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樂(lè)觀的力量

生活往往使我們的預(yù)期成為現(xiàn)實(shí)。如果我們凡事都是一種消極悲觀的態(tài)度，認(rèn)定別人對(duì)我們不懷好意，總是在輕視我們、傷害我們、欺騙我們，那么，這一切最后就有可能成為現(xiàn)實(shí)。相反，如果你把自己心底所有這些負(fù)面的情緒都拋開(kāi)，而是以一種積極、樂(lè)觀的態(tài)度投入生活，相信自己能夠達(dá)到自己的目標(biāo)，那么，最終你也會(huì)成功。人的思想、情感是可以自己支配、自己負(fù)責(zé)的，選擇了一種想法，也就意味著選擇了一種命運(yùn)。

樂(lè)觀的人，隨時(shí)隨地渴望著成功的來(lái)臨。他們尋找一切機(jī)會(huì)，而且總是希望最好的結(jié)果。他們精力旺盛，做事一絲不茍，異常專(zhuān)注，恐懼、焦慮，這種種情緒與他們是無(wú)緣的。

大多數(shù)人都喜歡和樂(lè)觀的人相處，喜歡讓他們快樂(lè)的天性感染自己，喜歡他們的熱情。他們不僅自己成功，也幫助他們親近的人實(shí)現(xiàn)成功。樂(lè)觀的人，常常是面帶微笑、態(tài)度溫和的，他們總是從周?chē)�發(fā)現(xiàn)積極有益的東西，總是對(duì)他人表現(xiàn)出嘉許的態(tài)度。物以類(lèi)聚，在樂(lè)觀主義者的周?chē)�，我們常常能發(fā)現(xiàn)其他的樂(lè)觀主義者，每天懷著期待生活著。

在樂(lè)觀者的眼里，挫折意味著機(jī)會(huì)，他們還會(huì)把這種健康向上的心態(tài)向周?chē)鷤鞑ラ_(kāi)。他們眼中的自己，也是很積極的形象；在他們的一切思想和想象里，都為自己描繪了一幅美好的圖景，生活幸福，事業(yè)有成。他們總是預(yù)想自己的愿望都會(huì)實(shí)現(xiàn)，他們也知道，想象是生活的最好動(dòng)力，于是總是樂(lè)于用最高的目標(biāo)來(lái)激勵(lì)自己。

樂(lè)觀者對(duì)于未來(lái)常常會(huì)有一個(gè)計(jì)劃，總是能夠知道自己在往哪個(gè)方向去。他們知道自己的目標(biāo)，所以身處逆境，只會(huì)激發(fā)他們的斗志，使他們更堅(jiān)強(qiáng)。他們歡迎挑戰(zhàn)，從不退縮，反而借此來(lái)磨礪自己。同時(shí)，他們注意知識(shí)的學(xué)習(xí)。

樂(lè)觀者與其他人不同的地方還在于，他們極少處在一種混亂、沮喪的狀態(tài)中，他們的生活絕不單調(diào)乏味，也不缺少同情心。他們不是漫無(wú)目的地徘徊在人生的旅程上，相反，他們有自己的目標(biāo)，知道哪個(gè)目標(biāo)重要，哪個(gè)不重要，而且還制定自己的實(shí)施方案。在他們達(dá)到最終的成功之前，他們先在自己的心里已經(jīng)把成功預(yù)演了一遍，以后，當(dāng)成功在他們生活中發(fā)生的時(shí)候，也就是一件自然而然的事情了。

簡(jiǎn)樸之美

穿衣的目的有四：一、遮體，二、保暖，三、防衛(wèi)，四、美觀。這些穿衣的用途我們都要按上述順序一一考慮。符合以上要求，材料講究，又順應(yīng)潮流的衣服無(wú)疑是最佳、最令人喜歡的。第一印象總是給周?chē)�的人留下深刻并永久的記憶，這十分正確。所以，這個(gè)論題應(yīng)該引起我們的注意和思考。我們居住在一個(gè)文明的社會(huì)中，注重衣著是我們應(yīng)該為此付出的微小的代價(jià)。但如果我們對(duì)其他一切置之不理，把全部精力都放在外表上，那可就大錯(cuò)特錯(cuò)了。我們總是把美觀作為衣服最重要的要素，其實(shí)美觀比起其他穿衣的目的來(lái)應(yīng)該排在第四位。

只要衣服不破不舊，就要盡量選擇便宜的，樣式的選擇最基本的要求是既不過(guò)分新潮又不過(guò)分落伍。我們應(yīng)該更多地考慮衣服的整潔，而不應(yīng)過(guò)分在乎光澤或質(zhì)地。在工作環(huán)境允許范圍內(nèi)，要盡量保持衣著整潔。

經(jīng)常出入娛樂(lè)場(chǎng)所，參加騎馬游樂(lè)以及其他各種各樣的娛樂(lè)活動(dòng)是一種奢侈的行為，當(dāng)然是應(yīng)該反對(duì)的。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，奢侈主要表現(xiàn)在對(duì)衣著的過(guò)分講究上，這種奢侈的行為是一種浪費(fèi)行為，完全是虛榮的表現(xiàn)。舉例來(lái)說(shuō)，如果某些人認(rèn)為他們一出門(mén)就會(huì)引起所有行人的注目，因而更容易得到別人的認(rèn)同，這種觀點(diǎn)是十分錯(cuò)誤的。當(dāng)你穿著華麗的衣服出現(xiàn)在公共場(chǎng)合，明辨是非的人對(duì)你的衣著會(huì)無(wú)動(dòng)于衷；和你一樣有著虛榮思想的人會(huì)覺(jué)察你正在試圖引起他們的注意，所以對(duì)你漠然處之；有錢(qián)人更會(huì)對(duì)你視而不見(jiàn)，你的虛榮心都不會(huì)得到滿足。穿衣應(yīng)該適可而止，要根據(jù)自己的條件來(lái)選擇合適的衣服。比如一個(gè)醫(yī)生當(dāng)然不能穿得像個(gè)木匠，但是每個(gè)人都穿得如此華貴就沒(méi)有必要了。如果人們認(rèn)為通過(guò)外在的修飾能獲取什么優(yōu)勢(shì)的話，那真是大錯(cuò)特錯(cuò)了。當(dāng)然，制衣廠和定制衣服的商鋪的買(mǎi)賣(mài)就可能不會(huì)太興隆，人們也不會(huì)把衣著華美當(dāng)成是緩解自身壓力的途徑。

畢竟，對(duì)一個(gè)男人的評(píng)價(jià)要看他自身的能力或是有沒(méi)有志氣有朝一日成為有用之才，但是對(duì)某些虛榮而又愚蠢的女人來(lái)說(shuō)，華麗的衣著經(jīng)常能起到一定的作用，當(dāng)然更多的女性還是能夠避開(kāi)外表的誘惑作出自己正確的結(jié)論，她們看得比較透徹，對(duì)其他人的判斷有自己的標(biāo)準(zhǔn)。即使華麗的衣著能夠幫你討到一個(gè)看起來(lái)不錯(cuò)的老婆，但它們能保證你的老婆勤儉節(jié)約、聰明賢惠嗎？你能保證你的老婆對(duì)你外表的依戀會(huì)一直到老嗎？

人的自然美與外在的修飾是迥然不同的，不管現(xiàn)在還是將來(lái)，即使對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，自然美也是一個(gè)重要砝碼，女人更甚。但是，自然美不一定必須用華麗的衣著來(lái)襯托。在這方面，女人有著敏銳的洞察力，她們能發(fā)現(xiàn)藏在破衣?tīng)�衫之中的美好的東西，而且把這當(dāng)成是一種神秘和你身上非常有價(jià)值的東西，此種女性，雖然可能自己有著虛榮的思想，卻瞧不起男人的虛榮。

獨(dú)樂(lè)不如眾樂(lè)

人不是機(jī)器，因?yàn)闄C(jī)器沒(méi)有生命，人是有生命的。

我們活著，不但為了生存，而且也為了生趣。為了生存，我們必須獲得某些生存所必須的條件：衣食住行。為了這些條件，我們就必須工作。就是以我們的勞力和智力，來(lái)?yè)Q取我們的需要。當(dāng)我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候，必須集中注意力，以達(dá)到某種目的。這種工作，在今天這種高度分工的社會(huì)里，可能是單調(diào)無(wú)味的。因此一個(gè)人，在若干時(shí)間繼續(xù)不斷地工作之后，必須要有休息和娛樂(lè)。

一天二十四小時(shí)當(dāng)中，照人類(lèi)的生理要求，必須有八小時(shí)的睡眠；為了生活，必須工作八小時(shí)或更多小時(shí)，其余六小時(shí)或八小時(shí)的一部分，應(yīng)該享受娛樂(lè)之用。

同時(shí)，為了身體健康，我們要有運(yùn)動(dòng)，有正當(dāng)?shù)膴蕵?lè)。一個(gè)人在一天工作完畢之后，有一些娛樂(lè)，對(duì)身體是有益的。但除非一個(gè)人有健全的身心，并體驗(yàn)到一種自由的感想，否則他就不能從娛樂(lè)上感到樂(lè)趣。最要緊的是：娛樂(lè)本身要發(fā)自興趣，要出于自動(dòng)而不是被動(dòng)。許多人認(rèn)為享受娛樂(lè)一定要有錢(qián)，這種觀念是不正確的。我們知道有不少消遣的活動(dòng)及娛樂(lè)的方式，不需要很好的器材或很多費(fèi)用。經(jīng)濟(jì)環(huán)境稍差的，也同樣可以作樂(lè)。

與人一起作樂(lè)，比一個(gè)人獲樂(lè)有趣得多，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的動(dòng)物。有時(shí)候我們作樂(lè)，非有別人在一起不可。像打籃球這種有組織的運(yùn)動(dòng)，就是一個(gè)例子。其他如集郵、剪貼、攝影、繪畫(huà)等，許多個(gè)別的活動(dòng)也都是如此。我們要常常跟社會(huì)上所有的人同樂(lè)。

這種與人同樂(lè)的觀念，跟孟子的說(shuō)法倒正好相合。從前孟子去見(jiàn)梁惠王，問(wèn)他：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”梁惠王答說(shuō)：“不若與人。”他又問(wèn)：“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”梁惠王答說(shuō)：“不若與眾�！彼�以我們要記住，大家如果要作樂(lè)，應(yīng)該盡可能跟別人同樂(lè)。

塑造一個(gè)正直的你

己所不欲，勿施于人。希望別人如何對(duì)待你，你也要同樣對(duì)待別人，要誠(chéng)實(shí)、守信，這些都是成功所必需的。例如，如果你現(xiàn)在在和別人進(jìn)行商務(wù)往來(lái)，那么，你應(yīng)當(dāng)注意創(chuàng)造一種雙方都能得利的局面，而不是只希望從對(duì)方那里索取，全然不顧對(duì)方的犧牲。

要信守自己的承諾。對(duì)于自己不能完成的諾言，就不應(yīng)該去許諾。這在小事情（比如按時(shí)赴約見(jiàn)某個(gè)陌生人）上適用，在大事情（比如對(duì)家人或者商業(yè)伙伴的承諾）上也是適用的。

實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)固然讓人快樂(lè)，然而，這種快樂(lè)只有不是建立在他人的犧牲的基礎(chǔ)上，才是真正的快樂(lè)。生活中當(dāng)然充滿了各種各樣的競(jìng)爭(zhēng)，需要我們作出最大的努力，比別人表現(xiàn)得更為出色，從而擊敗對(duì)手，獲得成功。然而，這并不意味著我們可以用謊言、欺騙甚至偷盜等卑鄙手段去追求成功。即使其他人這么做，也不能成為我們采取同樣行動(dòng)的借口。

生活中真正值得我們追求的目標(biāo)，都有必要以一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度去獲取。雖然表面看起來(lái)，這類(lèi)似于作繭自縛，其他人可能會(huì)運(yùn)用我們所不齒的手段走捷徑，從而使我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中處于不利地位，然而，只有不違背我們的倫理觀念，只有符合我們對(duì)正直、誠(chéng)實(shí)這些道德品質(zhì)的追求的成功，才是真正的成功。

如果你渴望的是真正的成功，你一定要做到誠(chéng)實(shí)。

勤奮是一種習(xí)慣

唯有勤奮才能使一個(gè)人充分發(fā)揮自己的才能，享受到人生的歡愉。圣保羅告訴我們：“這是對(duì)你們的要求，誰(shuí)要是不工作的話，他也不應(yīng)該吃飯�！甭�(tīng)起來(lái)這真是至理名言。就像2000年前一樣，任何一個(gè)身心健康的人，只有勞動(dòng)才有資格活在這個(gè)世界上，誰(shuí)要是在這一點(diǎn)上講什么條件，那么就請(qǐng)他到其他星球上去生活吧。

勞動(dòng)分很多種，腦力勞動(dòng)比起體力勞動(dòng)來(lái)，在有些時(shí)候顯得更為有用。你可以在一個(gè)很大的范圍內(nèi)選擇自己想干的事業(yè)，所有的職業(yè)或許對(duì)這個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)都同等重要。即使你碰巧繼承了一大筆財(cái)產(chǎn)，你也要做點(diǎn)什么事情。要想得到健康和快樂(lè)，你就必須勞動(dòng)。整日游手好閑，無(wú)所事事，即使你能呼風(fēng)喚雨，這對(duì)你自己也沒(méi)有什么好處。相反，這是一種對(duì)社會(huì)和你的子孫后代的一種不負(fù)責(zé)任的行為，即使你沒(méi)有子孫，你也應(yīng)該要求自己去做力所能及的事情。

人們?cè)谌松�的最初就要徹底�?shù)立一種自強(qiáng)不息的精神，掙錢(qián)養(yǎng)活自己，也以此來(lái)獲得生活的獨(dú)立。在每一個(gè)國(guó)家，總有這樣的信條：一個(gè)人要憑著自己的聰明才智，努力拼搏向上，這樣的信念是不可缺少的，妄想通過(guò)其他途徑獲得別人的援助，通常只會(huì)落得一場(chǎng)空。設(shè)想一下，別人因?yàn)槟愫退�的交情或因�(yàn)樗麑?duì)你有好感，而送你一套辦公室，但以后該怎樣處理呢？你就沒(méi)有了主意，你隨時(shí)都會(huì)失去這套辦公室。但是如果你憑著自己的努力，獲得了成功，你的基業(yè)便會(huì)穩(wěn)如泰山，難以撼動(dòng)。

那些不憑借自己的勞動(dòng)生活的人，會(huì)不斷受到來(lái)自同類(lèi)人的競(jìng)爭(zhēng)。他們每一天都要面臨被驅(qū)逐出局的危險(xiǎn)，他們的飯碗朝不保夕，整日生活在一種無(wú)休止的擔(dān)驚受怕之中。他們的處境比豬狗強(qiáng)不了多少，雖然不完全是“饑腸轆轆，游手好閑”，但可以說(shuō)是“游手好閑，寄人籬下”，懶惰生奴性，這種處境更加糟糕。奴隸雖然大部分衣食無(wú)憂，但他們卻不敢開(kāi)口講話，他們甚至害怕自己的主子懷疑他們有二心，所以對(duì)主子言聽(tīng)計(jì)從，不敢怠慢，不管他們的主子是專(zhuān)橫跋扈之輩，還是酗酒無(wú)度的酒鬼，或是個(gè)白癡，或三者兼而有之，他們都得閉上嘴巴，不敢多說(shuō)，要不然就很難討得主子的歡心。即使經(jīng)過(guò)千百次考慮的事情，他們也得按照主子的心意去辦。即便他們知道實(shí)際上該做他們應(yīng)做的事情，但是他們?yōu)橹髯有е�，只能順從，否則，他們會(huì)自認(rèn)為這就是極大的失敗。

你或許覺(jué)得可笑，可能要問(wèn)這么長(zhǎng)篇大論地反對(duì)奴隸制度要點(diǎn)在何處。你要記住，奴隸還要分好幾種，既有精神上的奴隸，也有身體上的奴隸，而前一種奴隸在我們這一社會(huì)的任何一個(gè)地方都可以找到蹤影。我們還是從一輩子要自力更生說(shuō)起。有很多人都以為，當(dāng)他們有能力確保自己有一定收入的時(shí)候，他們就能舒舒服服地享受余生了，也許應(yīng)該有人鄭重地告訴他們，這絕對(duì)是不允許的。事實(shí)是，當(dāng)一個(gè)人的前半生是在積極的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值中度過(guò)的話，那么，他必然會(huì)把這種體力或是腦力上的勞作一直保持下去，但這并不意味著人老的時(shí)候非要像年輕時(shí)那樣干很多很累的活，即使他們能夠承受。年輕人喜歡好動(dòng)，但老成不足，年齡尚小。雖然年齡能賦予人們很多東西，但是對(duì)于那些稍微年少的人來(lái)說(shuō)，求知的欲望更加重要。孩子們的性格十分堅(jiān)韌，他們似乎不會(huì)那么快就嘗到“少壯不努力，老大徒傷悲”的滋味，但這一天總會(huì)來(lái)臨的。所以，我們看到很多從工作崗位上退休下來(lái)過(guò)普通日子的人，很容易染上身心的疾患，他們不能盡情地享受生活或使他們周?chē)�的人快�?lè)，而是給自己和別人帶來(lái)不幸。

大多數(shù)人都應(yīng)該知道養(yǎng)成勤奮習(xí)慣的重要性，但是不少人卻在努力養(yǎng)成這種習(xí)慣的過(guò)程中走了不少?gòu)澛�。有的試圖通過(guò)強(qiáng)迫自己的方式達(dá)到這種目的；有的指望著聽(tīng)恭維話；有的認(rèn)為如何養(yǎng)成勤奮的習(xí)慣需要自己去摸索，盡管他們有效仿的榜樣；有的則認(rèn)為只有向榜樣學(xué)習(xí)才能達(dá)到良好的效果。

有一位父親，他深深相信讓自己的孩子養(yǎng)成勤奮的習(xí)慣無(wú)比重要，開(kāi)始他總是讓自己的孩子們整天把很多石頭搬來(lái)搬去，這是他有意安排的，之所以這樣安排，是因?yàn)樗�把勤奮當(dāng)成了一種技能。但是，這樣做也有弊端，因?yàn)樗�有可能�?dǎo)致事與愿違，甚至有些令人厭惡。其實(shí)，要找一些既充實(shí)又富有意義的活兒還是不難的。

所有的人，毫無(wú)例外，都應(yīng)該每天在室外多少干上一點(diǎn)活兒。我們的民眾正開(kāi)始感受到這一點(diǎn)的正確性，而且我們最近可以聽(tīng)到很多關(guān)于手工勞動(dòng)學(xué)校的事情。那些所處環(huán)境比較特殊，不能露天工作的人，應(yīng)該換一個(gè)活動(dòng)量比較大的體力活，再加上適當(dāng)?shù)慕∶荔w操鍛煉。如今存在著一個(gè)巨大的不幸，那就是幾乎每個(gè)人都高估了自己真正的生活狀況，你所遇到的人，幾乎每一個(gè)都想找一份不用干苦力活的差事。

盡管我們每個(gè)人都想做“老爺”和“紳士”，但現(xiàn)在這是不可能的。畢竟我們中的很大一部分人必須從事制造業(yè)及建筑業(yè)，還有商業(yè)和貿(mào)易，不管我們能做什么，更多的人還是要干一點(diǎn)實(shí)際工作，要不然，我們就應(yīng)了這句話：不自食其力者不得活。然而，如今人們想做“紳士”之風(fēng)如此強(qiáng)勁，這個(gè)金錢(qián)社會(huì)中的年輕人好逸惡勞的觀念是如此普遍，以致成千上萬(wàn)的年輕人踏上了一條有可能通向被餓死的道路，并不是完全因?yàn)樗麄兲珣卸枇�，而是因�(yàn)樗麄兲�要面子了�?

這樣做的最終結(jié)果會(huì)是什么呢？一個(gè)青年人如果沒(méi)有能力贍養(yǎng)自己的父母，但起碼的噓寒問(wèn)暖還是應(yīng)該做的，但是一個(gè)懶惰的青年只能是父母的負(fù)擔(dān)。這種人總是追求一些不切實(shí)際的東西，他們的生活充滿了失望和恥辱，如果他們已經(jīng)婚嫁，那真是極大的痛苦，不光自己陷了進(jìn)去，還要拉上別人。他們的命運(yùn)比起一個(gè)普通勞動(dòng)者要糟糕上千倍。