- 第3節(jié) 德才缺一不可，提升自身各方面能力
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奧巴馬的學(xué)習(xí)意識和完善自我的態(tài)度告訴我們這樣一個道理：時代在不斷前進(jìn)，它對每個人的要求也在不斷地提高。作為一個組織的領(lǐng)導(dǎo)者和決策者，只有不斷地完善自己，提升自己各方面的能力，才能永葆自身的先進(jìn)性。
揚長避短，善于挖掘自身的獨特優(yōu)勢
美國的強大，并不在于其物質(zhì)財富的多少，其根本正在于社會制度的先進(jìn)，能夠容忍各種不同聲音的自由表達(dá)，為每一個人提供機會，最大限度地挖掘自身潛能，發(fā)揮創(chuàng)造力。
——奧巴馬
關(guān)鍵詞
挖掘優(yōu)勢揚長避短發(fā)揮優(yōu)勢
世界知名的心理學(xué)家克利夫頓說：判斷一個人是不是成功，最主要是看他是否最大限度地發(fā)揮了自己的優(yōu)勢。通過研究發(fā)現(xiàn)人類有四百種優(yōu)勢，這些優(yōu)勢本身的數(shù)量并不重要，最重要的是應(yīng)該知道自己的優(yōu)勢是什么，之后要做的則是將你的生活、工作和事業(yè)發(fā)展都建立在你的優(yōu)勢上，這樣你就會成功。
在《飛向成功》一書中，有一個很經(jīng)典的故事：
小兔子被送進(jìn)了動物學(xué)校，它最喜歡跑步課，并且總是得第一；最不喜歡的則是游泳課，一上游泳課它就非常痛苦。但是兔爸爸和兔媽媽要求小兔子不放棄。小兔子只好每天垂頭喪氣地到學(xué)校上學(xué)，老師問它是不是在為游泳太差而煩惱，小兔子點點頭，盼望得到老師的幫助。老師說：“其實這個問題很好解決，你跑步是強項，游泳是弱項，這樣好了，你以后不用上跑步課了，可以專心練習(xí)游泳。”
看了這個寓言的人可能會意識到，小兔子根本不是學(xué)游泳的料，即使再刻苦它也不會成為游泳能手；相反，如果訓(xùn)練得法，它也許會成為跑步冠軍。
成功必須“揚長避短”。研究者發(fā)現(xiàn)，盡管其路徑各異，但成功都有一個共同點，就是“揚長避短”。傳統(tǒng)上我們強調(diào)彌補缺點，糾正不足，并以此來定義“進(jìn)步”。而事實上，當(dāng)人們把精力和時間用于彌補缺點時，就無暇顧及增強和發(fā)揮優(yōu)勢了；更何況任何人的欠缺都比才干多得多，而且大部分的欠缺是無法彌補的。
尺有所短，寸有所長。奧巴馬雖然有這樣那樣的不足，但與對手相比他也有過人的長處：他年輕、形象佳，多次上過美國時尚雜志的封面；他學(xué)歷高，夫婦倆身上集合了哈佛等4所名校的光環(huán)，精英化程度絲毫不遜于美國前總統(tǒng)克林頓夫婦；他口才好，2004年在波士頓召開的民主黨全國代表大會上，他作為黨內(nèi)新星被推選出來做全黨的“基調(diào)演講”，一舉奠定了他在民主黨內(nèi)接班人的重要地位；他善做廣告，奧巴馬早年的自傳《我父親的夢想》有聲版贏得了格萊美“最佳朗讀專輯獎”，第二本書《無畏的希望》使他成為《時代》周刊的封面人物；他善于籌措競選經(jīng)費，此次競選奧巴馬共籌款6.39億美元，比對手麥凱恩多將近一倍……
他善于彌補劣勢，共和黨說他年輕沒有執(zhí)政經(jīng)驗，他就挑選既熟悉國家安全事務(wù)又能吸引白人勞工選票的政壇老將拜登做競選搭檔，以彌補該項不足；在美國政治歷史上，兩大政黨從未提名過擁有非洲裔背景的黑人參選，黑色的面孔注定是奧巴馬競選中最敏感的話題，奧巴馬因而很少主動提及自己的黑人身份，而是更愛強調(diào)白人母親和外婆對自己的教誨和關(guān)愛；奧巴馬的“精神導(dǎo)師”賴特布道時說過的“美國傳播國家恐怖主義招致‘9·11’襲擊”言論流傳到網(wǎng)上后，奧巴馬果斷與給他主持婚禮、給他孩子洗禮的賴特牧師斷交……總之，一切不利于競選的因素，奧巴馬都能在第一時間內(nèi)糾錯、改正。
奧巴馬十分清楚自己的優(yōu)勢是什么，不足有哪些，且能揚長避短，這就是他取得成功的秘訣所在。
有人說：“垃圾是放錯了地方的寶貝�！爆F(xiàn)在很多人每天花很多時間學(xué)習(xí)創(chuàng)造，但是卻不知道自己的優(yōu)勢在哪里。每個人都有自己天生的優(yōu)勢和局限。俗話說：知人者智，自知者明。成功的人生規(guī)劃，就在于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢并加以凸顯，根據(jù)自己的優(yōu)勢設(shè)計未來，找準(zhǔn)屬于自己的人生跑道，讓別人來認(rèn)識自己，賞識自己，開辟一條屬于自己的成功之道！很多成就卓著人士的成功，首先得益于他們充分了解自己的優(yōu)勢，能夠根據(jù)自己的特長來進(jìn)行定位或重新定位。
愛因斯坦在念小學(xué)和中學(xué)時，功課平常，教他希臘文和拉丁文的老師對他很厭惡，曾經(jīng)公開罵他長大后肯定不成器，甚至曾想把他趕出校門，但他對數(shù)學(xué)、幾何和物理有著濃厚的興趣，憑借在這些方面的優(yōu)勢，最終他成了偉大的物理學(xué)家。比爾·蓋茨尚未讀完大學(xué)就被迫退學(xué)，但他憑自己在計算機上的優(yōu)勢和天分成了世界首富。
每個人最大的成長空間在其最強的優(yōu)勢領(lǐng)域，多花點時間把自己的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，而不是花很多時間去彌補劣勢。彌補劣勢，雖然有時確有必要，但它只能使我們避免失敗，而不能使我們出類拔萃。因為很多能力是與生俱來的，依靠教育、學(xué)習(xí)與培訓(xùn)也是事倍功半，未必有好的效果。發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)勢能力，還要善于運用，否則你的優(yōu)勢就是白白浪費，毫無價值。就像一顆鉆石，如果沉在海底，就無異于破銅爛鐵，只有把它撈出來，真正使用，才能體現(xiàn)它的價值。
無論你是尋常老百姓也好，是經(jīng)營從商人士也好，還是政府官員也好，善于挖掘自身的優(yōu)勢，都是值得大家注意的。
堅定個人信仰，實現(xiàn)有價值的人生
在這么一個地方，我想到了美利堅合眾國和建國功勛們，那些國家締造者超脫于目光短淺的抱負(fù)和算計，憧憬建立一個橫跨大陸的國家；那些與林肯和路德·金一樣的仁人志士將畢生的精力獻(xiàn)給了祖國的未竟事業(yè)；……這是我向往并將為之獻(xiàn)身的事業(yè)。
——奧巴馬
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堅定信仰崇高理想人生價值
理想是人生奮斗的目標(biāo)，是一種主義，是對未來的設(shè)計，是人對自己生命的再創(chuàng)造。而信仰是我們對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有，是人生的指路燈塔，是人對人生的一種取舍態(tài)度。所以，從某種意義上說，人生是圍繞著個人的理想、信仰展開的，有信仰，人生就有存在的意義；倘若是信仰缺失，人生活得就痛苦、迷茫。作為社會的個人應(yīng)該有自己的理想、信仰，作為社會的集體亦應(yīng)該有自己的理想、信仰�；萏芈f：“沒有信仰，就沒有名副其實的品行和生命，就沒有名副其實的國家�！比衾硐�、信仰問題出了大問題，就會使一個社會、國家面臨生死存亡的威脅。
正因為信仰的重要性，奧巴馬才幾次三番地向群眾傳達(dá)他的信仰和價值觀，希望通過這種意識形態(tài)的傳達(dá)來影響更多的人。
在需要休息的時候，奧巴馬經(jīng)常慢跑到林肯紀(jì)念堂，站在馬丁·路德·金發(fā)表《我有一個夢想》的地方�？粗鴩鴷降膱A頂閃閃發(fā)光，他的美好愿望就會油然而生。
“在這么一個地方，我想到了美利堅合眾國和建國功勛們，那些國家締造者超脫于目光短淺的抱負(fù)和算計，憧憬建立一個橫跨大陸的國家；那些與林肯和路德·金一樣的仁人志士將畢生的精力獻(xiàn)給了祖國的未竟事業(yè)；以及那些默默無聞的人們，奴隸和士兵，裁縫和屠夫，用一雙雙布滿老繭的手，一塊塊磚瓦，一條條鐵軌，為自己和子孫后代建構(gòu)了充實的生活，在祖國的大地上譜寫我們共同的理想�！@是我向往并將為之獻(xiàn)身的事業(yè)。”
奧巴馬在伊利諾伊州就樹立了為祖國解決“家庭糾紛”的想法，在國會山，這種愿望得到了進(jìn)一步的強化。他認(rèn)為，要彌合這個裂縫，就必須和美國人民交流，傾聽他們的聲音，幫助渴望公平競爭的他們重新振作起來，這樣，不僅國家的政治，甚至國家的政策也會得到很大的改觀。
如果成為美國總統(tǒng)，就可以將選民的心聲貫徹到國家的政策當(dāng)中，就可以施展自己的抱負(fù)，實現(xiàn)林肯、肯尼迪以及一切先賢們的愿望。這就是奧巴馬的理想所在。
正確的理想和信念，是人的精神支柱，是支配人的思想行為的“大腦中樞”，這也是每個黨員干部的根本立場。胡錦濤總書記強調(diào)，任何時候任何情況下都要確保在理想信念上不猶疑、不含糊、不動搖，矢志不渝地為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領(lǐng)而奮斗。一個黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，如果在思想上動搖了這一點，也就動搖了共產(chǎn)黨人的根本政治立場，就必然會偏離正確的政治方向。所以，每一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在任何時候都要堅定正確的政治信仰，尤其是在大是大非面前、在重大原則問題上一定要旗幟鮮明。實踐證明，理想的動搖是最危險的動搖，信念的危機是最大的危機。一些干部出問題，往往都是從理想信念滑坡開始的。
但是，反觀我們現(xiàn)在的社會，正存在著一種信仰的危機。對于這一點，早在1922年，梁啟超就說過這樣的話：“信仰是神圣，信仰在一個人為一個人的元氣，在一個社會為一個社會的元氣。”他認(rèn)為當(dāng)時中國社會最大的病根是沒有信仰，因而，改革“最要緊的是確立信仰”。人的心靈，必須要有一個寄托，要存在畏懼。如果人沒有了畏懼，就會為所欲為。這些年來，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在金錢、權(quán)力、美色面前，經(jīng)不起考驗，蛻化變質(zhì)，跌入了腐敗的泥坑。一個重要原因，就是這些人放松了世界觀的改造。而世界上的一些政黨垮臺的根本原因，也正是因為他們逐步地失去了支撐整個國家繼續(xù)生存發(fā)展的信仰。
政黨如此，個人也不例外。有些領(lǐng)導(dǎo)干部無不是因“信仰危機”而喪失權(quán)力并走上犯罪道路的。他們信奉“理論是虛的，理想是空的，權(quán)力是硬的，金錢是實的，”并“拋棄虛的，放棄空的，抓住實的”。一個官員失去了精神支柱，就像人的身體沒有靈魂一樣。理想信念的喪失的確是一些領(lǐng)導(dǎo)干部陷入腐敗泥坑的最重要因素。
實踐充分證明：信仰是政黨和人生的精神支柱，是為崇高理想而不懈奮斗的不竭精神動力，不僅事關(guān)人的思想靈魂，而且決定黨的興衰成敗。
信仰，是人們對于世界及人生的總看法和總方針，也是人們對某種主義極度信服和尊重，并以此作為行為的準(zhǔn)則。它是一種精神紐帶，是一個組織或階層，一個社會或國家的成員團結(jié)奮進(jìn)的精神基礎(chǔ)和精神動力，具有生活價值的定向功能、社會秩序的控制功能、社會力量的凝聚功能、行為選擇的動力功能，等等。對我們黨員干部來說，其信仰就是對共產(chǎn)主義的堅信，對共產(chǎn)主義社會制度的無限向往和追求，對共產(chǎn)主義實踐的無上堅定執(zhí)著。只有對真理堅信，對價值認(rèn)同，并融入純厚的感情，才能不斷建構(gòu)和堅定信仰。
古人云：“正本清源，源清流潔�！崩硐胧蔷竦闹е叛鍪切袨榈脑搭^，是內(nèi)在的精神寄托，是精神和品格的交匯。一個民族、一個國家應(yīng)該有一個精神支柱。所以，“嚴(yán)重的問題是教育領(lǐng)導(dǎo)干部”這句話，絕沒有過時，而教育的重點就是社會主義和共產(chǎn)主義的政治信仰問題。
打鐵還需自身硬，保持自身先進(jìn)性
他強調(diào)在我們思索眼前道路的此際，我們以謙虛感激的心想到，有些勇敢的美國同胞正在遙遠(yuǎn)的沙漠和山嶺上巡邏。今天他們有話要對我們說，就和躺在阿靈頓（公墓）的英雄們世世代代輕聲訴說的一樣。我們尊榮他們，不只因為他們捍衛(wèi)我們的自由，更因為他們代表著服務(wù)的精神；愿意在比自己更大的事物上找尋意義。而在此刻，能夠界定一個世代的此刻，必須常駐你我心中的，正是這種精神。
——奧巴馬
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保持先進(jìn)性不斷學(xué)習(xí)自我超越
知識經(jīng)濟的時代，社會日趨信息化，高科技產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，學(xué)習(xí)能力已成為社會、企業(yè)、單位和個人適應(yīng)時代、把握變化的核心能力。那種一紙文憑、一朝學(xué)習(xí)終身受益的時代也將成為歷史。在這樣一個科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，堅持學(xué)習(xí)就成了每個人跟上時代腳步的方式和方法。這也是我們每個人做好本職工作的先決條件和工作方式。
只有與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，才能緊握成功的鑰匙，掌握發(fā)展的主動權(quán)。
在勝選演講當(dāng)中，奧巴馬說過這樣一句話：美國真正的天賦在于，它懂得改變。我們的聯(lián)盟會不斷地完善自己。而我們已經(jīng)取得的成就給了我們希望，讓我們堅信我們能夠并且即將取得成功。從他的這段話中我們就可以發(fā)現(xiàn)，要保持一個組織的先進(jìn)性，首先就必須保持組織里每個成員的先進(jìn)性。要做到這一點，前提條件是每個成員都要有自主學(xué)習(xí)、不斷自我超越的意識。只有保持個人的先進(jìn)性，才能實現(xiàn)整個組織的先進(jìn)性。其中的關(guān)鍵就是要不斷地實現(xiàn)自我超越。
如今的博鰲亞洲論壇已經(jīng)成了全球政要高官、商界翹楚一展風(fēng)采的舞臺，在這個舞臺上，最高興、最忙碌，也是最引人關(guān)注的人物之一就是秘書長龍永圖。而博鰲亞洲論壇能發(fā)展到今天這個程度，在一定意義上就和龍永圖個人的努力和自身能力的不斷完善有關(guān)。
龍永圖，1943年5月生于湖南長沙。自1992年開始，龍永圖參加中國復(fù)關(guān)談判。1997年2月被任命為原外經(jīng)貿(mào)部中國首席入世談判代表，2003年1月被選舉為博鰲亞洲論壇秘書長。經(jīng)過6年的發(fā)展，博鰲亞洲論壇已成為全球研究亞洲問題最權(quán)威的智囊機構(gòu)和高層次的對話平臺。
作為博鰲亞洲論壇秘書長，龍永圖雖然年過花甲，但人氣不減當(dāng)年。他坦言說：“博鰲亞洲論壇這幾年之所以能夠有比較大的影響，主要是中國經(jīng)濟發(fā)展很快，全球?qū)χ袊呐d趣越來越大，是中國的吸引力使大家都希望到中國來看一看�！痹谒劾�，博鰲亞洲論壇特殊的使命就是怎樣能夠在全球國際經(jīng)濟論壇競爭的格局中保持有一個發(fā)展中國家的、亞洲的、中國的平臺。博鰲亞洲論壇在發(fā)展思路上首先確定了論壇永恒的主題：亞洲尋求共贏。這是一個非常重要的貢獻(xiàn)。尋求共贏有很多方面，關(guān)鍵是發(fā)展，而且發(fā)展的方式是合作，通過合作來尋求發(fā)展，通過亞洲合作來促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展。
談到論壇的品牌意識，龍永圖說：“很難量化一個論壇的品牌價值，但是據(jù)我的觀察，博鰲亞洲論壇的品牌現(xiàn)在已經(jīng)有相當(dāng)?shù)姆至苛耍驗樗鼘θ蜃顑?yōu)秀的跨國公司和中國最大的企業(yè)都有巨大的吸引力，這就說明它本身具有很重要的品牌價值。當(dāng)然一個品牌是需要培養(yǎng)的，一個品牌可能今天還被人非常看好，但是如果不給它關(guān)注，就像一棵樹一樣，不繼續(xù)給它澆水施肥的話，那它就長不好�！�
博鰲亞洲論壇之所以能夠成為中國的品牌，甚至是亞洲的品牌，除了因為博鰲亞洲論壇是由亞太地區(qū)20多個國家的知名人士組成的理事會領(lǐng)導(dǎo)之下建立起來的。還有一個重要的原因就是龍永圖的努力和奮斗。面對世界各國的朋友，龍永圖說：“我覺得博鰲亞洲論壇是一個大的舞臺，如果說過去的舞臺是在中國的話，現(xiàn)在舞臺在亞洲，我就喜歡不斷地超越自我�！�
不斷地完善自己是建立在不斷地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的。任何一個人，都應(yīng)該隨時給自己“補充電量”。作為黨組織的領(lǐng)導(dǎo)干部，則更應(yīng)如此。適應(yīng)社會發(fā)展的需要，加強黨員干部的自身學(xué)習(xí)，是新世紀(jì)、新階段、新形勢的任務(wù)和要求。
面對新的形勢和任務(wù)，我們黨員干部應(yīng)該以高度的政治責(zé)任感和強烈的求知欲去努力學(xué)習(xí)，并把學(xué)習(xí)作為干好工作的第一需要，成為學(xué)習(xí)的帶頭人。諾貝爾化學(xué)獎獲得者福井謙一曾說過：“學(xué)過了的東西，將在什么時候，以什么形式發(fā)揮作用，是難以預(yù)料的。如果把知識比作植物的話，各種知識的地下莖在意想不到的地方連接起來。所以我認(rèn)為廣泛的學(xué)習(xí)是非常必要的�！睂W(xué)以致用，這是學(xué)習(xí)的最終目的。
不過，學(xué)習(xí)是一個漫長的過程，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。學(xué)習(xí)只有不斷地堅持下去，才能跨越自己的極限，進(jìn)而獲得事業(yè)上的成功。對黨員干部來說，應(yīng)當(dāng)不斷強化“學(xué)習(xí)就是一種需要，學(xué)習(xí)就是一種責(zé)任，學(xué)習(xí)就是一種創(chuàng)新，學(xué)習(xí)就是一種奉獻(xiàn)”的學(xué)習(xí)理念。最好是將學(xué)習(xí)由外在的要求轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的自覺，把學(xué)習(xí)變成自己的一種興趣，一種精神需求，一種生活方式。
做事謹(jǐn)慎，危機面前不自亂陣腳
民調(diào)對我們稍有利，不過這還不夠。唯一起決定作用的是三號那一天到底有多少人去投票現(xiàn)場。
——奧巴馬
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做事謹(jǐn)慎深思熟慮臨危不亂
謹(jǐn)慎，是一種對外界事物和自己言行密切注意的為人處世理念，也是一種接受新事物、解決新問題、求得新發(fā)展的科學(xué)態(tài)度。論語說：君子欲訥于言而敏于行。這句話的意思是：謹(jǐn)言慎行�？滴踉�(jīng)說過：一事不謹(jǐn)，即貽四海之憂；一念不慎，即貽百年之患。對為官之人來說，謹(jǐn)慎體現(xiàn)的是一種能力、一種作風(fēng)和一種品格。有的人沒做官之前，或者是沒有升官之前，態(tài)度總是恭謹(jǐn)謙和。但是，一旦做了官或是升了官之后，思想就開始飄浮起來。自覺地或是不自覺地認(rèn)為自己有許多的過人之處，于是人前人后吆五喝六，不再謹(jǐn)言慎行。其實，一個人越往高處走就越應(yīng)該謹(jǐn)言慎行。
金融危機給奧巴馬提供了反超并拉大與麥凱恩距離的機會，同時也向奧巴馬提出了挑戰(zhàn)。在關(guān)鍵的時候，民主黨高層犯了一個錯誤，他們提出如果麥凱恩不回到參議院的話，民主黨議員就不會投贊成票。這就正中了麥凱恩的下懷，因為金融危機的發(fā)生本來就給信心滿滿的麥凱恩一個沉重的打擊，他正需要一個理由來離開選戰(zhàn)戰(zhàn)場，由于麥凱恩在參眾兩院跨黨派聯(lián)合上擁有很高的威望，民主黨的邀請不但給了他一個臺階下，同時也表明了他的“崇高地位”不可撼動。
于是，麥凱恩一改過去美國經(jīng)濟基礎(chǔ)穩(wěn)固的說法，聲稱美國陷入了完全的經(jīng)濟危機，而布什總統(tǒng)的方案已經(jīng)在參眾兩院陷入了僵局。為了拯救經(jīng)濟危機，保證民眾福祉，他向奧巴馬提出倡議：立即停止競選活動，回到華盛頓與布什總統(tǒng)共商大計，推遲原定于周五晚上舉行的第一次總統(tǒng)候選人辯論。
麥凱恩以退為進(jìn)的策略，立即讓奧巴馬陷入了被動的局面。如果奧巴馬拒絕倡議，就是不顧美國經(jīng)濟危機安危，不顧選民利益的政客，他現(xiàn)在所做的任何宣傳也就沒有了意義；但是，如果奧巴馬接受倡議的話，就會被麥凱恩牽著鼻子走。而且，更加深入一點來分析，如果麥凱恩回到華盛頓能夠打開僵局的話，那他就由“越戰(zhàn)英雄”搖身一變成為挽救經(jīng)濟危機的英雄，而奧巴馬最多只是一個配角而已。
所以，奧巴馬陷入了兩難的境地。如果接受，他自己全盤的計劃就會被打亂；如果不接受，又該如何來表明自己和選民的立場是一致的呢？
經(jīng)過謹(jǐn)慎的思考和策劃，奧巴馬團隊提出了三項挽救措施：第一是表明態(tài)度。奧巴馬知道麥凱恩發(fā)出的倡議只是一種以退為進(jìn)的伎倆，所以，他說不應(yīng)該將選舉政治帶入國會。但是，只要布什總統(tǒng)提議磋商，他自會盡責(zé)任參與。不過，他不同意停止辯論，他說這應(yīng)該是由兩黨協(xié)商才能決定的事。第二是適度的回應(yīng)。為了防止留人口舌，奧巴馬參與了布什總統(tǒng)舉行的協(xié)調(diào)會，并與財政部長和國會領(lǐng)袖打電話溝通相關(guān)問題。第三就是對共和黨進(jìn)行適時的譴責(zé)。由于在眾議院第一次表決中，居少數(shù)派的共和黨反而投了更多的反對票，這就表明了麥凱恩的協(xié)調(diào)能力有限，根本談不上什么領(lǐng)導(dǎo)能力。
經(jīng)過這么縝密的思考和謹(jǐn)慎的行動，奧巴馬又一次地扭轉(zhuǎn)了劣勢。不但避免了僵局的繼續(xù)，還有力地給了對方一擊。
做人也好，辦事也好，總會遇到一些緊急情況，這個時候往往會令人左右為難，不知所措，但恰恰在這個時候，如果你能表現(xiàn)出鎮(zhèn)定自若的態(tài)度，臨危不亂的氣質(zhì)，那么一定會得到組織和上級的賞識。
春秋時期，較強大的諸侯國為爭奪霸主的地位，極力向外擴張，發(fā)展自己的實力，戰(zhàn)爭不斷，而那些夾縫中生存的小國為保全自己就只好利用大國之間的矛盾了。鄭國大夫燭之武就曾利用秦、晉之間的矛盾，在兵臨城下的危險境地中說退秦國圍鄭之師，瓦解了秦、晉聯(lián)盟，而保住了鄭國的社稷。
這一年，晉文公、秦穆公的軍隊包圍了鄭國。晉國的軍隊駐扎在函陵，秦軍駐扎在范南。眼見秦、晉兩大國兵圍鄭國，鄭文公急得直冒冷汗，卻苦于沒有辦法。這時，佚之狐想起了鄭國大夫燭之武，便說：“如果能請燭之武去面見秦君，憑著燭之武的膽識、才略，一定會讓圍兵撤退。”鄭文公聽從了佚之狐的意見，派人去請燭之武。不料，燭之武不但沒因受到君主重用而受寵若驚，反而很淡然地推辭了這件事。他說：“我壯年的時候，尚且不如一般人，現(xiàn)在老了，更無能為力了�！鞭D(zhuǎn)身就要走。這時鄭文公非常謙恭地請燭之武坐下，并誠懇地說道：“我不能早重用您，現(xiàn)在事急才來求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利呀?為國為己，您還是應(yīng)允了吧?”燭之武看到鄭文公果然有誠意，就答應(yīng)了他。
夜間，燭之武讓人用繩子系在腰間，從城上下來前往秦兵駐地，見到了秦穆公。燭之武對穆公說：“秦、晉兩大國軍隊把鄭國圍住，鄭國已經(jīng)知道要亡國了，這是毫無疑問的。可是如果鄭國滅亡對秦國有利，那么您的部下來進(jìn)攻是可以的。而現(xiàn)在您是越過晉國圍攻鄭國，這對您有什么好處呢？您何必用滅亡鄭國的辦法來幫您的鄰國增加實力？您的鄰國強大了，那么您自己的實力就削弱了。如果您放棄攻打鄭國的計劃，讓鄭國做您的東道主，秦國的外交使臣經(jīng)過鄭國，鄭國可以供給他們所需要的一切物資糧草，所以不攻打鄭國實在對您是有好處的。況且，您不是不了解晉文公的為人，您曾對晉文公施過恩惠，他也曾答應(yīng)給您焦、瑕等地方，可是他卻早晨憑借您的兵力過了河，晚上就在那里筑起城墻，他是個言而無信、過河拆橋的人�。x文公沒有滿足的時候，他現(xiàn)在要以鄭國為晉國的東方邊界，又怎么知道，他就不想擴大西邊的領(lǐng)土呢?愿您三思�！�
秦穆公默默地聽著燭之武的陳說，不時地點點頭表示贊許，待到燭之武的一番話說完了，秦穆公已經(jīng)做出決定，立即撤兵，并與鄭國結(jié)盟，派杞子、逢孫、楊孫三大夫代表秦國住在鄭國，自己帶兵回秦國去了。
知道了秦兵撤走的消息后，晉國的大夫子犯向晉文公請戰(zhàn)，愿帶兵去攻打秦國。晉文公沉思了一會兒，搖頭說：“不可，不可呀，若沒有秦穆公的幫助，我不可能返晉為君。依靠人家的力量強大起來了，怎么能反過來傷害人家呢？依靠人家的力量又去傷害人家，這是不仁；因一件事辦錯而失去了盟國，這是不智；用自相沖突改變統(tǒng)一步調(diào)，這是不武。古代以能制止戰(zhàn)亂為‘武’，秦晉本想合作攻鄭，若一下反目成仇，就是不武。我們還是撤兵吧！”就這樣，晉文公的軍隊撤離了鄭國的邊界。鄭國轉(zhuǎn)危為安。
從秦晉聯(lián)手攻鄭、鄭危在旦夕，到秦晉分別撤兵、鄭轉(zhuǎn)危為安，關(guān)鍵是燭之武的一席話打動了秦穆公。燭之武是抓住了秦晉的利害關(guān)系并加以透徹的分析，對穆公提出警告，使穆公為了本國的利益做出撤兵的決定。燭之武半夜出城退秦師，充分表現(xiàn)了他臨危不亂的膽識和過人的聰明才智。
“三思而后行”，“行成于思，毀于隨”，這兩句古語都說明了一個問題：做任何事情之前都要經(jīng)過反復(fù)的考慮，不能不假思索就隨意地行事�，F(xiàn)代主義先驅(qū)卡夫卡說過：您不需要審視，也不需要聆聽，只需要靜默，世界將在你的足下不停地旋轉(zhuǎn)，以至于露出它真實的面目。他強調(diào)的就是思索，由于思索，我們能夠知道自己的淺薄；由于思索，我們能夠認(rèn)識到自己的過失；由于思索，我們能夠清楚了解自己前行的目標(biāo)。
所以，在生活當(dāng)中，我們應(yīng)該多思考這幾個問題：這個事情該怎么做；什么時間、地點、場合做比較合適；做這件事會對與之相關(guān)聯(lián)的其他事情有什么影響；而且特別要思考這件事情做完后會產(chǎn)生什么樣的后果等。這樣經(jīng)深思熟慮以后做出的事情才比較有把握，也不會出現(xiàn)大的失誤和不良后果。
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