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雖然補腎陽的藥藥性很熱，給人藥性很猛的感覺，但實際上，它補益的深度不如補腎陰的“六味地黃丸”之類。補腎陽的藥物解決的只是腎虛之初的能量不足和怕冷問題，比如其中最能補養(yǎng)的肉桂、附子，更恰當(dāng)?shù)卣f是給身體“助燃”，相當(dāng)于把一支蠟燭或一堆柴草的火苗撥大一點兒，燃燒得壯一點兒，但本身燃燒的后勁兒并沒有增加，沒有對已經(jīng)“不耐燒”的身體有所補益。

從補藥的意味上說，六味地黃丸“養(yǎng)”的力量更大，是更解決問題的“添柴加油”，有了“油”和“柴”之后的火苗，就不會出現(xiàn)蠟燭燒到最后時火苗突然變大變亮的情景。有經(jīng)驗的中醫(yī)都知道，一個重病患者，到晚期如果出現(xiàn)了嚴(yán)重的陽虛狀況，比如萎靡不振、思睡、體溫偏低，雖然病情嚴(yán)重但是不難治，甚至可以通過“助燃”的辦法挽回，但一旦出現(xiàn)了陰虛，一個因為衰弱一直無精打采的人，突然間變得很興奮、亢進(jìn)，話也多，人也突然變得煩熱，臉色甚至都出現(xiàn)了少有的紅色，民間稱之為“回光返照”，往往是臨終前兆了，類似蠟燭燒盡之前最后的亮光，治療起來非常棘手。

這種虛熱就是因為“腎陰虛”了，沒東西可以燒了，像蠟燭燒到最后時，把所有的儲備都用上，再燦爛一下而已。為了防止這個情況出現(xiàn)，就不能“助燃”了，而是“添柴”，至少先添上六味地黃丸這樣普通的“柴草”，這就是補腎的第二個深度。如果仍舊遏制不住，六味地黃丸這種普通的“柴草”就不夠了，需要改成耐燒的好柴，甚至需要用昂貴的紅木做“柴”，這個時候，往往就是“腎精虛”的時候，是虛損最嚴(yán)重的階段。

現(xiàn)在很多人為了減肥，不吃主食，這在營養(yǎng)學(xué)上是大錯特錯的，因為只要一個人活著，即便整天躺著，只要有呼吸、心跳，就需要熱量供應(yīng)。供給熱量最直接、成本最低的就是糧食淀粉類食物，它們就相當(dāng)于一般的“柴草”，很快就能著起來。如果你不吃主食，只靠牛奶、雞蛋、魚、肉之類的高蛋白食物提供熱量，就相當(dāng)于把“紅木家具”當(dāng)柴草燒，雖然紅木是非常耐燒的，但對于維持一個基礎(chǔ)生命來說，就很不劃算。

這種不劃算有兩個方面，一個是經(jīng)濟成本高，一個是消化成本高，即便你吃得起，但消化的過程比一般“柴草”要耗能，就是不容易消化吸收。

這是從營養(yǎng)學(xué)的角度看，如果從補腎的角度看 ，這種“耐燒”的“紅木”就是中醫(yī)講的“血肉有情之品”，是補腎精絕對離不開的，也就是補腎的最高境界，所謂“血肉有情之品”就是動物類藥物，或者說動物蛋白，如阿膠、紫河車、龜甲、鱉甲、動物骨髓等都是中醫(yī)能入藥的食物，它們雖然不容易消化吸收，但吸收之后能“直搗”腎虛病所，是最高級別的補腎藥。

中醫(yī)補腎藥中，有兩種屬于“峻補”的補腎藥，看藥名就能感覺其力度，分別是大補陰丸和河車大造丸，都是用于腎虛到極端、身體的“基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)”出問題，比如已經(jīng)因為虛而身體干瘦、腿腳無力、腰膝酸軟了，這些都是基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)受到了虛損的影響。

前者的組成是黃柏、知母、熟地黃、龜甲、豬脊髓，前兩味藥是清陰虛導(dǎo)致的虛火，針對的是虛火導(dǎo)致的盜汗、耳鳴，后三味藥，特別是龜甲和豬骨髓，就是給已經(jīng)要回光返照的虛火“添柴加油”。后者包括紫河車、熟地黃、天冬、麥冬、杜仲、牛膝、黃柏、龜甲，用了更加給力的紫河車，就是健康產(chǎn)婦的胎盤，和龜甲、豬骨髓一起，通過“加好油”，通過把“紅木家具”當(dāng)柴草，來逆轉(zhuǎn)虛損嚴(yán)重的身體。

這種情況過去常見于癆病，就是結(jié)核病后期。因為結(jié)核病在過去是一種最為嚴(yán)重的消耗性疾病，對身體的耗損非常嚴(yán)重，耗損到最后，人的狀況，中醫(yī)形容為“精敗”，面色黧黑、身體干瘦、萎縮、腿腳軟得不能站立，形容這種病態(tài)為“羸弱”，羸弱的含義中，就包括了瘦削、單薄的意思，屬于身體“基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)”隨腎精衰敗而耗干了。

現(xiàn)在的藥店里，都可以買到同名的中成藥，仍舊可以用在一些慢性病的后期，如甲亢、糖尿病、肝炎甚至癌癥等，也都是包含了豬脊髓的成分，無論是從這種藥物的效驗上，還是從上面的理論推演出來，生活中的各種骨頭湯，其實就包含了補腎之意，是可以補腎的，而不僅僅是補鈣的價值。