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2003年初，我們做的課題“南宋鳳凰山南宋皇城遺址開發(fā)”是一個有爭議的項目。杭州作為南宋的首都，千百年來寫下了杭州人最為驕傲的一頁，在人類歷史進程中也曾占據(jù)著重要篇章。翻閱史料，南宋皇城在中國歷代諸多宮殿構筑中是少有的，因此，我們在構景上基本體現(xiàn)的是“文化興景”思路，注重無形文化資源的挖掘和展現(xiàn)，盡力避免大規(guī)模的復原建筑物。另一方面，在接受杭州市下城區(qū)委托做鳳凰山皇城遺址時，人們對于復原古建筑物所走的“主題公園型”之路，爭論很多。一直到今天，各式各樣的議論還是不絕于耳。例如，近年有人設想在金華的橫店復制一個“圓明園”，作為橫店影視城的一部分，這個清代著名的御花園，建造的地點不在北京，而是在千里之外的浙江省，卻也引來種種觀點，各式各樣的“論點”鋪天蓋地而來，讓人莫衷一是。

為此，我們在南宋皇城遺址的規(guī)劃上，開發(fā)的思路是體現(xiàn)“歷史人文”的內(nèi)涵，提升西湖旅游的文化品位，使之成為一個吸引中外游客的新亮點，也想做成一個中國文化歷史的巍峨豐碑。因此，我們設想將鳳凰山南宋皇城做成展現(xiàn)中國文化和南宋政治、經(jīng)濟、社會、人文風情的一個獨特院落。

杭州，作為歷史名城，躋身于我國的七大古都行列，在馬可波羅筆下，曾經(jīng)是一個世界上最華美、最富于東方情調(diào)的城市。古往今來，每一個西湖的過客仿佛都在追尋它的文脈淵源，而公元十一、十二世紀的南宋文化則在杭州歷史上寫下了最為耀眼的篇章，也在人類歷史進程中占據(jù)著輝煌的一頁。

其實，當馬可波羅到達杭州的時候，南宋已經(jīng)滅亡，處在元代初期，蒙古人鐵蹄下的江南，一個在杭州歷史上相對凋敝的年代。但是，由于南宋王室的“獻城投降”，杭州作為一座城市，并沒有遭受多少摧殘，仍保留了大批精美的建筑物，及完整的南宋宮殿。

南宋建炎三年（1129），宋室南渡，定都臨安，大批北民紛紛南遷，史冊上說：“四方之民，云集兩浙，百倍常時”。到咸淳年間，杭州已有戶籍三十九萬一千余家，人口達一百二十四萬之眾，當時的杭州已不僅僅是“東南第一州”了，而是全國最大的都會，即使在世界上也是“最繁華的大城市之一”。隨著人口的激增，人才的匯聚。杭州已躍居全國政治、經(jīng)濟、文化中樞，交通繁忙，游樂之事日趨活躍，城市的拓展，宮殿的營造，也因朝廷的南遷而達到登峰造極。

南宋的皇宮就建在杭州城南的鳳凰山東麓，這是一座襟江面湖、莊嚴雄偉的宮殿。《西湖游覽志》這樣說：“唐宋以來，州治在鳳凰山下，南渡駐蹕，以為行宮。”建有文德殿、重拱殿、福寧殿、龍圖殿等，形成了三十座大殿，三十三座廳堂，二十六座樓閣、四齋堂。九十一座亭子的龐大建筑群，北面還有精致絕倫的御花園等。

但是，元滅南宋后，鳳凰山的皇宮被改成五座寺院，后來一場大火，焚毀了那些壯麗的建筑群。隨著歲月的推移，歷經(jīng)滄桑風雨，寺院等建筑物先后被毀，鳳凰山逐年荒蕪。

昔日的巍峨宮殿和輝煌的史實，而今早已成為過眼煙云而蕩然無存了，僅有的宮殿墻基也已深埋地下。經(jīng)過多年的挖掘，找到了皇城的墻根遺址、麗正門遺址，東、北邊遺址和修內(nèi)司窯遺址等。

時到2003年初，昔日的御花園樹茂草長，一片荒涼，僅有的遺存只是一些摩崖石刻。宋高宗趙構題寫的“忠實”二字、南宋文人王大通的“鳳山”、“圣果”等題刻，仿佛默默地向人們訴說歲月的滄桑和昔日的輝煌，即使作為西湖賞月名景的“月巖望月”，也沒有如同三潭印月、或平湖秋月這些景點那樣得到恢復及獲得游客的關注。

鳳凰山與杭州市區(qū)相連接，山勢自西北掀騰而起，形若“鳳凰展翅”，鳳凰山由此得名。人們立于鳳凰山巔，左可眺大江東去，右可攬湖上勝景，湖光山色盡在目下。

我們一行對鳳凰進行了勘察，山體林木郁郁蔥蔥，裸露的巖石多為石林，突兀嶙峋，氣象萬千。區(qū)內(nèi)地下水資源豐碩富，形成多個冷泉，至今有郭公泉、鳳凰池、將軍池、洗馬池等。迄今為止，保護較好的吳越國、宋代遺物大多與宗教相關，如圣果寺的佛像雕刻、梵天寺的經(jīng)幢、棲云寺等，其中梵天寺的經(jīng)幢有華蓋、腰檐、仰蓬、聯(lián)珠、三花蕉葉、平座、夏蓮等構件，幢頂為日月寶珠，并有建幢記，造型精致，為五代佛教藝術珍品，為全國文保單位。

南宋皇城的恢復極具人文內(nèi)涵，站在鳳凰山巔，可以回望西湖的千年風云，面對著南宋王朝一百五十年的盛衰的故地，可令人們感受歷史的凝重，這些風雨山水人文遺存，承載著人類演進中滄海桑田的記憶。令人感慨，也令人深思…….。

杭州，作為一個歷史文化名城，如果沒有同步足量的歷史沉淀的遺存，那么，“古都”就會失重，也會失憶。如果作為我國七大古都之一的杭州，需要有一個寓教于樂、追憶昔日輝煌與它衰亡的紀念之地。

如果我們今天瀏覽杭州都市文化的淵源，就不難發(fā)現(xiàn)，無論是杭州城市的品位，還是杭州人依然堅持的生活方式，或者杭人引以為豪的天堂之譽，進而今天尋求的“休閑之都”的基調(diào)，而對西湖文化的溯源。那么，人們不能不提到“吳越文化”、“南宋文化”。因此，對南宋皇城遺址景區(qū)及諸多西湖歷史遺址的修復與建設，如雷峰塔的重建、萬松書院的復建、梁祝文化公園等的開辟，以及西湖南環(huán)、西環(huán)的全面整治等，不僅會對今天西湖游客分布失衡狀況有較改善，擴大杭州游客的容量，而且，還能使人閃感受到城市歷史文化發(fā)展的脈絡。我們在緬懷先人業(yè)績的同時，也能體驗到中華文化的源遠流長。因為每一處歷史遺址無不透露出這個城市昔日的驕傲，映襯出城市的品位，從而增添這個城市在世人心目中的價值。

由于歷史演進中的多種原因，杭州地面的大片物證幾近消失。雖然近年來對于南線、北線景觀的恢復、挖掘和開發(fā)，一定程度上彌補了古城文化近于湮沒的缺憾。但是，總體上來說，在人們的印象中，杭州仍然是一個“現(xiàn)代新城”，很難發(fā)現(xiàn)它與“數(shù)朝故都”相聯(lián)系起來，可想而知，鳳凰山皇城遺址的開發(fā)，將會大大豐富杭州旅游產(chǎn)品的人文內(nèi)涵，使西湖的自然山水和人文積淀開成有機互補，同時，也會加重西湖“申遺”份量。

那么，如何開發(fā)歷史文化遺址？

近年來，杭州開始實施“城市東擴，旅游西進”策略，并構筑了大旅游格局，及對舊城進行多方面的保護和文物修復等舉措，無疑向人們展示了一個杭州城建和西湖旅游更加美好的明天。迄今為止，在歷史文化遺址的開發(fā)利用上，如何解決保護與合理利用的問題，國內(nèi)至今未有一個定論可以照搬，因此，對于南宋鳳凰山皇城遺址的開發(fā)，我們通過多次實地踏勘和各方面的謹慎論證，考慮采用創(chuàng)新的思路，構建一個“杭州模式”，為全國旅游產(chǎn)業(yè)和文保事業(yè)樹立一個成功的典范作為借鑒，這些都有待我們的實踐來做出應答。

總體上來說，舊時南宋宮殿的布局與鳳凰山的位置，體現(xiàn)了自然景觀與皇室宮殿的有機融合，如果鳳凰山南宋皇城開發(fā)成功，人們登臨鳳凰山，近可賞精致的宮殿與皇家園林，遠可眺錢塘江和西湖秀色�；食且蝤P凰山而更顯莊重華美，鳳凰山也因宮殿建筑而更顯其靈秀豐盈�；蕦m內(nèi)殿、堂、亭、臺、樓、軒、石林等建筑與園林和小西湖的構筑，展示了清秀的山水風光和優(yōu)雅的宮殿之美，令人對于杭州整體城市的歷史人文，它的西湖風景刮目相看，令人們的江南之旅翻開新的一頁。

南宋遺址開發(fā)思路

在南宋皇城遺址規(guī)劃上，我們有選擇地、象征性地恢復部分建筑，建筑少量旅游設施加以配套，通過“遠望皇城禁宮、尋攬皇城遺址、巡視皇宮文化和體驗皇城風情”的旅游線路設計，形成一城、一園、一寺、一廣場、一功能區(qū)的格局，力創(chuàng)一個中國皇城遺址旅游的全新產(chǎn)品展現(xiàn)給世人。

在遺址內(nèi)，突顯南宋特色，一方面歌舞升平，偏安一方，百業(yè)興旺，肆市繁榮；另一方面，強敵壓境，外族欺凌的南宋政經(jīng)特色，起到以史為鑒的作用。

山頂?shù)镍P凰亭，可俯視皇城山川形勝和皇城風貌，游客可在此詮釋前人風水學中“皇者風范”的山川理念，滿足人們的好奇心理。而次峰的覽景石則可以一攬皇城全貌，成為皇城之旅的一個亮點和高潮。

巡視宋皇宮文化旅游線路，由麗寧門至垂拱殿，一直到東宮直至和寧門的宮廷大內(nèi)，采取局部重建，并用寫意手法，展示南宋政權的脆弱，受盡強敵欺凌的歷史背景，皇室成員紙醉金迷的生活，以及由興至衰的全貌。

游客在這里會感受強烈的視力沖擊。在大內(nèi)南北建麗正門與寧和門，此處則表現(xiàn)為殘墻斷壁，雜草叢生，令游客感受華夏大地的宏偉天城，何以百年后竟會成為一堆廢墟？

從南宋由“街巷瓦肆，市井繁榮，皇宮的金鐾輝煌，達官貴人的窮奢極侈到蒙古鐵蹄下政權的泯滅，展示南宋抗金、軍事失利，納貢稱臣，兵敗潰退，直到滅亡的整個歷史過程。

在區(qū)內(nèi)局部復建一個宮殿，取名天章閣，再現(xiàn)宋代王宮的恢宏氣勢，以便于游客與大內(nèi)的衰敗景象產(chǎn)生強烈對比，利用宮殿空間，以實物、仿制品、圖片、音像等形式全面展示南宋政治、經(jīng)濟、文化、社會、風俗等諸方面。

鳳凰山的御花園在我國園林史上有著獨特的地位，作為皇城遺址公園只能作局部復原。遺址中的圣果寺，現(xiàn)尚存西方三圣、三十六羅漢等佛像遺跡，此處旁邊建一吳越風格的小廟宇。

月巖，為西湖三大賞月勝地。中秋之夜，月光正好從月巖的圓孔中穿射池中，形成月巖望月奇景，曾是南宋禁苑名景，現(xiàn)在仍存有“光影中天”“高大光明”等題刻，宜恢復此景觀，四周補植花卉，清理摩崖石刻文字，建榭臺，周圍種植桂、桃、梅、荷等四季花木，達到四時景觀的效果。中秋之夜，可在此舉辦賞月晚會，擴大皇城旅游影響。

點將臺作表演之用，鳳凰古道由麗正門至山頂、萬松嶺一帶的山路，原道拓寬，并以碎石、鵝卵石鋪路，沿途植被進行整理，種植名貴花木，恢復御道古風；梵天寺，北宋乾德二年（964）始建，修得大殿、佛像等，營造宗教園林，再現(xiàn)宋、明時期的古剎景觀。

對于“大內(nèi)禁宮”的主要殿堂，如大慶殿、垂拱殿、慈寧殿和東宮等，則在原址附近仿建宮殿遺址。外觀大體是宮墻倒塌、斷梁殘柱、坍壁碎瓦，雜草叢生的頹敗景象，任人憑吊，引人思索，起到以史警世的作用。

皇城廣場，位于麗正門外，用于表演各種宮廷盛典，直觀南宋政治、軍事、文化等的重大活動，諸哪，宮廷大朝、皇家歌舞。凱旋接將等大型表演活動。平時，廣場上有伶優(yōu)做秀，民間百戲等逗樂演出。這些表演既體現(xiàn)南宋的奢華之風，也表現(xiàn)當時戰(zhàn)事頻繁的特色。

廣場西側，筑南宋畫院，宋代宮廷繪畫極為興盛，宋朝的幾位皇帝擅長作畫，各種流派的畫風濟濟一堂，使畫院長盛不衰，在我國繪畫史上留有耀眼的一頁。在南宋皇城畫院建筑構筑上體現(xiàn)宋代風格，院內(nèi)有畫家描繪宮女的作畫情形，也有速寫游客項目，還可展示南宋相關流派的畫展等。鳳凰山的內(nèi)修司遺址，這里曾是皇室專用窯址，通過實物，諸如臘像、圖文等形式向人們展示南宋制瓷技藝。

鳳凰山巔可考慮修復望海樓，刻柳耆卿作《望海樓》之：“東南形勝，錢塘自古繁華，煙柳畫橋，三秋桂子，十里荷花，去樹繞堤沙，怒濤卷霜雪…..”于其上，所起的作用也許不會抵于范仲淹之《岳陽樓》。當年金主完顏亮聞歌觀圖，有慕西湖荷艷桂香，遂起投鞭渡江之志，及后人的“荷花十里桂三秋，那知卉木無情物，牽動長江萬里愁”的感嘆！

從某種意義上來說，其文化品位應高于西湖及周邊現(xiàn)有的旅游吸引物。

在北宮北部設御膳房、南宋餐館、經(jīng)營風格與南宋風情相吻合，并開設宋風情小吃。在和寧門外沿天街兩側置建宮市街鋪，勾欄瓦子（娛樂場所）及百宮手藝，房屋參差錯落，外觀既富有欣賞性，又能滿足游客的游、購、賞及參與為一體的需求。商鋪經(jīng)營均沿據(jù)南宋習俗，使之成為南宋風情一條街。

南宋皇城遺址景區(qū)開發(fā)后，將為西湖游客打造一條古文化旅游線路，將西湖旅游中相關吳越文化、南宋文化的諸多景點串成一片，向世界展示古城古都杭州的厚澤歷史淵源，并把湖周的雷峰塔、吳山天風、河坊街、萬松林、萬松書園、錢王祠、岳王廟、靈隱等景點組合起來，提升西湖旅游的文化格局，向世界展示一個東方文明的中國，一個古都古城的西湖旅游。