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在網(wǎng)上讀到一篇《理直氣壯講政治改革，沒啥可怕》的報(bào)道，介紹十八大代表、中央黨校副校長陳寶生做客中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)時(shí)對(duì)政改的看法，著重于黨員干部教育培訓(xùn)、政治體制改革、黨內(nèi)民主、黨建質(zhì)量等問題。前不久，《人民日報(bào)》也發(fā)表了《深入推進(jìn)行政體制改革》的文章。政改似乎已經(jīng)開始成為一個(gè)受到重視的問題。

政治改革的意義當(dāng)然不全在于遏制和防止權(quán)力的腐敗、提高執(zhí)政黨的信譽(yù)和政府權(quán)力的正當(dāng)性，也不是單純?yōu)榱思訌?qiáng)或鞏固一個(gè)政權(quán)。政改的意義更在于，要為整個(gè)國家提供一種“好生活”和“好社會(huì)”的更好的制度保證。從根本上說，政治改革應(yīng)該是政體改革的一部分。政體包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面：政體的制度和政體的公民文化，制度與公民文化的一致使政體的治理形式與政體對(duì)公民的教育效能之間產(chǎn)生一種密不可分的關(guān)系。

政體不僅是政治的制度，而且更是與這種制度相聯(lián)系的公民群體生活方式。這樣的公民群體生活方式體現(xiàn)、維持、再生一種可以稱作為“國民性”和“好生活”的特征。國民性是具有普遍相似性的價(jià)值觀、公民素質(zhì)、稟性、道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范。政體的制度與國民性，這二者的必然聯(lián)系使得“治理”與“教育”不可避免地結(jié)合在了一起。一個(gè)好的政體造就普遍優(yōu)秀的公民群體，而一個(gè)不好的政體則是國民道德淪喪的主要原因。

政體決定“好生活”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，因此，不改變生活的理念與內(nèi)容，便不能說進(jìn)行了卓有成效的政改�！拔母铩焙髶軄y反正的政改就曾經(jīng)對(duì)中國人的好生活理念發(fā)生過積極的影響�！拔母铩睍r(shí)期的政體曾經(jīng)有它自己的所謂“好生活”教育，當(dāng)時(shí)，“斗私批修觸及靈魂”、“靈魂深處爆發(fā)革命”、強(qiáng)制性的“上山下鄉(xiāng)”、“接受工農(nóng)兵再教育”，這些都曾經(jīng)是實(shí)現(xiàn)“好生活”的途徑和手段，也都教育人們什么是好的生活。然而，這種強(qiáng)制的好生活充滿了欺騙、權(quán)術(shù)、暴力和恐怖，它給無數(shù)的人帶來的不是幸福，而是深重的苦難。

我們拒絕“文革”政體的好生活教育，并不僅僅是因?yàn)檫@樣的“好生活”讓無數(shù)人吃盡了苦頭，使得他們個(gè)人的生活很不幸福，而且還因?yàn)�，這樣的“好生活”是以威權(quán)和強(qiáng)制的方式強(qiáng)加于人們的。就算主掌至高權(quán)力的是一位真正的賢者，他難道就可以為所欲為，合理合法地安頓我們所有人的靈魂，強(qiáng)制安排我們每一個(gè)人的好生活嗎？這種威權(quán)主義的“好生活”是一種國家主義的好生活，它所強(qiáng)調(diào)的共同的善和個(gè)人的善都是以反個(gè)人為中心坐標(biāo)的。

我們今天期待政體改革，就其對(duì)社會(huì)和人民的教育作用而言，應(yīng)該期待它幫助形成一種以人為本的公民觀念。它應(yīng)該建立在自由、理性的個(gè)人觀念和公民權(quán)利之上。它的中心是人，因此具有民主政治的特征。它從每個(gè)人的自由、理性、尊嚴(yán)出發(fā)，把共同的善和個(gè)人的善都看得非常重要，但是，它反對(duì)以一種善來宰制另一種善。

這樣的好生活，它所追求的幸福不等于個(gè)人感覺的快樂不快樂，它必須包含群體共同認(rèn)可的基本核心價(jià)值。生活在不良政體中的人們往往對(duì)幸福不能形成正確的觀念，這并不是說他們不能感覺到某種快樂，而是說他們的幸福觀會(huì)被極度扭曲。人在共同的社會(huì)生活中，通過追求和優(yōu)化價(jià)值和人生意義來實(shí)現(xiàn)自己的幸福生活，脫離了價(jià)值，便無“幸�！被颉昂谩笨裳�。真正的政治改革會(huì)幫助人們發(fā)現(xiàn)，他們以前感覺到的幸�；蚝蒙�活原來是不夠的，甚至是起源于扭曲的價(jià)值觀的錯(cuò)誤觀念。

倫理學(xué)家凡•維克（Robert Van Wyk）說：“一個(gè)好生活必須至少包含兩個(gè)部分，幸福以及不要在尋找幸福中上當(dāng)受騙。”人越是容易受騙上當(dāng)，就越不容易找到真正的好生活。如果政改能夠清楚地表明自己的方向，讓人民知道，政改不只是為了一個(gè)政黨保住它的統(tǒng)治權(quán)力，而是為了全體中國人和他們的子子孫孫開創(chuàng)一個(gè)以正義為幸福目標(biāo)的政治體制，政改不僅有利于一個(gè)政權(quán)，也同樣要幫助民眾變得聰明起來，更明白如何當(dāng)好國家的主人，清楚什么是真正的共同幸福和好生活。這樣的政改，那才能真正做到公義當(dāng)先、理直氣壯。