一生的實踐有利于社會與人民。這實踐，不僅是由于他為當(dāng)時的人民做了好事，而且也由于他個人的道德品質(zhì)，確實為同時代人，甚至后來人難以企及。