- 第1節(jié) 第一章
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談到西方文明起源，人們都會不約而同地追溯到古希臘。黑格爾說古希臘是西方人的“家園”；尼采說，當(dāng)我們提及希臘人時，往往會不由自主地談?wù)摤F(xiàn)在過去來；雪萊則說，我們?nèi)窍ＥD人的！
公元前7世紀(jì)后期到公元前4世紀(jì)中期，是古希臘思想家的活躍時期，我們也可以把他們稱之為前蘇格拉底時代，這些前蘇格拉底的哲學(xué)家們，有一個共同的特點：他們對宇宙的一般性學(xué)說充滿興趣，并試圖進(jìn)行創(chuàng)建，但他們對神造萬物的故事不是簡單的重復(fù)模仿，而是站在理性角度上進(jìn)行了觀察來構(gòu)造這一學(xué)說，向那些好奇公正無私的心靈解釋潛藏諸多現(xiàn)象背后的秘密。此外，這些古老哲人還有一個共同的特點，即他們都是來自于希臘古文明的外圍：愛琴海諸島以及希臘人建立的城邦（意大利境內(nèi)和波斯海岸，今土耳其境內(nèi)）。我們現(xiàn)代人了解這些大哲學(xué)家的思想，就可以和他們所處時代的希臘世界親密接觸，這對于我們把握西方哲學(xué)和科學(xué)同樣具有重大意義！
說起西方哲學(xué)，我們首先提起的就是西方哲學(xué)之父——泰勒斯（米利都學(xué)派的創(chuàng)始人），在蒙生神話故事的古希臘土地上，世界有了第一個史料記載的哲學(xué)觀點，水生萬物，萬物復(fù)生于水。希臘哲學(xué)大約在公元前五世紀(jì)發(fā)生了深刻變化，哲學(xué)從宗教中分離了出來。在這一時期，二元對立思維方式——實然和應(yīng)然（阿那克西曼德稱為存在與秩序）的成為新的世界圖景特征。之后的畢達(dá)哥拉斯作為米利都學(xué)派的繼承者又提出了“萬物皆數(shù)”的哲學(xué)觀點。
愛非斯學(xué)派的創(chuàng)始人赫拉克利特是辯證法的奠基人之一。他的哲學(xué)觀點是世界永遠(yuǎn)在不斷變化中，對立面的斗爭是事物變化的主要原因。巴門尼德作為赫拉克利特的后繼者比前者前進(jìn)了一步，他提出沒有存在之外的思想，我們所思想的東西及思想的目標(biāo)是同步的， “思想與存在是同一的”命題由此而生。之后的芝諾的所秉承的哲學(xué)觀點幾乎都建立在悖論基礎(chǔ)上，如他的“運動不存在”觀點，留基波受巴門尼德和芝諾影響較大，繼承了與米利都相聯(lián)系著的科學(xué)的理性主義的哲學(xué)。德謨克利特師從留基波，是古希臘唯物主義哲學(xué)家，原子唯物論學(xué)說的創(chuàng)始人之一，率先提出萬物由原子構(gòu)成。
從泰勒斯到德謨克利特，從繼承到有所突破，這些先哲一步步讓人類從愚昧無知走向文明，讓人類從對神的崇拜模仿過渡到了理性的看待這個大千世界！
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