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2002年，杭州市政府提出“旅游西進(jìn)”和西溪開發(fā)。

西溪，杭州城區(qū)西北方向的一塊水鄉(xiāng)濕地，范圍包括留下、蔣村、三墩一帶。

那么，西溪究竟在什么地方？

清王稚登有：“欲窮西溪之勝，松木場(chǎng)登程，舟車十八里可達(dá)也。”《西溪秋雪庵碑記》中有：“山之陽為西湖，山之陰即西溪也。”《西溪志稿》中也有：“靈隱寺后山里許，過北十里為西溪。”也就是說，西溪離杭州市區(qū)近在咫尺，從湖邊的松木場(chǎng)到那里，不過十八里地。

北宋末年，宋室南渡，高宗帝初到杭州，觀武林地豐人厚，西溪鐘靈毓秀，欲建都于此，后來，他又改變了主意，將皇宮造到鳳凰山去了，乃曰：“西溪且留下”。

這就是后來留下鎮(zhèn)、西溪市的由來。雖然高宗皇帝沒有在西溪建宮殿，然而，西溪確是一塊氣象不凡、有五岳朝宗和王者風(fēng)范的風(fēng)水寶地。

杭州的“副西湖”---西溪

在上世紀(jì)九十年代以后的杭州房地產(chǎn)開發(fā)熱潮中，西溪仍保持了“蘆蕩河灣，魚塘密布，農(nóng)舍錯(cuò)落”的水鄉(xiāng)風(fēng)貌，因?yàn)榈靥幒贾萁�郊，歷代以來就是一塊人文厚澤的土地。

千百年來，西湖是一個(gè)江南著名的旅游勝地，風(fēng)景雖然秀麗，卻過于人工化了，過多的人工雕琢，而作為“副西湖”的西溪開發(fā)，應(yīng)當(dāng)突顯與西湖不同的一面。

旅游，多有幾分懷舊，蘇東坡、白居易筆下的江南，今之游客又如何作壁上觀呢？

古人說：“西湖真江南錦繡之地也，然余入其中，目厭絢麗，耳厭笙歌。欲尋深溪盤谷，可以避世如桃花源者，當(dāng)西溪為最。”

2002年以后的西溪開發(fā)，應(yīng)以原有的“野趣”為主基調(diào)，與西湖的秀麗，形成“一秀一野，一雅一俗，一華一樸”，兩種不同的江南風(fēng)韻。令游客“下江南”，看到一個(gè)樸實(shí)的西湖、一個(gè)古風(fēng)古貌的西湖，在杭州旅游業(yè)中，形成另一個(gè)新熱點(diǎn)，從而拓寬西湖旅游的容量，真正起到客源分源，擴(kuò)大西湖旅游的容量。

“西溪探梅”

清代，西湖十八景中就有“西溪探梅”。舊時(shí)，西溪“地甚幽僻，多古梅，梅干粗短，形若黃山松，好事者取小棵樹，做成盆景出售，而得其名。”

古人筆下的西溪，既是一個(gè)荒涼古僻的地方，也是一個(gè)溪水清澈、密竹遮天，梅桃擁村，煙柳滿目，蘆葦遍野的水鄉(xiāng)濕地。清鮑珍詩有：“西溪水殊清，石壁削寒翠；密竹障遠(yuǎn)天，梅花擁村聚；花時(shí)如白雪，人家隱香霧。”

“西溪野趣”

西溪開發(fā)不宜“以收門票”方式，重筆在于它的自然風(fēng)貌，如清代厲鄂的詩“一曲溪流一曲煙”的意境，力求保持清溪縱橫，曲水環(huán)繞，蘆竹梅林，煙柳農(nóng)舍的自然風(fēng)情。

區(qū)內(nèi)交通應(yīng)以水路的小船或步行為主，保持原有的石板路、碎石道；河道小橋采用木質(zhì)橋、石拱橋、竹橋等；整體風(fēng)格粗獷、簡(jiǎn)潔，有“幾家煙火自朝昏，一派溪流出遠(yuǎn)村；分付漁舟休竟入，個(gè)中恐誤桃花源”的味道。

游客進(jìn)入濕地，盡量發(fā)揮小島作用，坐在小舟中，蕩入蘆葦河灣，田園縱橫，小橋流水，竹籬茅屋，蘆花蕩漾，有世外桃源之感。河道中的小船以小漁船或江南的烏蓬船為交通工具最理想，游客靠在船頭，品酩清淡；兩岸，古風(fēng)、野趣，蘆花、桃樹、梅花、煙柳，保持古人最為醉心的西溪特色。

“西溪蘆雪”

西溪蘆花很有特色，“西溪蘆雪”一向聞名遐邇。1936年12月《浙江青年》載：“滬上組織西溪觀蘆團(tuán)，報(bào)名者人涌如潮。”可以窺測(cè)到，西溪蘆花對(duì)于游客所具有的吸引力。

清代，人們?cè)诿枋鑫飨�寺�?/span>---秋雪庵時(shí)，有過：“四面都是水，屋在蘆花上，船入蘆花里。蘆田一千頃，溪流二三里”；“庵中水中央，四面皆蘆花，深秋花開時(shí)，遠(yuǎn)望如白雪”這樣的描述。張岱稱：“西溪有秋雪庵，一片蘆花，明月映之，白如積雪，蔚為奇觀。”

據(jù)村人說，秋雪庵附近原有一個(gè)人工坪臺(tái)，專為觀賞蘆花之用，文革時(shí)，連同寺院一起被人拆除。

恢復(fù)秋雪庵

秋雪庵，初建于宋淳熙年初，為道宗法師禪院，始名大圣地庵。

“秋雪”之名取自唐人“秋雪蒙釣船”之句。秋末冬初時(shí)節(jié)，西溪以“蘆葦百頃，皚若積雪”而得名。此地遠(yuǎn)離喧囂，寂靜得樂，常為古人稱許，庵中舊有“蘆蕩幾畝，桑地?cái)?shù)弓”。據(jù)傳，庵中原藏有清康熙帝所題“竹窗”二字。古人稱：“庵中水中央，四面皆蘆洲，花時(shí)月夜登閣四望，如千頃白雪身于冰壺。遇風(fēng)則蘆花飄舞，似漫天瑞雪。”

清初，有反清復(fù)明的志士仁人避居在此，利用地勢(shì)隱蔽，組織過反清義舉。

“西溪懷舊”

秋雪庵左旁，原有“兩浙詞人堂”，居中者為蘇東坡，據(jù)載，自唐張志和以下詞人，凡著籍兩浙者，及曾寓居吾浙者，咸與崇祀，也就是說，自從唐代張志和以后的詞人，只要是浙江籍人，或者曾經(jīng)在浙江居住過的詞人，在碑上都有刻載。

1920年重修時(shí)，碑上刻有詞人張志和的《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥；青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，為當(dāng)時(shí)西溪的真實(shí)寫照。

據(jù)載，秋雪庵旁原有放生池，有好施樂善者，常作放生會(huì)于此。

當(dāng)然，在秋雪庵附近還可以建“西湖舊貌風(fēng)物陳列館”，將杭州舊時(shí)的照片、舊報(bào)刊、風(fēng)物人情實(shí)物、回憶錄等加以展出，突顯西溪懷舊之旅的特色。

“老東岳廟”

西溪路上老東岳村的法華寺新近恢復(fù)，寺院依山而筑，建筑宏偉壯觀，周圍林木蒼翠，群樓遁山勢(shì)而上，殿宇嵯峨，門前，有趙樸初先生書寫的“法華寺”三字。

清代，《西溪梵隱志》有：“西湖北山一支，其陽為竺國(guó)（天竺三寺）、靈鷲（飛來峰），其陰則為法華寺，”此話說白了，西湖北邊的北高峰，陽面為天竺三寺，背面就是法華寺，正面對(duì)著西溪。法華寺處法華山中，山以寺名，山下有東岳廟，始建于南宋乾道三年（1167）。

何謂東岳廟？

即，祀泰山之神也，據(jù)傳，陰歷三月二十八日為東岳齊天大帝圣誕之日。舊時(shí)，每到東岳大帝生辰，四鄉(xiāng)百姓都要趕來朝拜，一時(shí)，老東岳廟前車水馬龍，好不熱鬧。東岳大帝神掌天下人生死禍福，諸邑皆有行宮，供奉香火。

明清、民國(guó)時(shí)期，杭州有東岳廟數(shù)處，惟老東岳居諸廟之冠。東岳廟有黑鐵四神，擎拳瞪目，黑怪駭人，一曰靈應(yīng)侯；二曰福佑侯；三曰忠正侯；四曰順佑侯，俗稱東岳四太尉。四太尉均能御災(zāi)防危，保境安民。凡有冤屈者，焚香訴之，必有輒應(yīng)，人呼鐵哥哥。

舊時(shí)，受冤者無處申訴，必到東岳大帝前哭訴冤情，求神洗刷冤情，人呼“活菩薩，瞞不得；生閻羅，休饒舌，冤存海底鐵公出，判案比山高，一一如鐵鑄。”

西溪風(fēng)物

西溪盛產(chǎn)方柿，味甜、汁多，少核，歷來就是杭州市場(chǎng)上的緊俏商品，蔣村向有“杭州魚塘”之稱，西溪產(chǎn)茶葉，為龍井茶的主產(chǎn)地之一。蔣村一年一度舉行的“龍舟競(jìng)渡”，成為一項(xiàng)民俗色彩絢麗的鄉(xiāng)俗活動(dòng)。

想象一下，深秋時(shí)節(jié)，一望無際的蘆葦，如白雪一般，斜陽下庵院“飄浮”在蘆花之上，這是一個(gè)何等壯觀的景象！人們來到這里，春賞桃，夏觀荷，秋看蘆，冬探梅，一個(gè)古趣的西溪，一個(gè)鄉(xiāng)俗的留下，一個(gè)古風(fēng)的“副西湖”展現(xiàn)在人們眼前。顯然，杭州的風(fēng)景線將會(huì)又多了一道亮麗的色彩，游客“下江南”，將會(huì)多了一個(gè)目的地，西溪。