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生活常常把人推到十字路口，非南即北，非東即西。于是，人們不得不果斷地判斷，果敢地抉擇——或非此即彼，或多元并存，或全盤否定，或部分揚棄，或勇往直前，或打道回府……

抉擇，無處不在：選衣服，選朋友，選工作，選領導，選導師，選時機，選環(huán)境……人人在選擇，人人被選擇。交際的過程，就是一種選擇的過程，就是一種把選擇付諸實踐的過程。

如果把決策學引進到生活中，那么可以說，選擇是為了“兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重”，滿負荷地開發(fā)由交際而產(chǎn)生的智慧和財富，提高單位時間內(nèi)交際的效率，達到價值取向的優(yōu)化。選擇，就是擇最佳、擇優(yōu)秀、擇良善。

現(xiàn)代政治生活中選擇總統(tǒng)是最大的擇善。盡管競選中要耗費大量資財，但遴選一位公民認可的優(yōu)秀領袖，將會給社會帶來更多的財富。正因如此，西方樂此不疲，甚至愈演愈烈，出價也越來越高。公開招聘，在平等基礎上競爭，實質(zhì)就是擇善。香港小姐選美，也是一種擇善，即擇取公眾確認的美。社交中“擇鄰更需親鄰”、“敬重與效仿強者”……都是在擇善。

“擇明主而事”，“非梧桐不棲”式的選擇，自然是傾向于善。一般善與惡，美與丑，真與假，是與非，有價值與無價值，就認識辨別的程度而言是容易的。真正的困境是在善與善、美與美、真與真、是與是以及兩個有價值之間進行非此即彼的選擇�！敖�山”與“美人”之間只能選擇一個，“魚”與“熊掌”二者不可兼得。相對于個人來說，有的善是“一元”的，有的善是“多元”的，不能以“一元”否定“多元”，也不能以“多元”詆毀“一元”。在善與善之間，或者取一舍其他，或者都取，或者取一部分舍一部分，擇善，要根據(jù)具體情況而論。

當然，鐘子期何止一人！交際可以更廣泛，人生可以多得而交，多得良師。在某些方面，多元并存的擇善是不允許的。比如一位男士選擇妻子，小A美麗，小C溫柔，兩個都可愛，但他不可能兩個都娶；高加林只能在黃亞平與劉巧珍之間選擇一個；李向南也不可能永遠與林虹與顧小莉“等距離外交”。選擇領導，D有才華，改革意識強；E有經(jīng)驗，領導藝術(shù)超群，兩個都不錯，但選票上只能填一個。

美國福特汽車公司可謂擇善的典型。該公司每年都要從各個大學選用一名畢業(yè)生，假如牛頓與愛因斯坦在一所學校，并同年畢業(yè)，也只能在其中選取一位。這種嚴格的擇善，增強了福特公司的生機。

選擇的過程是一個痛苦而快樂的過程，忍痛割愛得到的將是更多的歡樂。擇善是負重的艱難起飛。事實上，人世間，從善如流，就是要人們擇其善者而從之，擇其不善者而棄之。