- 第2節(jié) 英格瑪•伯格曼——?dú)W洲電影的旗幟
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圖3
Ingmar Bergman
導(dǎo)演檔案
國(guó)籍 瑞典
生日 1918年7月14日
星座 巨蟹座
逝世日期 2007年7月30日
風(fēng)格關(guān)鍵詞 簡(jiǎn)約的影像風(fēng)格、沉郁的理性精神和對(duì)生與死、靈與肉、精神與存在等一系列問題的探索
獲得獎(jiǎng)項(xiàng) 1960年《處女泉》贏得奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)
1997年伯格曼贏得戛納電影節(jié)Palm of the Palms獎(jiǎng)
1998年伯格曼贏得戛納電影節(jié)Prize of the Ecumenical Jury獎(jiǎng)
風(fēng)雨成功路
歐洲現(xiàn)代藝術(shù)電影的“圣三位一體”，是指安東尼奧尼、伯格曼及安德烈·塔可夫斯基。英格瑪·伯格曼是瑞典的國(guó)寶級(jí)導(dǎo)演，也是20世紀(jì)最偉大的電影大師之一。
1918年7月14日英格瑪·伯格曼出生于瑞典烏普薩拉，他的父親恩里克·伯格曼曾經(jīng)長(zhǎng)期擔(dān)任牧師，是一位虔誠的路德教徒，而后成為了瑞典國(guó)王的宮廷牧師。他的母親生性孤僻，是一位上層階級(jí)出身的小姐。伯格曼兒時(shí)受到父親嚴(yán)厲的管束，所以他的童年生活籠罩著一種嚴(yán)峻、壓抑的氣氛，這種經(jīng)歷也對(duì)他后來的創(chuàng)作有著極為深刻的影響。幼時(shí)他的父親經(jīng)常騎自行車帶著他去厄普蘭地區(qū)的鄉(xiāng)村教堂布道。伯格曼漸漸的長(zhǎng)大，慢慢的就喜歡教堂里面的木刻、壁畫，這些生動(dòng)的圣經(jīng)故事在小伯格曼心中也留下了深刻的印象。以至于多年后，他從這些童年的記憶得到了啟發(fā)和靈感，并且打造了一出完美的《木刻畫》的舞臺(tái)劇。伯格曼10歲的時(shí)候就開始編寫劇本，為玩具木偶設(shè)計(jì)布景與道具。他狂熱愛好著幻覺世界，這份熱衷甚至已超過了一個(gè)孩子對(duì)玩耍的喜愛。他把積蓄下來的大部分錢都花在了為他的魔燈和放映機(jī)買“電影”上。這種所謂“電影”不過是用于投影的透明畫片罷了。但正是因?yàn)檫@些畫片，伯格曼才產(chǎn)生了無窮無盡的遐思與幻想。
1937年，伯格曼在斯德哥爾摩大學(xué)攻讀文學(xué)和藝術(shù)史，他開始對(duì)戲劇產(chǎn)生極大的熱情。他將大量的時(shí)間投入到了莎士比亞、斯特林堡等著名戲劇作家作品的閱讀中，并成為了學(xué)校學(xué)生業(yè)余劇團(tuán)中的一員，負(fù)責(zé)為劇團(tuán)編寫劇本、導(dǎo)演戲劇，甚至還親身飾演角色。在大學(xué)畢業(yè)后，伯格曼還曾到哥德堡、赫爾辛堡、斯德哥爾摩皇家劇院擔(dān)任過戲劇導(dǎo)演。1944年，伯格曼終于大學(xué)畢業(yè)，在哈爾斯林堡城市劇院作為一名導(dǎo)演開始了自己的職業(yè)生涯。那個(gè)時(shí)候，哈爾斯林堡城市劇院的營(yíng)業(yè)狀況還不景氣，但是伯格曼用了他的智慧和天賦不僅成就了自己的事業(yè)，也使得這家劇院起死回生。自此以后，他就轉(zhuǎn)到了哥德堡城市劇院，在那里他的影響同樣也特別深厚。1952年，他開始在馬爾莫城市劇院做導(dǎo)演工作，這家劇院可以被稱之為現(xiàn)代歐洲最著名的劇院之一，在這所劇院，他度過了長(zhǎng)達(dá)6年的導(dǎo)演生涯。
上個(gè)世紀(jì)40年代，伯格曼開始了初期的創(chuàng)作。1945年，伯格曼有機(jī)會(huì)執(zhí)導(dǎo)了他的第一部影片《危機(jī)》。接著又推出了《渴》和《監(jiān)獄》等片。50年代起，伯格曼逐漸在電影藝術(shù)上成熟起來。50年代中后期，他一些出色的作品《夏夜的微笑》、《第七封印》、《野草莓》、《面孔》等影片的上映，不僅給伯格曼帶來了各大國(guó)際電影節(jié)的無數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)，更使他躋身于世界著名導(dǎo)演的行列。六七十年代的時(shí)候，伯格曼創(chuàng)作了很多的影視作品，這些作品通過攝影機(jī)來窺視人的靈魂，這些作品中最著名的代表就是伯格曼的“沉默三部曲”， 即《猶在鏡中》(1961)、《冬日之光》(1962)和《沉默》(1963)，以及《假面》(1966)、《恥辱》(1968)、《呼喊與細(xì)語》(1972)等等。
伯格曼的舞臺(tái)劇導(dǎo)演生涯在同一時(shí)期也達(dá)到了頂峰。從1938-1966年的27年中，除了拍攝大量的電視劇與廣播劇，伯格曼共執(zhí)導(dǎo)了大約75部戲（不算1946年起執(zhí)導(dǎo)第一部電影以來的大量電影作品）。1963-1966，伯格曼擔(dān)任瑞典國(guó)家劇院——斯德哥爾摩皇家戲劇院院長(zhǎng)。1966年，伯格曼辭去了皇家劇院院長(zhǎng)的職位，原因是他想把更多的精力投入到電影創(chuàng)作當(dāng)中。他作為一個(gè)戲劇家與戲劇導(dǎo)演的名聲，主要限于瑞典本國(guó)，但是他的影視作品，大多都是從一開始便在國(guó)際上獲得聲望，他自己也躋身世界一流電影導(dǎo)演的行列中。
70年代是伯格曼作品的成熟時(shí)期，1977年他拍攝了反法西斯影片《蛇蛋》，1978年拍攝了影片《秋天奏鳴曲》這也是他的最舞臺(tái)化的影片，這部影片主要描寫了事業(yè)與家庭之間的沖突，以及母親與女兒之間又愛又恨的矛盾與隔閡。影片是由英格麗·褒曼主演。1982年，伯格曼拍攝了電影《芳妮和亞歷山大》，這部影片伯格曼自稱 “最后一部影片”�？傮w而言，這部影片的情節(jié)復(fù)雜、情節(jié)復(fù)雜、人物眾多、視野廣闊、規(guī)模宏大、拍攝費(fèi)用昂貴。這是一部融悲劇、喜劇、滑稽劇、恐怖片等為一體的家庭紀(jì)事片，影片中的群眾演員共一千二百個(gè)，有臺(tái)詞的角色六十個(gè)，可謂人物眾多，規(guī)模宏大。伯格曼所迷戀的一切事物以及過去影片中的主題和人物都重復(fù)出現(xiàn)在這部影片里，他自己稱這部影片是他“作為電影導(dǎo)演一生的總結(jié)” 是“一曲熱愛生活的輕松的贊美詩”。
在這部總結(jié)性的影片之后，伯格曼就宣稱退休了，但實(shí)際上，他還在撰寫劇本，一直影響著瑞典電影。2003年，伯格曼再度出山，參與制作了瑞典國(guó)家電視臺(tái)的電視電影《薩拉邦德》，該片是繼《芬尼與亞歷山大》之后20多年來伯格曼惟一的一部與觀眾在電影院里見面的長(zhǎng)片。
想要被賣到馬戲團(tuán)
在英格瑪七歲的時(shí)候，他曾經(jīng)觀看過一場(chǎng)馬戲團(tuán)的表演，表演非常精彩，以至于小英格瑪回家以后，躺在床上還遲遲不能入睡。終于他好不容易睡著了，在夢(mèng)里他聽到了一陣美妙的音樂，在音樂中，有一位美麗的穿著白衣的年輕女人騎著一匹黑色大馬出現(xiàn)在他面前，他立刻愛上了她。她進(jìn)入了他的幻想游戲，他稱她為愛絲美哈達(dá)。
有一天來了一家人，父親突然走進(jìn)餐廳說道：“我們剛把英格瑪賣給了吉普賽人，他們出的價(jià)錢不錯(cuò)。”伯格曼聽后驚恐地叫出聲來，在場(chǎng)所有的人都突然大笑起來，母親趕緊把他抱上膝頭，一邊撫摸著他的頭一邊輕聲安慰他。當(dāng)時(shí)的人們覺得特別吃驚，誰也沒想到他竟會(huì)如此輕信：“他竟然相信了，真是一點(diǎn)幽默感也沒有�！�
然而，他的童話卻在他不經(jīng)意將夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)聯(lián)結(jié)起來時(shí)完結(jié)了。在同桌尼斯保證嚴(yán)守秘密后，他將父母已把他賣給了舒曼馬戲團(tuán)的事告訴了尼斯，且告訴他馬戲團(tuán)不久以后就要來把他接走，他將接受訓(xùn)練成為雜技演員，而世界上最美的女人愛絲美哈達(dá)將是他的搭檔。
然而，這個(gè)事情卻不脛而走，學(xué)校和老師都知道了，老師認(rèn)為這件事情非常嚴(yán)重，并寫了一封憤慨非常的信給他的母親。更為嚴(yán)重的是，因?yàn)檫@件事情，英格瑪還遭受到了審問，他羞辱地在眾人面前被罰站，被他人制造丑聞，無論是在家還是在學(xué)校。
這件事情一直過去了五十年，早已經(jīng)成人的他，還曾經(jīng)問母親是否還記得他被賣給馬戲團(tuán)的這個(gè)插曲，她說她記得很清楚。他于是便問到母親，為什么當(dāng)初沒有一個(gè)人覺得這事好笑，又為什么沒有人想知道一個(gè)七歲的孩子為何會(huì)想要離開家，被父母賣到馬戲團(tuán)去，更為什么沒有一個(gè)人為此般杰出的想象力與勇氣所感動(dòng)呢。母親回答他說，父親和她當(dāng)時(shí)已多次為他的謊言和虛構(gòu)而擔(dān)憂，她很煩惱，于是去咨詢了一位著名的兒科學(xué)家，那人對(duì)她強(qiáng)調(diào)說，應(yīng)當(dāng)及時(shí)讓孩子學(xué)會(huì)辨別想象與現(xiàn)實(shí)的不同，并告誡他們必須嚴(yán)懲這類無恥而又明目張膽的謊言。
主要作品
中文名
英文名
作品年代
《薩拉邦德》
Saraband
2003
《芬妮與亞力山大》
Fanny and Alexander
1982
《噩兆》
The Serpent's Egg
1977
《面對(duì)面》
Face to Face
1976
《安娜的情欲》
The Passion of Anna
1969
《羞恥》
Shame
1968
《豺狼時(shí)刻》
Hour of the Wolf
1968
《假面》
Persona
1966
代表作品賞析
《處女泉》 The Virgin Spring (1960)
主演：馬克斯·馮·西多 / 岡內(nèi)爾·林德布洛姆
圖4
處女泉：“當(dāng)死來臨時(shí)，拯救我的靈魂�！鄙系鄣拇嬖谑沟每罩琅c泉水涌出建立起了某種必然的聯(lián)系，這種聯(lián)系具有著形而上的哲學(xué)思考，嚴(yán)謹(jǐn)而縝密。英格瑪·伯格曼用鏡頭向人類昭示著關(guān)于靈魂的真諦。
《處女泉》是英格瑪·伯格曼的代表作品之一，簡(jiǎn)單的情節(jié)被伯格曼打造的光彩照人，以深刻的哲學(xué)思想陳述這個(gè)故事，給觀眾留下了很大的回味空間，叫人折服�！短幣帆@得了1960年美國(guó)奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)。
該片的故事發(fā)生在十六世紀(jì)的瑞典，在春天的一個(gè)早晨，某偏僻的鄉(xiāng)下發(fā)生了一起強(qiáng)暴案。清晨，富農(nóng)特利的獨(dú)生女卡琳，在他們家養(yǎng)女英格利的陪同下一起去教堂作禮拜。后來別有用心的牧羊人把卡琳強(qiáng)暴后并打死了她，英格利躲在暗處嚇得說不出話來。日落時(shí)分，三個(gè)牧羊人來到了卡琳家，晚餐時(shí)拿出了帶有卡琳血跡的外套，試圖賣出。這時(shí)英格利正好返回家中，便將實(shí)情告訴了特利，特利一怒之下殺死了三個(gè)牧羊人。翌日早晨，特利夫婦發(fā)現(xiàn)了女兒的尸體，并發(fā)下誓言要在女兒?jiǎn)拭匦藿ㄒ蛔聫R，就當(dāng)他們欲將卡琳抱起時(shí)，卡琳頭下的地上突然冒出了一眼泉水，特利夫婦以為這是上帝的施恩。
《處女泉》的電影結(jié)構(gòu)非常連貫和嚴(yán)謹(jǐn)，大體上可以分為四個(gè)部分：故事背景事件起因——卡琳遇難被害——真相大白報(bào)仇雪恨——尋到尸體奇跡出現(xiàn)。這樣連貫簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)使得這部電影從情節(jié)上非常好理解，然而，這部電影的深邃內(nèi)涵就在于伯格曼使用了許多隱喻。電影中最重要的隱喻莫過于“火”。在影片一開始，火就出現(xiàn)了，女仆英格麗期望奧丁神降罪于卡琳，于是不斷地詛咒她，此處的奧丁神則是北歐神話中的一異教神。在而后的影片中，每當(dāng)出現(xiàn)英格麗嫉妒卡琳的片段，就總會(huì)出現(xiàn)火的形象，這里“火”就是一個(gè)充滿隱喻意義的意向，它象征著英格麗對(duì)卡琳貞潔、美麗、快樂相對(duì)于她自己的卑微、不貞的嫉妒和艷羨。通往教堂的路可以被認(rèn)為是朝圣者之路或者是走向上帝之路，而在這條路上也充滿著如同奧丁和樹林所象征的誘人的魔鬼，英格麗顯然沒有抵制住魔鬼的誘惑，這彰顯出了她對(duì)信仰的背叛與搖擺，這點(diǎn)在三個(gè)牧羊人身上也得到了體現(xiàn)。當(dāng)卡琳在分完食物準(zhǔn)備做祈禱時(shí)，除了最小的那個(gè)牧羊人外，另外兩個(gè)都迫不及待地吃了起來，這體現(xiàn)了他們的信仰缺失。“上帝”在影片中始終在觀望著，從卡琳要走很遠(yuǎn)才能到達(dá)教堂可以看出上帝離人類是多么的“遠(yuǎn)”。而當(dāng)特利為女兒報(bào)仇雪恨時(shí)，他似乎是代替了上帝在行使著權(quán)利，此時(shí)人的意志與神的意志發(fā)生了互換。但就另一方面而言，這也可視作是上帝在考驗(yàn)人類，并告誡人類通往神的道路是艱辛的，甚至?xí)钊吮罎�，令人沮喪。所以從中可以看出伯格曼�?duì)待上帝的態(tài)度是矛盾的，他仍在這條道路上苦苦思索。
《處女泉》不僅有著伯格曼這樣的大牌導(dǎo)演精心指導(dǎo)，還有一個(gè)著名的攝影師——瑞士人斯文•尼克維斯特。斯文用高超的攝影技巧巧妙而完美地結(jié)合著伯格曼的主題，通過攝影機(jī)輕靈而飄逸的移動(dòng)，將畫面打造得有如田園畫般靜謐莊嚴(yán)。而當(dāng)需要表現(xiàn)特利接待并最終殺死牧羊人的情形時(shí)，畫面儼然充滿了審判之感，嚴(yán)肅而威嚴(yán)。最后當(dāng)特利向上帝發(fā)出質(zhì)問時(shí)，攝影機(jī)便從演員的背后進(jìn)行拍攝，這更給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，引發(fā)情感共鳴。在完成了該片的拍攝后，伯格曼開始了與斯文•尼克維斯特的長(zhǎng)期合作，尼克維斯特成為伯格曼的御用攝影師。兩人是很好的工作伙伴，一起合作制作了很多著名的電影。
這部電影拍攝的主要基調(diào)是瑞典學(xué)派于二十世紀(jì)二十年代所開創(chuàng)的北歐自然主義（伯格曼的老師史約斯特羅姆的《風(fēng)》尤為代表）。在影片中，環(huán)境被賦予了同角色一樣重要的含義，如風(fēng)、水、樹木等，這些最普通的事物都反應(yīng)著人物內(nèi)心的狀態(tài)變化。在這一點(diǎn)上，最典型的要數(shù)當(dāng)特利使用異教儀式時(shí)，風(fēng)吹樹搖，二者共同成功外化了特利內(nèi)心的緊張與矛盾，將人與環(huán)境的關(guān)系有機(jī)的結(jié)合到一起。
在這部電影中，伯格曼對(duì)于題材和主題有著自己深刻的思考，他一直非常熱衷討論人與神之間的關(guān)系，他總是在思考：“人與神的關(guān)系。上帝是否存在？人與人的關(guān)系，交流是否可能？愛與恨的關(guān)系，愛恨是否并存？生與死的關(guān)系。生命是否有意義？”而伯格曼也在影片中執(zhí)著地尋找著答案，嘗試著解決現(xiàn)代人最大的精神疾病——“孤獨(dú)”。
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