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2003年，我們到江西婺源考察，婺源縣舊屬徽州府，上世紀(jì)的1934年劃歸江西，這是一個徽商、徽文化及徽派建筑藝術(shù)的發(fā)祥地之一。

早在東晉時期，當(dāng)?shù)鼐陀腥诉h(yuǎn)走他鄉(xiāng)，奮跡商場。他們除經(jīng)營傳統(tǒng)商品，如茶葉、竹木、瓷器、徽墨等以外，還從事鹽業(yè)、典當(dāng)、布業(yè)、運(yùn)輸、錢莊等行業(yè)。明清是婺源徽商的鼎盛時期，隨著資本的積累，徽商又躋身于官場，許多人成為亦商亦儒的階層，活躍于大江南北。

許多徽商致富以后，往往在家鄉(xiāng)大興土木，“辟基拓產(chǎn)，棟宇鱗次”。但是到了清代后期，戰(zhàn)亂頻繁，政局動蕩，加上徽商經(jīng)營方式陳舊，觀念滯后，徽商逐年衰敗，徽州的所謂“古村落”，仿佛也定格在清末民初時期。

我們所考察的婺源縣理坑村，建村于北宋末年，舊名“理源”，出自“理學(xué)淵源”之意，雖然只是一個偏僻山村，卻被人稱為“江南曲阜，山里書香”。

歷代以來，“耕讀甚殷，崇尚朱子理學(xué)”，村莊自古就有“讀朱子之書，服朱子之教，秉朱子之禮”傳承。朱子也就是古代理學(xué)家朱熹，在中國歷史上，向有“北孔南朱”之說，“孔”即“孔子”；“朱”也就是朱熹。

千百年來，小村莊出過不少名人，諸如，尚書余懋衡、余懋學(xué)、大理寺正卿余啟元、司馬余維樞、知府余自怡等。一個偏遠(yuǎn)的小村落，中進(jìn)士者多達(dá)16人，七品以上官員36人，學(xué)士92人，著作多達(dá)333部583卷，其中5部78卷收入清代《四庫全書》。

清末以后，雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等，由于理坑村地處偏僻，受到外界沖擊波有限。而今仍保存了一個較為完整的所謂“明清時期”古村落的形象。

踏進(jìn)村莊，古老的建筑雖然殘破，仍可尋攬�，F(xiàn)存明清古建筑多達(dá)五十余幢，不乏官宦府第、宗族祠堂、商賈宅院、鄉(xiāng)紳舊居及古橋驛道等，式樣應(yīng)有盡有。可以說，理坑村展現(xiàn)了明清時期鄉(xiāng)鎮(zhèn)建構(gòu)的真實(shí)模式�？傮w上來看，全村房屋前后有序，數(shù)十戶連成一片，街巷由青石板砌成，村外有廊橋、山亭、牌樓、驛道等，村內(nèi)有古宅第、店鋪、戲臺等，布局有致，典型的徽派建筑特色。

鼎盛時期，理坑村有戶籍一千多個，村民三千。明清就已經(jīng)成為一個頗具規(guī)模的官邸商宅群。專家認(rèn)為，理坑村是我國明清時期民宅最集中的古建筑村落。

顯而易見，小村莊研究價值之高，旅游吸引力之大是不言而喻的。

我們對理坑村進(jìn)行了全面考察，整座村落格局以祠堂、宅院為主，房屋多磚木結(jié)構(gòu)，外墻為空心斗磚砌筑，村內(nèi)橋梁、道路等，設(shè)施多砌石料。較有價值的房屋分布在箬皮街兩側(cè)，古村原有格局仍清晰可辨。全村呈圓盆狀，溪水顯“S”形繞村而過，保持了當(dāng)年的基本風(fēng)水態(tài)勢，充分反映了古人借助自然、改造自然，與大自然共生共息的遺跡。

在村內(nèi)，人居與河道、地勢完美地融合一體，形成了一種有別于江南小橋、流水、人家的另一種風(fēng)格的生動畫面，也體現(xiàn)了徽派建筑“匯水聚財、樹木添丁”的風(fēng)水理念。

但是，由于年代久遠(yuǎn)，氣候潮濕多雨，以及人類演進(jìn)中的種種損耗、天災(zāi)人禍的侵襲，木質(zhì)結(jié)構(gòu)不同程度的霉變蟲蛀等因素，殘破損害是意料之中的事。

我們將這些建筑物劃分為三大部分，第一部分，可報請為“縣級以上文保單位”的古建筑物，綜合價值高，保存相對完好，且處在主要旅游線上，它們分別是，天官上卿府第、官廳、司馬第、怡裕堂、云溪別墅等；

第二部分，共有十八處，主要是指綜合價值、保存狀況評估相對較高，處于景區(qū)視線范圍內(nèi)的建筑物、構(gòu)筑物，分別是福壽堂、花廳、小姐樓、尚書第門樓、大夫第、謙福堂、敦復(fù)堂、效陳祠、箬皮街、水街、觀音嶺古驛道、百子嶺古驛道、古水碓、觀音橋、理源橋等；

第三部分主要是指其綜合價值、可利用性及保存狀況等都不甚理想，但是，卻是古村落有機(jī)組成部分的建筑物、構(gòu)件物等，內(nèi)容為歷史悠久，類型豐富，具有相當(dāng)觀賞和保存價值，數(shù)量不計其數(shù)。它們的功能設(shè)計、平面布局、磚木石雕、題匾碑刻等在不同程度上反映了當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)狀況、社會習(xí)俗、建筑審美觀。不難看出，無論從歷史、學(xué)術(shù)、環(huán)境、人類學(xué)，還是從旅游開發(fā)潛力來分析，都有獨(dú)特價值。

在理坑村的開發(fā)上，以箬皮街為中軸線，整條街道民居朝東，官宅向北，以祠堂為核心構(gòu)建，體現(xiàn)了古村總體格局和風(fēng)貌特色；村內(nèi)，除塔、閣等文化建筑外，高度不超過二層，在觀音嶺古驛東側(cè)建赤子亭，俯視全村。

大夫第、東欽第等官宅歷史地段，做成展示官廳文化的建筑群，“開官上卿府”是明代吏部尚書余懋衡，大門北開，門坊刻有楷書“天宮上卿”四字，廳堂分前、中、后三進(jìn)，正堂三間二廂，既顯示明代官府氣派，又表現(xiàn)古代工匠的高超技藝，為罕見的真實(shí)明代官廳式樣；司馬第，曾是清代兵部主事余維樞的居所，坐西朝東，水磨青磚門面，廳堂有磚柱、單檐、鴟尾、檐下有靈芝磚刻。雕刻以花卉、戲劇人物為主，前后堂均雕梁畫棟，村中官廳稱之駕睦堂，為明代廣州知府余自怡奉旨修建的，青磚五鳳門樓，中間雕有雙龍戲珠，正廳五間，三面回廊�？梢哉f，這些古建筑是我國古代文化的寫照，不可多得的活文物/

在這些古建筑的構(gòu)筑上，處處體現(xiàn)了我國“以禮治國”特征，儒家以“禮制”為精神核心的組織形式和社會關(guān)系，體現(xiàn)了朱熹在《家禮》中對家庭生活原則和各種宗教活動所規(guī)定的禮儀，從而窺測到古人是如何保證家族財產(chǎn)的完整和延續(xù)�；丈痰�“以商從文，以文入仕，以仕保商”的傳統(tǒng)觀念，在官廳宅第建筑風(fēng)格中得到了體現(xiàn)。

我們的開發(fā)設(shè)想是，修復(fù)尚書第、東欽第、敦復(fù)堂、謙福堂等保存較完好的官宅民居，原有建筑結(jié)構(gòu)不變，局部修整，保護(hù)建筑格局和舊有風(fēng)貌，整治外部環(huán)境，配備公共設(shè)施。對村中原有住宅進(jìn)行修整，盡力恢復(fù)村莊整體的古樸氣氛，內(nèi)部采用現(xiàn)代化的廚衛(wèi)設(shè)施，改善住民生活質(zhì)量，但是整體外觀必須符合“古村落”的整體要求。

同時，對村落周圍視線之內(nèi)的景觀進(jìn)行修整，不適合古村形象的建筑物或拆除或進(jìn)行“作古”處理。

開辟官廳民居展示區(qū)，遷出部分主建筑內(nèi)的村民，原屋妥善保護(hù)，作為展示和陳列功能處理，恢復(fù)歷史上的一些著名宅第，如天官上卿、尚書第、大夫第等。對箬皮街、沿溪街道等有特色街巷加以整理修復(fù)，對于沿河地段的民居進(jìn)行整修，從而體現(xiàn)村、橋、河、街、宅相聯(lián)系的古村落整體布局特色。村中游步道均以原有青石板鋪就，延續(xù)舊有風(fēng)格。

婺源是南宋哲學(xué)家朱熹故里，朱熹一生著作甚多，《四庫全書》中就有四十多部。在景觀處理上，擬在村東部觀音橋旁重建湖山書院，外觀以徽派建筑形制，內(nèi)掛“余氏六賢圖”，室內(nèi)裝飾按當(dāng)?shù)孛袼撞贾�，建徽派文廟，供奉孔子、朱熹塑像，著力打造“深山進(jìn)士村”的旅游品牌，展示徽州古民俗文化。

清理村中水系，暢通排水溝渠，復(fù)原古代水系的原有風(fēng)水文化特征，理源溪原有八座古橋僅存四座，擬重建其余四座，四座新橋作古處理，也可從別處移過來，增添古村水系的層次感和進(jìn)深感，拆除一些不符合傳統(tǒng)風(fēng)貌的現(xiàn)代水泥橋。

壁照，即，大門內(nèi)的一道磚墻，起到屏蔽裝飾作用，這些細(xì)微的人文設(shè)計是古村的淵源之一，加以修復(fù)。理坑村歷經(jīng)數(shù)百年未遭受重大破壞的重要因素之一，古時就有了較為完善的防火系統(tǒng)，建筑上采用風(fēng)水墻圍護(hù)，木結(jié)構(gòu)不外露，院內(nèi)有鎮(zhèn)宅缸、千斤缸、水池，備有應(yīng)急水源等。村內(nèi)有二座水龍房，備有水龍、滅火器材。這些設(shè)備距今已有百余年，仍保存完好，其它還有水簍、火場照明燈、水叉等實(shí)物可以作為歷史物證展出。

古人對于村落及房屋的選址很有講究，當(dāng)年婺源“無村不卜”，對于村落地點(diǎn)、房屋朝向，河渠走勢等，乃至堂、庭、院的位置都要符合陰陽之說，選址要請“地師”勘察，風(fēng)水學(xué)中利用原有自然環(huán)境、講究藏氣藏風(fēng)等，創(chuàng)造一個適合人居的自然環(huán)境，對于現(xiàn)代城鎮(zhèn)規(guī)劃和建設(shè)都有不少可以借鑒的地方。

挖掘古代制茶、腌臘、養(yǎng)殖傳統(tǒng)工藝，對于村中民俗民風(fēng)、特色飲食加以整理。

婺源，作為“中國最美麗的鄉(xiāng)村”的定位，給予當(dāng)?shù)匾粋�非常美麗的拓展空間，也給人以“有別于其它皖南古村落”的印象。

開發(fā)后的理坑村，藍(lán)天白云下，原野五彩繽紛，青山修竹、拱橋起伏，點(diǎn)綴粉墻黛瓦的民居，如此悅目的畫面，令游客油然而生“世外桃源”、“采菊東籬下”這樣的古意，逍遙、樸質(zhì)的意境，這是我們策劃理坑所刻意營造的古村落氛圍。

從某種意義上來說，古村落的恢復(fù)，其實(shí)也是一種華夏文化的展示，一種高層次的旅游資源開發(fā)。我們的目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是“以文物養(yǎng)文物”，或者說，以旅游業(yè)促經(jīng)濟(jì)，為當(dāng)?shù)厣鐣�文化與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供依據(jù)，為理坑村順利申報世界文化遺產(chǎn)提供保障，這樣簡單的概念歸納，而是有著更深遠(yuǎn)的歷史涵意。

從另一個角度來看，婺源地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施較為落后，景點(diǎn)過于發(fā)散，缺乏整體布局，沒有形成一條拳頭旅游線路等因素制約，降低了整個景區(qū)的旅游質(zhì)量。

現(xiàn)代旅游以時間隔緊、節(jié)奏強(qiáng)、特色異、鄉(xiāng)土色彩濃為特點(diǎn)。因而，在理坑村民居的整體規(guī)劃上，全縣需有一個通盤考慮，強(qiáng)化重點(diǎn)景區(qū)，突顯景點(diǎn)特色。對于沿途視線之內(nèi)的景物、景觀需有全局規(guī)劃，諸如，環(huán)境、道路、橋梁、供水供電、植被、農(nóng)田、山林等重新調(diào)整，以旅游業(yè)促進(jìn)贛東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。