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我們以近乎游戲的方式冷漠地觀賞著在利比亞發(fā)生的革命與戰(zhàn)爭(zhēng)。我們不知道他們?yōu)槭裁炊鴳?zhàn)，不知道他們?yōu)槭裁炊�死，不知道他們�(yōu)槭裁炊�革命。�?dāng)反抗軍沖入的黎波里，卡扎菲不知去向的時(shí)候，中國(guó)民眾尚且在官方與民間迥異的表述中混沌著，無從判斷。

可這難道是第一次嗎？直接導(dǎo)致利比亞革命的，是中東；利比亞的命運(yùn)本身就與中東不可分割。可是對(duì)于中東，我們知道多少？那一個(gè)個(gè)然而實(shí)際陌生的名字，埃及、突尼斯、也門、敘利亞、以色列、伊朗、伊拉克……到底是什么？為什么？怎么辦？與我何干？

20世紀(jì)在西方具有重大影響力的兩大保守主義政治理論，薩繆爾•亨廷頓的《文明的沖突與世界秩序的重建》和弗蘭西斯•福山的《歷史的終結(jié)和最后的人》，事實(shí)上都在闡述西方政治價(jià)值觀如何在21世紀(jì)維持世界獨(dú)占地位，但是他們內(nèi)心身處，都是以伊斯蘭文明作為假想敵的。伊斯蘭文明的故園和載體，正是中東。

亨廷頓與福山的理論雖然帶有嚴(yán)重的WASP（美國(guó)早期主流移民構(gòu)成，White AngloSaxon Prostant盎格魯－撒克遜血統(tǒng)、新教徒、白人，延伸為美國(guó)保守主義主流思想）情結(jié)，在學(xué)術(shù)界中也廣受詬病，但在美國(guó)主流社會(huì)中甚為吃香。這個(gè)血統(tǒng)也甚為好萊塢所接受，在多數(shù)的反恐怖主義影片中，伊斯蘭極端分子往往是反派主角。

然而，這并非是西方和美國(guó)了解中東的唯一途徑。事實(shí)上，從出版的角度上看，在反伊斯蘭與同情伊斯蘭的書籍上，并沒有明顯的一邊倒趨向。西方最著名的兩大獨(dú)立知識(shí)分子，一個(gè)是埃德蒙•薩伊德，一個(gè)是蘇珊•桑塔格，他們?cè)诤螢橐了固m以及如何理解伊斯蘭上，對(duì)于普通公眾有著巨大的影響。薩伊德的祖國(guó)是巴勒斯坦，但是出生和教育在美國(guó)，他一生付出了大量的精力為伊斯蘭正名。他曾經(jīng)出版過一本著名的作品，《遮蔽的伊斯蘭》，痛斥西方的媒體與文化，以偏見掩蓋了真相，扭曲伊斯蘭在公眾中的形象。桑塔格并不是研究伊斯蘭方面的專家，可是當(dāng)“9•11”發(fā)生之后，她立即在《紐約客》發(fā)表文章，指出恰恰是由于西方對(duì)于中東的擠壓和榨取政策，才使得伊斯蘭極端主義的矛頭對(duì)準(zhǔn)了美國(guó)。在她的遺作《同時(shí)》中，關(guān)于西方對(duì)于伊斯蘭的誤解與擠壓，占了偌大的篇幅。

偏見與恐懼并非與生俱來，而往往是來源于無知。公眾對(duì)于陌生地域的探索，無非多數(shù)來自于媒體與出版。西方的出版對(duì)于中東的關(guān)注，若不能夠用汗牛充棟來形容，也足夠給公眾一個(gè)全面的理解。事實(shí)上，在歐美國(guó)家都有著大量的中東書寫者，無論是政治還是文藝。2001年“9•11”之后，對(duì)于阿富汗、對(duì)于中東，大量的書籍被出版，其中許多都暢銷一時(shí)，包括了《在德黑蘭教洛莉塔》《追風(fēng)箏的人》，等等。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、土耳其作家奧爾汗•帕穆克的作品早就風(fēng)靡一時(shí)，《伊斯坦布爾》曾經(jīng)在各大圖書銷售排行榜上長(zhǎng)期占據(jù)首位。