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宗教式的印度文學精神存在于所有的人的心里，但并不是每個人都明白這一點。（一）宗教經(jīng)典，文學之源

印度文學，是一種宗教的文學。宗教是印度文學的源頭，所以印度的文學與宗教有著很深的情結(jié)。印度的宗教不僅滲透在文學當中，而且還滲透到生活中的方方面面，印度的民族語言、藝術(shù)、音樂、舞蹈、雕刻等等更是以宗教為中心。

恒河流域的古印度文明屬于雅利安人的文明，雅利安人創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。在印度的文化中，無不充滿了宗教的色彩。印度的《吠陀經(jīng)》是印度文學的源頭，是印度最重要的經(jīng)典，也是印度宗教文獻的總集。這部經(jīng)書中就蘊涵了許多神妙的思想和精美的哲理，充滿了智慧。在西方人看來，印度正如這本經(jīng)書，是一本翻不開的書，書中許多神秘和晦暗的所指，都是很令西方人頭痛的。

吠陀是一部包羅萬象的巨著，它分為《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿達婆毗耶娑吠陀》，其中《吠陀經(jīng)》的最后一部分是《奧義書》�！秺W義書》中充滿了很深的哲理，把精神看得很重要，精神為最貴、最至上�！秺W義書》中的“奧義”就是說“梵 ”和“我”以及二者合一的道理�！拌蟆薄�—宇宙生起之因；終極的真實�！拔摇薄�—靈性、真我、自性。這里的梵我合一和中國的“天人合一”有點類似，但又不同于中國的“天人合一”，其中的“梵”似乎更接近老子的道。《奧義書》的敘述和描寫，自由、流暢，給人一種很圣潔的感覺。書中的每一個寓言都漫溢著心靈的清曲，滌蕩著高妙的智慧，“如初升的朝陽，和煦溫暖，如高山上清新而純凈的空氣，令人神清氣爽，心曠神怡中”。

印度的古典就是這樣奇妙、神秘，讓人無法知曉，但卻能深深地吸引人的靈魂，使印度人皈依它、禮拜它，讓西方人和東方人敬畏它、崇拜它。如中國的《易經(jīng)》和詩歌，其中的徹悟和理解只能靠心靈去感知，甚至連心靈都無法感知。

除了《吠陀經(jīng)》外，《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是印度的兩部史詩，以瑜伽哲學為中心，成為印度后世文學的源泉。史詩不像其他的著作那樣單一的寫王公貴族的內(nèi)訌，而是色彩分明的寫了弱小對強暴、受壓迫者對驕橫霸道者的斗爭，是那些遭到流放和迫害的貴族大臣們同情、理解人們，堅決對抗驕奢淫逸王者的決戰(zhàn)。史詩除惡揚善，宣傳人間正道，頌揚以堅戰(zhàn)為代表的正義力量，譴責以難敵為代表的邪惡勢力。堅戰(zhàn)仁慈、謙卑、正義，而難敵貪婪、傲慢、殘忍�！暗玫勒�，多助；失道者，寡助”，難敵的倒行逆施，甚至俱盧族內(nèi)的一些長輩都譴責和揭露他的暴行，同情和關(guān)懷般度族。在史詩中，反映了人們渴望天下太平，賢君治世的思想，是人們在亂世之中強烈的呼喚！史詩無論怎樣歌頌統(tǒng)治者，但天下的烏鴉一般黑，在內(nèi)容上也沒有對另一方一味的美化。

《羅摩衍那》講的是，一個錫蘭的魔鬼將拉馬的妻子劫持在一個小島上，拉馬千辛萬苦最終從魔鬼的手中奪回了自己的妻子。而《摩訶婆羅多》是意指“婆羅多族中發(fā)生的故事，通過這些故事，體現(xiàn)了婆羅多族的偉大”。

印度是一個神奇的民族，他們的創(chuàng)作很多時候都無法讓人想象，印度的圣歌充滿了神奇的色彩。比起中國來，印度文學更晦澀，深藏著不為人知的奧義，總不是那么清晰明朗。但印度就是這樣被人們記住的，因為它太深奧了，也太讓人們神往遐想了�。ǘ�）流傳深遠的印度佛教

印度人信奉梵天、毗濕奴、濕婆主神，后來，隨著婆羅門的衰敗，佛教逐漸興起。釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)世人，佛教認為人生皆苦，只有通過苦行修道，獲得解脫，才能走到彼岸，超越六道輪回，升入西天極樂世界。佛教教義認為，人的靈魂是不滅的，人死后，靈魂要為他生前的所作所為承擔果報，除非一個人在生的時候，就已經(jīng)徹底頓悟，明心見性。

佛教的基礎(chǔ)教義是“四諦”、“八正道”和“十二因緣”、“三十七道品”等，這些都是大小乘各派所認可的。其中最重要的，是佛從緣起思想出發(fā)，指出了“諸行無常”、“諸法無我”和“涅槃寂靜”的教義，稱佛法的三法印，此是佛法的最重要標準。一些小乘學者把原始佛教的修持，概括為戒、定、慧三學、慈悲喜舍四無量心以及四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支等三十七菩提分法。佛陀就是覺者的意思，只有徹底覺悟的人才能為佛，佛就是離苦得樂，擺脫了一切的糾纏，得逍遙大自在，得無上菩提！

佛，究竟是什么？以佛教的觀點而言即是自性的圓滿，一個只不過又回到他以前的狀態(tài)而已。一切眾生皆是未來佛，每一個人都有一顆最清凈的內(nèi)心，只不過受世俗的熏染而迷失了。

印度的佛教流傳到中國、朝鮮、日本以及東南亞各地，且對這些地方的影響十分深遠。在中國就與中國的文化相融合，形成中國的宗教。中國的佛教、儒教和道教相互滲透，最終形成了儒釋道合一的局面，而基督教也吸收了佛教當中的許多教義，其中西方的哲學家叔本華、尼采等人都宣揚佛教的教義，他們的思想與佛教的思想不謀而合。

佛教，對于那些想獲得解脫，走向歸途的人也許是個療傷的處所，但對行人處事，積極用世者，卻于事無補。