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“不可言傳”的中國文學(xué)第1

章博大精深的東方文學(xué)0000問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹 ）

古代的中國以其獨特而神秘的文化而流傳于世。沒有任何一個人能夠徹底的洞悉一個古老民族的文學(xué)，哪怕是一個流派，一個分支，即使他皓首窮經(jīng)，也只是管窺蠡測，知其一端，明其一旨，而看不到廬山真面目。更何況，“吾生也有涯，而吾知也無涯”，用短暫渺小的一生去了知文學(xué)中人生宇宙的真相，更是“寄蜉蝣于一地，渺滄海之一粟”。然而，中國文化的神韻，確實給予我們太多的思想與智慧。讓我們既崇仰又敬畏，既神往遐想，又望塵莫及。（一）博大精深的中國思想

東方的中國歷史悠久，文化燦爛。為人類留下了許多寶貴的財富，令世人所瞻仰和敬畏。自從西方文藝復(fù)興以來，西方人就狂熱的追求現(xiàn)世幸福，中國四大發(fā)明的應(yīng)用，鄭和七次下西洋的影響，中國絲綢、瓷器的吸引以及西方人通過《馬可·波羅游記》的了解，他們潛意識中把東方視為“幸福的天堂”狂熱的追求和極度的渴望，無不促使他們?nèi)ラ_辟新航路，掠奪財富，攫取黃金。在西方殖民掠奪中，東方遭受了無盡的蹂躪和壓迫。然而，溫柔敦厚、和善仁道的東方，并沒有覆滅，如今還依然驕傲的挺立著，因為東方的中國文化在被繼承和弘揚。一個國家在某個階段或許會有成敗，但一個國家和民族的文化卻從無成敗。只要是優(yōu)秀而經(jīng)典的，就會長存不滅，歷久彌新。正如一塊被埋藏的金子，埋得越深，保藏的越完好，就越能放出歷史的光芒而照耀四方。即使在科技如此發(fā)達(dá)的今天，東方古老文明的智慧也讓現(xiàn)代人嘆為觀止。被譽為“近世以來最偉大的歷史學(xué)家”的阿諾德·約瑟夫·湯在上個世紀(jì)就曾經(jīng)指出，只有中國的儒家思想才能拯救這個世界。

東方人可以很輕松地學(xué)習(xí)英語、法語，而西方人卻在漢文面前頭痛不已。偉大的哲學(xué)家老子的《道德經(jīng)》，深邃、精湛，有些西方學(xué)者想學(xué)卻找不到門徑。西方人在中國的《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》面前，更是感到知之甚少！

中國的文化，神秘、古老、博大，是西方人永恒的神往。如果一個人想花費畢生的精力把東方文學(xué)研究透徹，那真是一種徒勞。如果能在東方文學(xué)的一條小道上堅持走下去，即使所行不遠(yuǎn)，但也能終生受益！言有盡而意無窮，只要懷著一顆敬畏的心，“得一善則拳拳服膺”，“高山仰止，景行行止”亦足矣哉！

中國歷史悠久，曾一度在世界的發(fā)展中獨領(lǐng)風(fēng)騷。中國人在古代就有了許多的發(fā)明創(chuàng)造，如地震儀、指南針等。為什么中國人曾經(jīng)一直走在世界的前列，是人類發(fā)展的領(lǐng)航者，但卻并沒有充分利用這些發(fā)明創(chuàng)造呢？原因在于中國有一種內(nèi)在的神韻——傳統(tǒng)文化。兩千多年前的圣人孔子，就教導(dǎo)人們要注重自身的道德修養(yǎng)，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！奔词乖谧铋e暇的時候也只有玩味藝術(shù)，他并沒有教導(dǎo)人們?nèi)グl(fā)明創(chuàng)造。他明白“形而上者為之道，形而下者為之器”，一個人的內(nèi)在修養(yǎng)和道德品質(zhì)是最重要的，如果慫恿全民去發(fā)明創(chuàng)造，那無疑是欲望的擴張和濫用。最終，人人爭名奪利，社會失去駕馭和制約人們貪欲的力量，國家混亂不堪，人們被物化，在欲海沉浮中迷失本性，還要自食其果。可以說，兩千多年前的孔子就已經(jīng)預(yù)料到物質(zhì)與精神失衡的危害了。所以，他倡導(dǎo)中庸的思想，“中也者，天下之達(dá)德也；和也者，天下之達(dá)道也”。這也許就是為什么只有中國在兩千多年的發(fā)展中，人們依舊還是那樣和善仁厚，生活安詳平和，少了許多人與人之間的紛爭和矛盾吧！

無獨有偶，孔子的這種理念和思想，和古希臘哲學(xué)家蘇格拉底有點相似，蘇格拉底就主張“認(rèn)識你自己”，而被稱為“東方的孔子”。

孔子倡導(dǎo)的儒家思想已經(jīng)深深的扎入中國人的靈魂中去了，所以，嚴(yán)格的來說，中國沒有宗教。他說：“不知生，焉知死”，他教導(dǎo)人們要按著為人之道的標(biāo)準(zhǔn)去做，至于其他的生死、天地、鬼神，就不是我們所要了解的啦！圣人孔子的思想“德侔天地，道貫古今”，是中國傳統(tǒng)文化的靈魂和精髓。一個人只要了解了孔子，那么中國的傳統(tǒng)文化也就可以不言而喻了。

撰寫中國歷史的不僅僅只孔子一人，還有孔子的老師，另一位高深莫測的圣人——老子，老子寫下了《道德經(jīng)》一書，在書中他闡述了究竟什么是道的問題，在中國三皇治世以道，五帝治世以仁。也就是說道是先天的，用在人們的欲望還沒有形成之前，而仁是后天的，用在人們的欲望膨脹之后。

老子倡導(dǎo)的是天道，即大道自然，是宇宙人生的總根，能走進“道”的深淵，也就不用恪守儒家的教條了，得道就得到了一切，而得到一切卻不能得道。他的思想深邃、精湛，無從知曉，無從感知，沒有邊界，沒有方向，沒有時空的概念。但他的“道”又和儒、佛一脈相承，殊途同歸。所以，他的思想與猶太人的耶和華上帝、伊斯蘭的真主安拉也有異曲同工之妙。

孔孟、老莊是影響中國兩千多年文化的巨人，他們的思想已經(jīng)成為永恒的歷史，代代流傳，生生不息。（二）獨領(lǐng)風(fēng)騷的中國詩歌

然而，在文學(xué)的領(lǐng)域里，中國文學(xué)尤以詩歌的魅力予以西方人深刻的印象。中國的詩仙李白和詩圣杜甫，以及隱逸詩人陶淵明等都是中國詩歌文壇的巨星，留名千古。如李白的《早發(fā)白帝城》：

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

通過這首詩，可以感受到詩人的豪邁奔放之氣。詩中有一股攝取靈魂的魅力，令人震撼，給人力量！又如陶淵明的《飲酒》：

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

這首詩寫詩人歸隱田園，閑適自得的情懷和志趣，意境極深，達(dá)到天人合一、物我兩忘、大道自然的高超境界。

中國的詩歌就是具有如此神奇的魅力，讓人心曠神怡，刻骨銘心！這種藝術(shù)的享受，只可意會，不可言傳，是中國人思想和情感的精髓。