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有位出家人，聰明智慧，在廟里勤讀苦攻，卻終是不得開悟，一同離家的僧者，大都開悟后到了他寺，做了主持，只有他還在那廟里捧經(jīng)敲木，日復(fù)一日。終于有天，他問高僧師傅：“我為何不能成佛？”師傅答：“你太聰明了�！庇謫枺骸叭绾尾拍鼙啃�？”師傅說：“種地去吧。”出家的聰明和尚就丟下經(jīng)書，開始到廟旁種地。原初，小和尚并不會耕作勞種，不知春發(fā)秋果，不明四季耕作，可他明智好學(xué)，勤于吃苦，第一季雖禾瘦歉收，第二季卻有了豐旺景象。到了第三年的秋天之時，廟旁田地，已經(jīng)是果實累累，色艷味香，一派豐收的風(fēng)光�？筛呱畮煾档搅诉@兒，望著這番景象，緊緊皺了眉頭，半響無言無語。和尚問：“師傅，我種的不夠好嗎：”師傅答：“太好了。好得過了�！焙蜕杏行�氣餒，生氣地問：“難道說不好才好?”師傅答：“你再種三年地吧�！毖援呏�后，師傅悵然而去。從此，小和尚種地不再走巧，不再過力精心，只是隨季播種，雨后鋤草，秋日收獲，冬天休地貓冬，春耕伸腰荷鋤，有些懶散，可那田那地，卻也一樣天堂色相。就這樣又過三年至秋之后，高僧師傅再從廟里來到田旁，見該收的莊稼因未收而有些臥伏，該下架的瓜果，因未下架而稍稍有些蒂枯。師傅四處尋找徒弟，卻沒有在田里的跡象，到了遠處庵內(nèi)，見小和尚正躲著太陽，在庵里斗著蛐蛐，且見了師傅，不驚不喜，只是欠了身子，示意師傅坐下，就又專心地斗著自已的物蟲。

師傅問：“你知莊稼該收了嗎？”

和尚說：“哦，忘了�！�

師傅問:“學(xué)會種地了吧？”

和尚不加思索：“又不會了。”

師傅問：“蛐蛐斗得可好？”

和尚如實說到：“正在學(xué)哪�！�

師傅一笑：“你開悟了，可以走了。”

和尚走后，到他宇誦經(jīng)播教，后來成了高僧中的高僧。

這是一則佛事。是則悟佛的故事。比之于佛事，文學(xué)大約也是此理。我們今天的寫作，正如那和尚的敲木誦經(jīng)，和前三年的廟旁耕地，景象活潑，條理順暢，有著盛世的文學(xué)景色。言之說走市場的產(chǎn)銷兩旺，純文學(xué)的雖然居高而不忘臨下，為社會旺景而亮嗓高歌者，也有其自已的寫作路套與風(fēng)光。都是大腦清晰，事理明白，如魚得水，個個都已開悟到了醒透醒透，可以做各方廟宇寫作的主持僧人。可是，我們是不是太過明透得道了呢？如一個技術(shù)精諶的匠人——或說是一個工程設(shè)計的大師？不說那種自認(rèn)為純正，卻是一定要仰仗市場才可繁鬧的一種文學(xué)；不說那些為歌而歌的文學(xué)辛勞，單說那些——我們自己認(rèn)為“我們的”才是文學(xué)的那號另外的寫作，其實從80年代初始至今，搖搖擺擺，走走停停，左試右驗，終于到了今天，確實已經(jīng)可以說作家都已大徹大悟，明白得道，作品也都瓜果純熟，可胃適口。以修煉語言著稱者，語言已色香欲滴，如透熟的葡萄；以結(jié)構(gòu)奇妙著稱者，其結(jié)構(gòu)已如網(wǎng)如織，精美龐雜，繁簡得體；以沖擊現(xiàn)實著稱者，也已上至天人體制，下抵百姓草屋；以情感沖擊取勝者，也已完成該讓讀者掉淚時掉淚，該讓讀者會心一笑時，讀者必然會笑一笑而思索。我們用30年的時間，走完了從不會寫小說到太會寫小說的漫漫路程，正如那個學(xué)會種地的和尚，用他的聰明和勤奮，很快學(xué)會了種地、迎來了豐景一樣，這樣兒——可能錯就錯在我們太會寫作了。我們太明白洞曉寫作的奧秘了，我們太過明了寫作的目的和路徑，可以想哪去哪，想哪到哪了。有了什么目的，就能達到什么目的了。有了什么的藝術(shù)苛求，就可以實現(xiàn)那種苛求了。整個文壇的寫作，也正如一個人的創(chuàng)作，他從習(xí)作的糊涂開始，終于到了寫作的純熟，輕車熟路，經(jīng)驗豐饒。不會是一種開始，而會，卻成了正果的目的和結(jié)終�；叵肽亲罱K真正得道開悟的和尚，他的第一步是不會，第二步是會而純熟，第三步是又從會到了不會。原來，從會到不會，竟是一種真正開悟的境界。

從明白再到糊涂，才是最終的開悟和醒透。

我們的寫作，真的是景象天堂，美不勝收，應(yīng)有盡有，連早年許多作家和批評家說的我們不缺技術(shù)，不缺語言，只是在寫作中缺少了情感的那種怨報，今天的我們也很快補上了這一缺課的憾事，很快有了一部又一部情感充沛、沖擊力風(fēng)來雨去的上乘之作。確切的，我們的文學(xué)不再缺少什么了。

應(yīng)有盡有了。

想有就有了。

有峻險、有林溪、有平川，有無限無限可供人研究說道的景色和猜想。而唯其沒有的，就是作家對寫作的一種無奈和糊涂，是從明白到不明白后的惘然和悵然，是在寫作中愁思百結(jié)的混沌和迷憾，是那種長久探索后的不悟和難悟。

我們太明白了寫什么和怎么寫。

我們太清楚了去處和路徑。

我們太知道了在寫作中用力和緩力，直行和彎步，還有那所謂的詩意、想象與思想。我們知道了寫作的一切奧秘和彎曲，幽暗和光明。我們都成了寫作的清醒者和徹悟者�？墒�，那個最終被高僧師傅說你已經(jīng)開悟了，可以離開這兒去獨行佛事的和尚，是從會到不會的，從聰明到笨拙的，從勤奮到惰安的。一句話，他是從明白又到了糊涂之后，才算真正的悟開并可成佛行佛的哦。