- 第3節(jié) 第三章
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要有集體榮譽(yù)感
黃昏時(shí)候,洪水最終撕開了江堤。一個(gè)個(gè)小院子成了一片汪洋。清晨,受災(zāi)的人們?nèi)齼蓛稍诘躺,凝望著水中的家園。
忽然,有人驚呼:“看,那是什么?”
一個(gè)黑點(diǎn)正順著波浪漂過(guò)來(lái),一沉一浮,像一個(gè)人!有人“嗖”地跳下水去,很快就靠上了黑點(diǎn),但見他只停了一下,掉頭回游,轉(zhuǎn)瞬上了岸。
“一個(gè)蟻球!蹦侨苏f(shuō)。“蟻球?”人們不解。
說(shuō)話間蟻球正漂過(guò)來(lái),越來(lái)越近,看清了:一個(gè)小足球大的蟻球!黑乎乎的螞蟻密匝匝地緊緊抱在一起。風(fēng)起波涌,蟻球漂流,不斷有小團(tuán)螞蟻被浪頭打開,像鐵器上的油漆片兒剝離開去。
人們看得驚心動(dòng)魄。蟻球靠岸了。蟻球一層層散開,像打開的登陸艇。蚊群迅速而秩序井然地一排排沖上堤岸,勝利登陸了。岸邊水中仍留下了不小的一團(tuán)蟻球,那是英勇的犧牲者,它們?cè)僖才啦簧蟻?lái)了,但它們的尸體,仍然緊緊抱在一起。
團(tuán)結(jié)就是力量,如果人心所向,眾志成城,就會(huì)以最小的代價(jià),獲取最大的成功。
同班同學(xué)在長(zhǎng)期激烈的競(jìng)爭(zhēng)之下,難免為了計(jì)較成績(jī)而傷害友情,有時(shí)弄得一班同學(xué)毫無(wú)向心力,使校園生活的品質(zhì)大打折扣。這種現(xiàn)象不是單一原因造成的,因此想要化解或改善這一現(xiàn)狀,必須由多方面著手。
首先,許多競(jìng)賽活動(dòng)以班級(jí)為單位,這時(shí)需要整體合作。記得我在上中學(xué)時(shí),最喜歡參加一年一度的籃球賽。隊(duì)員選出之后,經(jīng)常利用午休時(shí)間練習(xí),攻防之間逐漸默契。到了比賽的日子,全班同學(xué)盡情喊著:“加油!”上場(chǎng)比賽的隊(duì)友身負(fù)重任,竭盡全力為班上帶來(lái)勝利的光榮。每多進(jìn)一次球,同學(xué)們的感情就熱烈一些,有時(shí)竟有主動(dòng)從商店買來(lái)水果、汽水來(lái)慰勞、助陣的。
獲勝的話,全班的同學(xué)共同慶祝,引為自豪,助長(zhǎng)向心力。但是,任何比賽都是失敗者居多,即使第二名也有挫敗感,該怎么辦呢?有的以“今天的教訓(xùn),明年雪恥”來(lái)互相勉勵(lì);有的轉(zhuǎn)移目標(biāo),設(shè)法在其他方面追求。有一班同學(xué)在體育、音樂(lè)等競(jìng)賽項(xiàng)目全部失敗之后,決心注重清潔方面比賽,結(jié)果連續(xù)多次獲得全校清潔比賽冠軍。我十分欣賞這種做法。個(gè)人的才華有多有少,但是團(tuán)體的合作“必能”有它成功的管道和機(jī)會(huì)。清潔比賽獲勝?照樣可以表現(xiàn)出高度的向心力。
其次,人在本質(zhì)上就有“自我保存”的傾向,這種傾向使人陷于自我中心或個(gè)人主義的心態(tài)中。因此,大人常教小孩:“害人之心不可有,防人之心不可無(wú)。”但是,如果有緣成為同班同學(xué),必須相處3年,就要想法改變這種原始的心態(tài)。最好的做法,是對(duì)人先表示“善意”。
如果有緣,任何人都可以成為我們的朋友,F(xiàn)在進(jìn)入同一所學(xué)校,在同一年級(jí),分到同一班,那不是緣分很深嗎?有了這么深的緣分,還不愿意表示善意,實(shí)在讓人難以理解。
再次,培養(yǎng)向心力還有一個(gè)方法,就是讓每一個(gè)成員都覺(jué)得自己是不可缺少的。同班同學(xué)里面,有人多才多藝?有人忠厚老實(shí),但是既然同在一班,就千萬(wàn)不要采取“能者多勞”的原則,而應(yīng)該普遍分工,讓前者可以表現(xiàn),而后者可以學(xué)習(xí)。
心理學(xué)告訴我們:“一個(gè)人只有在被需要的時(shí)候,才會(huì)覺(jué)得自己重要!蓖嗟拿總(gè)同學(xué)都可以為班級(jí)做一些事,都可以“被需要”,由此肯定自己的“重要”。所謂“重要”,是指“對(duì)整體團(tuán)體而言”。既然如此,這個(gè)團(tuán)體怎能沒(méi)有向心力呢?為團(tuán)體所做的事,其實(shí)也是自己樂(lè)意做、應(yīng)該做的,因?yàn)樽隽酥螅瑢?duì)自己也有共同的利益及意義!抖Y運(yùn)·大同》說(shuō):“力惡其不出于身也,不必為己。”有能力而不去發(fā)揮,這實(shí)在是一件很痛苦的事;發(fā)揮而不是為了自己,就需要高尚的情操了。但是,團(tuán)體的向心力一旦建立,每一個(gè)人就可以發(fā)揮能力了,因?yàn)檫@時(shí)既是為了團(tuán)體,也是為了自己,真是其樂(lè)無(wú)窮。
要以仁愛之心待人
有一個(gè)小男孩,他總希望能見到上帝。他知道要見到上帝得走很遠(yuǎn)的路,于是收拾好一個(gè)小旅行箱,里面裝了幾個(gè)小餡餅和幾瓶飲料,就上路了。
他走過(guò)三個(gè)城區(qū),看見一個(gè)老奶奶。她坐在路邊公園的長(zhǎng)椅上,凝神望著在草地上啄食的鴿子。小男孩在她旁邊坐下,喘息片刻,擦了擦汗,打開了小箱子。他拿出一個(gè)小餡餅正要往嘴里送,卻發(fā)現(xiàn)老奶奶定神地望著他,好像很餓了。他于是把小餡餅送了上去,老奶奶感激地接過(guò)餡餅,向他笑了一下。這張笑臉真好看。小男孩想再看到一次,他又送給她一瓶飲料。老奶奶又向他笑了笑,小男孩高興極了。
他們就在那里坐了一個(gè)下午,一邊吃,一邊笑,可誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)一句話。
天快黑了,小男孩覺(jué)得該回家了。他起身離開椅子走了幾步,又轉(zhuǎn)回來(lái)。他張開雙臂緊緊地?fù)肀Ю夏棠,而她回送給他的是她最美麗、最動(dòng)人的微笑。
小男孩回到家,媽媽馬上發(fā)現(xiàn),兒子的臉上帶著無(wú)限的喜悅。她問(wèn):“今天怎么了?你這么高興?”
“我和上帝一起吃了午飯。”沒(méi)等媽媽反應(yīng)過(guò)來(lái),小男孩又加了一句:“你知道嗎,我從沒(méi)有見過(guò)像她那樣美麗的笑臉!
就在同時(shí),老奶奶也回家了,渾身喜氣洋洋的。她的兒子十分奇怪地問(wèn):“媽媽,今天有什么事這么高興?”
“今天中午我和上帝一塊兒吃了餡餅!睕](méi)等兒子反應(yīng)過(guò)來(lái),她又加上一句:“你知道嗎,他可比我想象的要年輕得多!”
以仁愛之心待人,任何人都可以成為上帝。在給別人帶來(lái)幸福的同時(shí)你也會(huì)感受到幸福和快樂(lè)。
群體教育講究紀(jì)律與合作,以維護(hù)團(tuán)體的安定與和諧。但是,如果忽略個(gè)人的差異性,甚至抹殺個(gè)人的自由意志,那么結(jié)果往往是得不償失。小學(xué)的時(shí)候,老師教我們“日行一善”,每天都要設(shè)法做一件善事,但是鄉(xiāng)下地方生活單純,要行善并不容易,于是同學(xué)相互幫忙擦桌椅,也算是一件好事了。
其實(shí),心態(tài)比行為更重要,因此設(shè)法時(shí)時(shí)保持一顆善良的心,親切體會(huì)人與人之間關(guān)系,只要人與人之間相處融洽,又何必在乎是否日行一善?行善是最自然的事,因?yàn)槿伺c人之間關(guān)系本來(lái)就應(yīng)該是和諧的?墒,世間許多糾紛又是怎么來(lái)的?那是由于自己個(gè)人認(rèn)識(shí)的偏差形成的結(jié)果再帶進(jìn)平常的生活中,有如巨大的魔法,讓人無(wú)法逃避。
儒學(xué)家認(rèn)為:“善”是人與人之間適當(dāng)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)。離開人群,就沒(méi)有行善的機(jī)會(huì)了?墒牵猩苾H僅是老師的教導(dǎo)或群體的要求嗎?既然如此,一個(gè)未受教育的人或不明事理的人就有很多借口不必行善了嗎?答案是否定的。理由在于:人性是向善的。為了說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn),只有從“心”的敏感能力著手。
最生動(dòng)的教材不是課本而是人生。我們目睹真人真事時(shí),心中必有感觸。曾經(jīng)有這么一位小朋友,從小家境極為艱困,父親早逝,母親臥病在床。他從十歲起就須照顧母親、料理家務(wù),多年下來(lái)一如既往,功課還能名列前茅。
于是,媒體報(bào)道了這位小朋友的事跡,使他得到了一些捐助。但令人詫異的是,他經(jīng)常轉(zhuǎn)手救濟(jì)班上家境清寒的同學(xué)。以小學(xué)生的程度,沒(méi)有什么高深的知識(shí),也不大可能懂得很多道理,但是卻顯然能在“人與人之間”的適當(dāng)關(guān)系上有優(yōu)良表現(xiàn):在家孝敬母親,在校熱愛同學(xué),還能認(rèn)真念書、并且還無(wú)怨無(wú)悔。試問(wèn):他為什么能夠做到這一切?就是人心有仁!注重公德意識(shí)
我往返辦公室時(shí)常常經(jīng)過(guò)一塊油漆簡(jiǎn)陋的指示牌。黃底上漆了粗大的紅字,簡(jiǎn)單寫著“桃子——任摘——一公里半”。有一天,和丈夫一起開車出去的時(shí)候,我終于忍不住說(shuō):“我們?nèi)フ艺铱!?
一路駛?cè),不到半公里,又碰到另一塊黃色的“桃子”指示牌,有個(gè)紅箭頭指向右邊。
“沒(méi)有一公里半嘛!蔽艺f(shuō)完才注意到原來(lái)有一條小泥路從大路岔開。上了小路,又看見小些的指示牌,只有紅箭頭,指示我們到田里去。
我們來(lái)到田的另一邊,這才發(fā)現(xiàn)另一個(gè)紅箭頭,指示我們順著小徑開到樹林深處。小徑上每過(guò)一個(gè)轉(zhuǎn)彎,或者似乎前無(wú)去路處,總有另一個(gè)指示箭頭。
整整是一公里半的地方,有條黃狗歡迎我們,好像一直在那里等著似的。我們?cè)跇涫a下把車停好,旁邊有輛小拖車,還有兩條狗,幾只貓,桃樹一望無(wú)際。屋里似乎沒(méi)人。
附近有張木頭桌子,上面放了好些籃子和一張招牌,上面畫了果園地圖,還寫著:“各位朋友,歡迎光臨,桃子五塊錢一籃。錢請(qǐng)放在下面的狹槽里。摘多摘少不拘!
“我們?cè)趺粗来蚰睦锵率帜兀俊蔽艺煞騿?wèn)。
“唔,”我高聲說(shuō),眼望著狗,“你們這幾個(gè)家伙要摘桃子嗎?”狗叫起來(lái)了,跳來(lái)跳去,然后沖到前面領(lǐng)路。這里的例行手續(xù)顯然就是這樣了。
我們跟著狗到樹林里去,樹上長(zhǎng)滿熟了的桃子。我奔到一棵樹前面,我丈夫到另一棵樹旁邊,兩個(gè)人后面都跟著一條狗。籃子裝滿了,我們往回走,新朋友領(lǐng)路。我們把籃子放好,取出皮夾子。一只大得我從來(lái)沒(méi)見過(guò)的虎貓?jiān)诜佩X的狹槽一旁睡著了!澳阏f(shuō)貓會(huì)點(diǎn)數(shù)目嗎?”我問(wèn)。
“照今天我們看到的情形,”我丈夫回答說(shuō),“貓恐怕還會(huì)找錢呢!
我們拍拍那幾條狗,跟它們道別。這時(shí)有輛汽車開到!澳銈冏≡诖说貑幔俊瘪{駛的人問(wèn)。
“不,可是它們會(huì)指點(diǎn)你們?cè)趺醋!蔽艺f(shuō),“朝向狗貓那邊點(diǎn)!蹦侨思(xì)讀招牌上的指示,隨即拎了一只籃子,跟著邊叫邊跑的狗到果園去了。
我們開車慢慢離去,回頭一望——好一個(gè)純樸的樂(lè)園。
繁華的都市生活,與形形色色的人打交道,人們都學(xué)會(huì)了虛偽、欺騙,但人們內(nèi)心其實(shí)都向往一片真誠(chéng)自由的凈土。
多年以來(lái),公德意識(shí),一直是大家呼吁建立而束手無(wú)策的社會(huì)風(fēng)氣。原因有二:一是力量有限,個(gè)人所考慮的范圍往往只是自己家中的秩序和美感,出了家門就是公共場(chǎng)所,是政府的工作;二是少數(shù)人的行為使大家覺(jué)得力不從心,比如,我曾多次看到豪華轎車停在紅燈前,車窗降下,丟出煙蒂,吐出口香糖。
少數(shù)人的作為不應(yīng)該影響大家的信心。那么,如何具體朝著理想的公德意識(shí)發(fā)展呢?首先,公共權(quán)力是維護(hù)公共秩序的首要武器。其次,多數(shù)人主張:經(jīng)濟(jì)發(fā)展到某一程度,個(gè)人生活富裕之后,大家就會(huì)要求公共領(lǐng)域的品質(zhì),如空氣、飲水、噪音方面的污染,會(huì)受到大家的批評(píng),然后延伸到生活習(xí)慣,如衛(wèi)生、清潔、秩序、守法等,都會(huì)逐漸在輿論的監(jiān)督下,朝向更高的水準(zhǔn)去發(fā)展。我們相信,一個(gè)富裕的社會(huì)比較容易提高公共建設(shè)的品質(zhì),并且可以維護(hù)較好的環(huán)境。有些人可以穿著短褲、拖鞋在街上閑逛,但是到了五星級(jí)的飯店或高級(jí)餐廳前,就會(huì)自慚形穢,有些不好意思了。理論上確是如此,可實(shí)際生活中并不是沒(méi)有少數(shù)財(cái)大氣粗的人,還是照樣在各地的旅館中,大聲喧嘩,順手牽羊。
因此,真要培養(yǎng)公德意識(shí),還是要靠教育。怎樣的教育呢?北京市曾經(jīng)對(duì)中學(xué)生作過(guò)調(diào)查,發(fā)現(xiàn)品性優(yōu)良的學(xué)生與犯案的不良學(xué)生,兩者的是非觀念在認(rèn)識(shí)上完全沒(méi)有區(qū)別,只有在行為方面分道揚(yáng)鑣,教育使學(xué)生明白是非善惡,但是,明白是一回事,做不做則是另一回事。如果套用哲學(xué)家的話,不良少年可能是“了解得不夠透徹”,所以缺乏實(shí)踐的力量。然而,孔子說(shuō)過(guò):“知之者,不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”如何知道進(jìn)步到喜歡,再進(jìn)步到快樂(lè),這個(gè)過(guò)程就是教育所要完成的任務(wù)。
其中關(guān)鍵在于建立“公私分明”的觀念。
人都希望自由,但是人人如此,反而會(huì)產(chǎn)生許多沖突和緊張關(guān)系。因此,自由須與平等結(jié)合,人人平等,則自由自然需要規(guī)范及約束。以這兩者為基礎(chǔ),才有安全、秩序、人身保障可言。所謂“公私分明”,不是只顧自己,不管別人,而是分為:如果沒(méi)有“公”,則“私”的權(quán)利與義務(wù)是無(wú)法落實(shí)的;如果沒(méi)有“私”,則不僅違反天性,也無(wú)法形成活潑有力的“公”。
可是,問(wèn)題并非如此單純,由于“公”是大家組成的世界,并無(wú)特定對(duì)象及性格,有如一群陌生人,那么“私”的好壞表現(xiàn)就未必可以得到適度的反應(yīng)了。換言之,公共權(quán)力不論如何有效,畢竟會(huì)有死角和盲點(diǎn);并且社會(huì)上的既得利益階團(tuán)也可能用公共權(quán)力來(lái)保障私利,形成惡性循環(huán)的現(xiàn)象。
因此,公德意識(shí)的培養(yǎng)有兩個(gè)途徑:一是由外在的公共權(quán)力制約所形成的生活習(xí)慣,如不隨地丟垃圾、排隊(duì)上車、輕聲說(shuō)話、不在公共場(chǎng)合吸煙等。二是由于自己感受別人與我同樣是自由的、平等的,應(yīng)該互相尊重,所以心甘情愿地表現(xiàn)了公德心。由此再進(jìn)一步,就是熱心于公益活動(dòng),擔(dān)任義工,奉獻(xiàn)愛心以求改善大家的環(huán)境和生活品質(zhì)。
當(dāng)我們減去一分責(zé)怪別人的心,就會(huì)增加一分珍惜自己的情。不管社會(huì)上多數(shù)人如何或少數(shù)人如何,我們有責(zé)任使自己的生活行為合乎自己的要求。幫助別人,不必奢求回報(bào);守分盡責(zé),不必企盼掌聲。人與人之間若是公私分明,至少我們個(gè)人可進(jìn)可退,可以做到孟子所說(shuō)的,“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”。
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